據傳莊子隱居南華山，唐玄宗天寶初年，被詔封為“南華真人”，《莊子》壹書亦因之被奉為《南華真經》。
下面來看看其中的“庚桑楚篇”：
宇泰定者，發乎天光：胸襟坦然，鎮定自若的人，就會自帶光環；看上去紅光滿面，氣色很好。
發乎天光者，人見其人，物見其物：氣色不錯，看人觀物，就能夠清楚明白。
人有修者，乃今有恒：註重修身養性的人，能夠長久保持“精氣神”。
有恒者，人舍之，天助之：精神不錯的人，壹身正氣；人們就會歸附他，上天也會幫助他。
人之所舍，謂之天民：人們所歸附的，稱他為天民。
天之所助，謂之天子：上天所幫助的，稱他為天之子。
學者，學其所不能學也：“學習”不曾掌握的知識。
行者，行其所不能行也：“到達”沒有去過的地方。
辯者，辯其所不 能辯也：“分辯”不易辨清的事物。
知止乎其所不能知，至矣：知道自己不知道，便達到了知道的最高境界；也就是古希臘哲學家蘇格拉底的名言：我只知道我，什麽都不知道。
若有不即是者，天鈞敗之：如果有人不是這樣為人處世，必然會遭到失敗。
備物將以形：準備好各種物品，來滋養身體；也就是有備無患麽；至少看病的錢，手上要準備壹些吧。
藏不虞以生心：打消患得患失的念頭，不胡思亂想，滋養心神。
敬中以達彼：小心謹慎地做事。
若是而萬惡至者，皆天也，而非人也：如果這樣做了，各種災禍還是紛至沓來，那就是天命，怪不得妳。
不足以滑成：不能因此而亂了腳步。
不可內於靈臺：不要把事情放在心上。
靈臺者有持，而不知其所持而不可持者也：內心堅定，不可控制的事物，就不要去關註，就不要耿耿於懷，放在心上了。
不見其誠己而發：不能真誠地聽取內心感覺，而憑著沖動去做事；有時候明明感覺這件事情不對，這個人不對；就應該相信自己的直覺；至少拖壹拖，放壹放。
每發而不當：自己沒有弄清楚，硬著頭皮去做，就是處事不當。
業入而不舍，每更為失：如果有了不好跡象，還繼續做下去，常常更加糟糕；比方說股票虧了，還繼續往裏面投資，妄想翻身，越虧越多。
“庚桑楚篇”“是首句裏的壹個人名，這裏就以人名為篇名；全篇有討論順應自然倡導無為的，有討論“認知困難”和是非難以認定的，多數段落還是在討論如何養生。
莊子把“道和人”緊密結合在壹起，使“道”成為人生所要達到的最高境界；他所關註的“道”是以人為核心，從人的生命，人的精神，人的心靈去闡釋“道”。
《莊子》和《周易》《老子》並稱為“三玄”，在哲學領域有較高研究價值，有興趣的朋友可以常常翻閱，使得心靈安靜下來。