項脊軒誌項脊軒1，舊2南閣子也。
室僅方丈3，可容壹人居。百年老屋，塵泥滲漉4，雨澤下註5；每移案6，顧視7，無可置者。
又北向，不能得日8，日過午已昏9。余稍為修葺10，使不上漏。
前辟11四窗，垣墻12周庭，以當13南日，日影反照，室始洞然14。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯15，亦遂增勝16。
借書滿架，偃仰17嘯歌18，冥然兀坐19，萬籟有聲20；而庭堦（註：蘇教版為“階”）（jiē）寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜21，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊22可愛。
項脊軒誌插圖然余居於此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為壹。
迨諸父異爨23，內外多置小門，墻往往24而是。東犬西吠25，客逾庖而宴26，雞棲於廳。
庭中始為籬，已27為墻，凡再變矣28。家有老嫗（yù），嘗居於此。
嫗，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）撫之甚厚。室西連於中閨，先妣嘗壹至。
嫗每謂余曰：“某所，而母立於茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答29。”
語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發30，讀書軒中，壹日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日31默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔32門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持壹象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡33，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖34而居，久之，能以足音辨人。
軒凡四遭火，得不焚，殆35有神護者。項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。
方二人之昧昧於壹隅也，世何足以知之，余區區處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”（人教版《中國古代詩歌散文欣賞》中無此段文字；滬教版無此段。）
[1] （下文作者寫了這篇誌多年以後補寫的）余既為此誌，後五年，吾妻來歸36，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書37。吾妻歸寧38，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其後六年，吾妻死，室壞不修。
其後二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制39稍異於前。然自後余多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植40也，今已亭亭如蓋矣41。[3-4] 註釋譯文編輯作品註釋1、項脊軒，歸有光家的壹間小屋。
軒：小的房室。2、舊：舊日的，原來的。
3、方丈：壹丈見方。4、塵泥滲（shèn）漉（lù）：（屋頂墻頭上的）泥土漏下。
滲，透過。漉，漏下。
滲漉：從小孔慢慢漏下。5、雨澤下註：雨水往下傾瀉。
