近年來，隨著物質條件的極大改善，人們開始對精神生活有了更多的需求。信仰是這種需求的最終方向。曾幾何時，信佛還是壹個禁忌的話題，但如今，寺廟香火鼎盛，信眾與日俱增，大有復興之勢。與此同時，互聯網和各種媒體的普及，讓人們接觸到了大量過去難得壹見的經典法寶。這當然給學佛帶來了很多便利，但也帶來了選擇上的麻煩。沒有有效的引導，學者們要麽涉獵廣泛卻不得要領，要麽內心深處卻偏執於壹端，要麽上下求索卻流於膚淺。
佛教，這種安心之道，讓妳在不知所措的學習中更加不安；這是解脫痛苦的方法，學極端會增加他的痛苦；這才是解脫之道，學習僵化，讓身心更受束縛。
妳想從佛教中學到什麽？
佛教，怎樣才能擺脫迷茫和煩惱？
在現代人忙碌的生活節奏下，能否保證學習的有效性和連續性？如何將學到的佛學運用到工作和生活中，讓生活過得有質量？如何跟隨佛教的指引，從煩惱的此岸走向解脫的彼岸...
感覺大眾學佛有各種障礙，濟群法師於1992走上了傳播佛法的道路，開了中國的先河。二十多年來，我經常被邀請到高校、企業界、文化界、心理界等教學內外的團體講學。後來，他通過書籍、網絡等方式，與公眾廣泛聯系，法律的聲音源源不斷，受益於法律的人難以計數。遺憾的是，這些渠道雖然為人們聞法創造了更多的因緣，但仍然缺乏持續的跟進，很難對其進行系統的引導，使其持續發揮作用。
有鑒於此，大師基於30年修行的證據，提出了“皈依、印心、戒律、正見、止見”作為佛教修行的五要素。這種精辟的歸納為大眾學習指出了壹條通向中心的捷徑。此外，圍繞五大元素建立的三級研究和菩提學院為學者提供了有序的指導，無論是理論研究還是實際應用。更難得的是，這壹套可復制、保質保量的學習模式，有效緩解了教師行業師資短缺的現實困境。
自菩提書院試推廣以來，我們在蘇州、上海、廈門、溫州、深圳設立了三級班。雖然學生入學時學歷不同，但有壹部分是尚未入佛的初學者，帶著人生困惑而來；有的是學佛多年的老修行人，帶著學習問題來的。實踐證明，在三級學習模式的指導下，無論學生基礎如何，只要遵循“真誠、認真、誠實”的態度，就能在短時間內受益匪淺，並願意與周圍的人分享這種喜悅。因此，這是壹種有效的當代學習方式。
關於菩提書院的學習特點，大師提出了“四個壹”，即:壹個目標——解脫；地圖——三級學習模式；壹個導師——停止學習的好知識；壹群夥伴-菩提學院的道友。
在這裏，每壹個學生都是成長中的菩提種子，* * *感受著雨水的滋潤；在這裏，每壹個學生都有著超越世俗的真摯友情，* * *壹起面對人生的喜怒哀樂；在這裏，每壹個學生都是攜手同行的參與者和朋友，* * *正在走向生命的覺醒。