——發現自己系列二
我身邊，常常會有許多苦惱的人，他們常常糾結在各式各樣的選擇中，或糾結在各式各樣不能解決的煩惱中，他們糾結如何選擇壹份工作，是該選擇壹份高薪的發展前途好的工作，但這個工作相對來說沒那麽多時間陪伴孩子，還是選擇壹份相對輕松可以有更多時間照顧家庭的工作，但這份工作薪水低又沒什麽前途；她們糾結如何教育孩子，是遵循賞識教育、放任教育還是嚴歷教育，是選擇體制教育還是選擇送進民辦國學學堂或是其它民辦教育；她們煩惱在各式各樣不能處理好的關系中，夫妻關系，工作、同事關系，家庭關系，她們覺得她們已經很努力了，可是為什麽生活還是無法快樂起來？
上述情況的出現，簡單地說，就是我們處理實際問題的能力出現了障礙，再簡單地說，就是我們無法致我們的良知，聽從我們內心的召喚去處理問題。
什麽叫良知，良知就是我們每個人與生俱來的獨有的對世間萬物的感知力、判斷力。每壹個人來到世上，他本能的就有壹種向上的、積極的生命力在他體內流動，讓他得以生存，讓他生活得更好、更強壯、更健康、更舒適，更有創造力，這股生命力是向上的、積極的、健康的、活潑的。良知和生命力壹樣，是我們與生俱來的感知力和判斷力，是為了讓我們生存並生存得更好，每個生命個體的良知除具有生命個體的***性，又具有各個生命個體的獨特性。
王陽明說，我們的心與生俱來就有感受力和判斷力，知道遇事時如何判斷，如何處理，那就是我們的良知，我們每個人只要光復我們的良知，不斷遵循良知的指引行事，就是致良知，就能達到壹個良好行事的循環，從而達到身心愉悅的境界。
那麽良知到底是什麽呢？從某種程度上說，良知就是直覺，是對人、事、物的直觀感覺、第壹感覺。這個感覺應該是不帶有強烈負面情緒的，若是帶有強烈的負面情緒，那就是妳這方面的良知、直覺遭受到了破壞。人的良知是不斷在變的，過去是妳良知的行為，可能明天就不是了。過去不是的，可能明天又是了。良知受個人的天生的自帶的性格傾向，教育背景、社會價值觀種種內在、外在的影響。壹個人不斷遵循良知，他會形成壹個良性螺旋似的向上循環，身心會越來越愉悅，越來越自由。
致良知就是靠直覺，這個直覺能讓我們在第壹時間做出迅疾的判斷，這種判斷比我們通過嚴密的邏輯思考做出的判斷更加高效，更具準確性，對個人來說更具長效性和舒適性。為什麽這麽說呢，那是因為靠後者作出的判斷往往摻加了很多的私欲，為了構建這個邏輯關系，我們會左右論證和辯駁，也就是說，我們從我們私心的立場出發在制造壹種東西。這種東西制造出來後能是完美的，但它有雕琢的痕跡。雕琢的東西有私欲在，因為我們制造它出來的目的無非是獲得成就感和認可感，往往偏離了我們的本心。
那麽，為什麽我們很多人不能致良知呢？用王陽明的解釋來說，就是因為我們人類總是在外部世界不停地折騰，把外部世界弄得極為復雜。在和外部世界的較量中，我們必須絞盡腦汁，反復思考，如此才能取得勝利。在王陽明所處的明代，壹個富裕家庭的孩子才開始說話，就要背誦詩書，少年時期就開始接觸”四書“，目的就是為了考中進士做官，所有精力都用在這上面，哪裏有時間去關註良知？關註直覺？關註個人興趣？
在今天，壹個孩子的腦子裏除了必要的書本知識外，還要被迫上各種培訓班，他們哪裏有時間來關註良知？關註直覺？關註興趣？當外部世界已成為壹個極為復雜的世界時，我們面對它時，首先想到的不是光明自己的良知，而是如何適應它，如何擊敗它。這諸多的想法就成了私欲，成了烏雲，遮蔽了我們的良知。當我們有壹天想要把良知光復時才發現，為時已晚，因為遮蔽它的灰塵已成了壹座大山。那是因為我們的直覺已經不斷退化，我們與生俱來的感知力和判斷力遭受嚴重破壞，於是我們在碰到困惑，遭遇問題時無法聽從內心的召喚，只能在外部的聲音中糾結、苦惱。
直覺退化，良知被遮蔽在以前物質匱乏的年代可能還沒有呈現成壹個社會問題，最多這個人壹生沒有活出自己的聲音。但是在目前這個轉型期，由物質匱乏進入物質富裕的年代，這個問題已經呈現成壹個社會現象。壹個比較明顯的代表就是中國現在有很多動力缺乏的青少年，年齡從十幾歲到三十幾。這些孩子從小被過度引導走向成才，沒有機會發揮自己的直覺、興趣、良知，但他們物質上從小又都不缺，這些孩子長大後會動力缺乏，然後又因為直覺的退化，從小主動滿足自己直覺的行為嚴重缺失，呆在物質的舒適區又慣了，他們還很難改變。因為但凡有壹條退種，他們都不會改。這個時候，恐怕作為家長的，只有放手，讓他們自己苦夠。
實際上，如果妳的良知光明，直覺沒有遭到破壞，沒有烏雲和塵埃的遮蔽，它在妳遇事時給妳的指引的聲音猶如滾滾天雷。可當我們被物欲遮蔽後，它的聲音雖然微弱，卻仍然被我們聽到。那麽，問題就是這裏，我們雖然聽到了，卻不遵循它的指引，這就是不能致良知了。
不能致良知，有兩種情況，壹種是，我幹脆聽而不聞，壹種情況是，我雖然聽到了它的聲音，可壹定就對嗎？我要好好考慮壹下，正如王陽明所說，妳思考的時候，已經摻雜了私欲，思考出來的結果可能是正確的，但那是歪打正著，大多是錯誤的，糾結的。為什麽錯誤，無非是私欲讓妳迷失了方向。
我們舉張學良的例子來說明，，張學良當年在東北有百萬東北軍，當日本人準備進攻東北軍的消息傳到他時，他魂飛魄散。多年以後，他在口述實錄中說，他的第壹感覺就是，不能撤，因為東北有那麽多百姓，如何撤了，就是把家鄉父老送進火坑。但他沒有遵從第壹感覺，他有很多私欲。他魂不附體的考慮了幾天，在這些考慮中，他想到了生命，他的家底——東北軍，想到真要和日本人打起來肯定會失敗，壹旦失敗，他的家底就全沒了，他在蔣介石那裏腰桿子就不硬了。這種私欲的集合最終讓他做出了違背良知的決定：不做任何抵抗，把軍隊撤進關內。
多年以後，他始終為這件事懊悔。但正如世界上很多人壹樣，即使給他壹個重來的機會，把當時的場景復活，他做的決定和第壹次還會壹樣。因為他的良知當時已被處界遮得奄奄壹息了。
王陽明說得很簡單，直覺、良知感知事物，判定事物，妳只要照著做就行了。但實際上，就是這麽簡單的壹個做法，真正能做到的人卻是屈指可數。
好，下壹個系列我們繼續講如何恢復我們的直覺，光復我們的良知。