下，往下。雨澤：雨水。
6、案：幾案，桌子。7、顧視：環看四周。
顧，環視也。（許慎《說文解字》）8、不能得日：得日，照到陽光。
9、日過午已昏：昏，光線不明。10、為（wéi）修葺（qì）。
修葺：修繕、修理，修補。11、辟：開。
12、垣墻周庭：庭院四周砌上圍墻。垣，在這裏名詞作動詞，指砌矮墻。
垣墻：砌上圍墻。周庭，（於）庭子周圍。
13、當：擋住14、洞然：明亮的樣子。15、欄楯（shǔn）：欄桿。
縱的叫欄，橫的叫楯。16、增勝：增添了光彩。
勝：美景。17、偃仰：偃，伏下。
仰，仰起。偃仰，安居。
18、嘯歌：長嘯或吟唱。這裏指吟詠詩文，顯示豪放自若。
嘯，口裏發出長而清越的聲音。19、冥然兀坐：靜靜地獨自端坐著。
兀坐，端坐。20、萬籟有聲：自然界的壹切聲音都能聽到。
萬籟，指自然界的壹切聲響。籟，孔穴裏發出的聲音，也指壹般的聲響。
21、三五之夜：農歷每月十五的夜晚。22、珊珊：衣裾玉佩的聲音，通“姍”，引申為美好的樣子。
23、迨（dài）諸父異爨（cuàn）：等到伯、叔們分了家。迨，及，等到。
諸父，伯父、叔父的統稱。異爨，分竈做飯，意思是分了家。
24、往往：指到處，處處。而：修飾關系連詞。
是：這（樣）。25、東犬西吠：東邊的狗對著西邊叫。
意思是分家後，狗把原住同壹庭院的人當作陌生人。26、逾（yú）庖（páo）而宴：越過廚房而去吃飯。
庖，廚房27、已：已而，隨後不久。28、凡再變矣：凡，總***。
再，兩次。29、相為應答：壹壹回答。
相：偏義復詞，指她（先母）。30、束發：古代男孩成年時束發為髻，15歲前指兒童時代。
31、竟日：壹天到晚。竟，從頭到尾。
32、闔（hé）：通‘合’。合上。
33、瞻顧遺跡：回憶舊日事物。瞻：向前看。
顧：向後看。瞻顧：泛指看，有瞻仰、回憶的意思。
34、扃（jiōng）牖（yǒu）：關著窗戶。扃，（從內）關閉。
牖，窗戶。35、殆：恐怕，大概，表示揣測的語氣。
36、來歸：嫁到我家來。歸，古代女子出嫁。
37、憑幾學書：伏在幾案上學寫字。幾，小或矮的桌子。
書：寫字。38、歸寧：出嫁的女兒回娘家省親。
39、制：指建造的格式和樣子。40、手植：親手種植。
手：親手。41、亭亭如蓋：高高挺立，樹冠像傘蓋壹樣。
亭亭，直立的樣子。蓋，古稱傘。
[1] [4] 作品譯文項脊軒，是過去的南閣樓。屋裏只有壹丈見方，可以容納壹個人居住。
這座百年老屋，（屋頂墻上的）泥土從上邊漏下來，積聚的流水壹直往下流淌；我每次動書桌，環視四周沒有可以安置。
2. 誰有像 陋室銘 以ing為押韻的文言文 要自己編的比如說 分不在高,及做官銘
才不在高，有官則名；學不在深，有權則靈。這個衙門，唯我獨尊。前有吹鼓手，後有馬屁精。談笑有心腹，往來無小兵。可以搞特權，結幫親。無批評之刺耳，唯頌揚之諧音。青雲能直上，隨風顯精神。群眾雲：“臭哉斯人！”
科室銘
才不在高，應付就行；學不在深，奉承則靈。斯是科室，唯吾聰明。庸俗當有趣，流言作新聞。談笑無邊際，放來有後門。可以打毛衣，練氣功。無書聲之亂耳，無國事之勞神。調資不落後，級別壹樣升。斯人雲：“樂在其中。”
關系銘
想人重用，拍馬就行；欲己高升，禮拜要勤。斯是訣竅，唯吾高明。胡話貴乎多，獻媚在於精。善於拉幫派，慣於巧鉆營。可以討喜歡，拿獎金。無辦公之辛苦，無下鄉之勞神。絨絨細細結，清茶慢慢品。人贊曰：“聰明絕頂！”
診室銘
術不在高，能吹則行；業不在精，會噓則靈。斯是診室，唯吾稱雄。抨擊同行蠢，貶斥西醫庸。自詡具妙手，回春力無窮。兼營看手相，驅災星。無務農之費力，無經營之勞形。逢人即思騙，遭罵便裝聾。心裏雲：“來錢就行！”
寫作銘
文不在精，有味則名；事不在真，能謅則靈。斯是新聞，唯求轟動。期期嵌兇殺，篇篇裹色情。句句夠 *** ，字字堪入勝。可以憑想像，造內容。無采訪之辛苦，無審稿之勞形。競逐名與利，喉舌吹怪風。讀者雲：“成何體統！”
麻將銘
人不在多，湊齊就行；屋不在好，保密則靈。斯是國粹，正合吾心。最惱三缺壹，常喜門前清。談論有輸贏，往來無人情。可以廢寢食，忘名姓。擲公事於九宵，棄家務於雲層。世間多少事，迷此最虔誠。與人雲：“修我長城！”
小平銘
人不在高，有德則名；話不在多，有理則靈。斯是鄧公，智勇超群。歷史建豐功，當代創理論。談笑論國是，浮沈驚風雲。可以挽狂瀾，頂惡風。無落難之頹唐，無功高之忘形。南疆特區設，北國乾坤定。萬眾雲：“偉哉小平！”
開會銘
室不在大，有凳就行，人不在多，無頭不成。說得再嚴厲，遲到不要緊。8點半開始，9點鐘進行。談笑任自由，往來無拘謹。可以織毛線，抽香煙，磕瓜子，侃大山。材料兩公斤，內容只壹錢。臺上照著念，臺下隨手翻。無動腦之勞神，無記錄之麻煩，開水喝了幾大桶，廁所去了四五番。有的打瞌睡，有的打哈欠。時時擡手腕，再敘述，眾人曰：“有完沒完？ ”
樂透銘
碼不在多，六個就贏；簽不用早，有誠則靈。斯是夢境，唯吾不醒，牌支算得準，壹次六顆星；頭彩壹中後，北銀抱獎金， 可以買別墅，堆黃金。無鬧鐘之亂耳，無加班之勞形。晚晚酒店拼，天天自然醒。吾自雲：“有中才行！”
封神銘
法不在高，仙骨則靈；術不在多，寶貝也行。私是太公，但卻貪心。金鏊妖怪壞，昆侖道士精。楊戩愛耍酷，雲霄肌肉筋。 可以用法寶，亂變形。無力盡之苦惱，有封神之痛心。墻頭有小豹，愛睡是老君。燃燈雲：“女媧最行！”
農民銘
田不在多，吃飽則行；種不在好，夠繳則停。披星戴月，依然清貧。秋後交公糧，白條發給您。談笑皆辛酸，往來無精神。可以掏煤塊，多沒命。無壹刻之休息，無壹分之欣慰。今日人頭稅，明朝物價沈。 孔子雲：“何樂之有？”
貪官銘
官不在大，有權則靈；利不在多，能撈則成。雖是九品，壹方之聖。吃喝玩又撈，樣樣能先行。官銜年年升，油水日日增。來往有車接，開口亂彈琴；動輒瞎指揮，糊弄人。無勞累之傷神，無工作之費心。世人無法比，神仙亦不能。百姓雲：“此官可憎”
公仆銘
位不在高，廉潔則名；權不在大，為公則靈。斯是公仆，服務於民。腳步邁基層，民情入腦深；談笑有百姓，往來無私情。可以明實況，察真情。無謊報之亂耳，無偏頗之愛心。蘭考焦裕祿，贏得萬民欽。眾人曰：“公仆精神！”
工作銘
錢不在多，十萬就行；事不用少，好混則靈。 斯是涼缺，惟吾開心；老板常加薪，上司不點名；閑閑拿獎金，股票常漲停；有空常休假，出國四處行；無塞車之煩心，無加班之勞形；運若長江水，財比滿天星。 老板雲：“做夢才行！”
中國足球《陋室銘》
技不在高，進球就行。練不在精，贏球就靈。雖是賽場，唯語閑情。教練壹邊待，講話我不聽。談笑鬧情緒，輸球有“精英”。無戰術之亂耳，無素質之勞形。東邊有日韓，西邊有列強。孔子曰：“混賬足球！”
3. 中介子推的故事要文言文和翻譯,越快越好冬至後105天為寒食節，又稱“禁煙節”、“冷食節”。
它與二十四節氣中的清明節，只有壹天之差。所以現在民間很多地方，都把二節合到壹起過了。
不過在這個合二為壹的節日中，寒食比之於清明是個次要又次要的角色。它既無資格與清明節“舉案齊眉”，也沒有能力與之“分庭抗禮”，按眼下商界流行的說法，它很象是壹個曾有過輝煌，卻因經營不善、舉步維艱，終至被別家兼並的沒落企業。
它麾下那些原先燦然有光的文化元素也隨著歲月的磨蝕、名稱和形式的式微而漸至湮沒了。但是翻開史書細看，妳會大吃壹驚的發現，在久遠的古代，寒食原是個非常盛大的民間節日，清明只是它的輔節。
先有寒食後有清明，因有寒食而有清明。現在寒食節所處的這個卑微的局面，實在是主仆易位了也。
“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為壹人。”
唐代詩人盧象的《寒食》詩，言簡意賅地道出了寒食節的原委。相傳2600多年前的春秋時代，晉文公的兒子重耳為避後母驪姬的迫害，帶著壹眾臣屬流亡國外。
途中少不得備嘗艱辛。話說這天行至衛國境內，重耳竟至餓到暈厥。
隨從介子推見狀，從自己腿上割下壹塊肉，煮給重耳吃了，以渡此厄。十九年後，君臣壹行得以復國，重耳即位，是為晉文公。
晉文公是春秋五霸之壹，殺伐決斷，賞功罰過，手段真個了得。唯大封功臣之際，不知怎麽的獨忘了割肉飼己的介子推。
子推見狀，不願靦顏求賞，就回老家帶著老母隱居到了綿山之中。晉文公經人們提醒，想起子推，得知已然離去，非常後悔，帶人親自到綿山去找，但見群山逶迤，林海蒼莽，實在無跡可覓。
有大臣向文公獻計說：“介子推是個大孝子，如果放火燒山，三面點火而留下壹面，他害怕燒死老母，壹定會從無火處負母而出。”此計本來大妙，無奈舉火時奸臣孤偃、趙衰來了個四面舉火。
正值春季草枯風高，大火著了三天三夜，介子推與老母無路可出，遂被燒死於壹棵大柳樹下。 面對焚林余煙、焦黑屍身，晉文公不由得倒身下拜、頓足嚎啕。
眾臣見狀，無論真心假意，都也跟著大放哀聲，聲音響徹四野（介公嶺至今尚有“哀號坡”地名）。隨後，文公止哀傳令：壹，在綿山為子推建廟，讓其享受四時祭奠；二，綿山改稱“介山”，綿山所在定陽縣改為“介休縣”；三，放火焚山的這天定為“寒食節”，全國軍民人等，此節前後壹個月內嚴禁舉火煮食，只吃冷食。
此即為“寒食節”由來。介休，介休，介子推於此休矣！有的文章解釋為介子推在這裏休息過的意思，豈不可笑！ 至於清明節，緣於這樣壹段故事：介子推死後，細心的人發現他靠在身後的大柳樹上，用脊背堵著壹個樹洞，洞內有壹片寫有血書的衣襟。
這就是介子推的遺書啦。遺書是壹首詩。
詩曰： 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘君主公心有我，憶我亡時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
第二年的寒食節，重耳又領著群臣來到綿山，在山下寒食壹天，然後於第二天登山祭奠。這時，只見那棵死柳已然復活，萬條綠絳隨風起舞，十分的興盛。
於是重耳就把這棵復活的柳樹，賜名為“清明柳”，又把這壹天定名為“清明節”。這就是為什麽先有寒食後有清明，清明又比寒食晚壹天的原因。
介子推是山西人，所以寒食習俗首先在山西流行。最初為斷火壹個月，但人們不能耐受，多生疾病，曹操於是下令停止寒食。
後又恢復，但依次減為七天、三天，最後定為壹天。細考寒食節的變遷，開始時只是個單壹性、地方性的民間節日，節俗活動十分單調，僅有寒食和禁火，流傳區域止於並州壹帶，但到南朝時，已傳至荊楚壹帶。
“湧金門外小瀛洲，寒食更風流。紅船滿湖歌吹，花外有高樓。
晴日暖，淡煙浮，恣嬉遊。三千粉黛，十二闌幹，壹片雲頭。”
這是極寫杭州西湖寒食節的熱鬧場面。花天酒地，紅船滿湖，遊人如織，壹派升平景象。
由於統治者的重視和推薦，江南富庶之鄉的參與，平淡的寒食節逐漸豐腴起來，至唐代達到鼎盛，加入了諸如鬥雞、走馬、郊遊、擊球、蕩秋千等活動，演變為中華民族的重大傳統節日。 寒食節衰微的原因，其實仍在於它這個不近人情的習俗。
寒食清明，節當暮春，正是人們遊玩踏青、上墳祭祖的最佳時機，但是寒食節要求禁火，因此人們只能將掃墓活動定在清明，以便焚燒紙錢，這使得清明節變得越來越重要，加之到得後世，寒食焚火的習俗因紀念對象與人們的現實生活及思想情感關切甚淺而日漸淡漠，故清明節後來居上，漸漸取寒食節而代之遂不可免。 不過也由此足證，寒食節是個典型的官方“行政命令”的產物，而非有的文章所謂“人民要表達對介子推精神的紀念”。
所謂的“介子推精神”是什麽？有人說是“忠孝兩全”。翻遍古今典籍，介子推並無經天緯地之才，黃鐘大呂之音，除了割肉焚身的壹段佳話，他沒有在歷史上、在晉文公的霸業上留下任何別的印跡。
烈則烈矣，壯則壯矣，卻與“人民”何幹？與“忠孝”何幹？先說“忠”，若說割肉奉主是為忠，那為什麽晉文公搜山時他又避而不出呢？臣違君命是為“忠”嗎？寧願柳下作鬼，而不願作壹個於國於民有用的諫礪之臣，是為“忠”嗎？若說“。