在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視。
晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱後，始終與柳樹為友。他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等。
唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代劄，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去，果園房裏為求來。”
宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗。初移壹寸根，瑣細如插秧。”
就是描寫他少時種樹的情景。後來他在杭州做官，修築長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之壹。
明代吳承恩也在《西遊記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰。
2.關於環保的古詩有哪些環保壹詞是19世紀提出來的，可能很難找到相關古詩。
古詩中透露出作者有環保意識或者自然意識的有：
1、《詣徐卿覓果栽》
杜甫
草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。
石筍街中卻歸去，果園坊裏為求來。
2、戲作種松
蘇軾
我昔少年日，種松滿東岡。
初移壹寸根，瑣細如插秧。
二年黃茅下，壹壹攢麥芒。
三年出蓬艾，滿山散牛羊。
不見十余年，想作龍蛇長。
夜風破浪碎，朝露珠璣香。
我欲食其膏，已伐百本桑。
人事多乖迕，神藥竟渺茫。
朅來齊安野，夾路須髯蒼。
會開龜蛇窟，不惜斤斧瘡。
縱未得茯苓，且當拾流肪。
釜盎百出入，皎然散飛霜。
槁死三彭仇，澡換五谷腸。
青骨凝綠髓，丹田發幽光。
白發何足道，要使雙瞳方。
卻後五百年，騎鶴還故鄉。
3、活水亭觀書有感二首·其壹
朱熹
半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
4、寄舊山僧
王建
因依老宿發心初，半學修心半讀書。
雪後每常同席臥，花時未省兩山居。
獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚。
壹向風塵取煩惱，不知衰病日難除。
5、草 / 賦得古原草送別
白居易
離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
3.與環保有關的古代詩詞在浩如煙海的古代詩詞中，有許多謳歌山川河流、田園風光、花草魚鳥等生態環境的經典詩篇，這些經典名作流傳千百年，至今仍膾炙人口，閃爍著奪目的光輝。
這類描繪自然環境，人與自然和諧相處的詩，我們姑且稱為綠色經典吧。 僅以唐代大家都熟悉的著名詩人的詩為例，來感受他們對自然美景的贊美之情，去領略他們對大自然的審美情趣和理想追求。
《望天門山》——李白 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。 兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。
《憶江南》——白居易 江南好，風景舊曾諳， 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。 …… 詩的內容，我不必壹壹去賞析，這兩首詩如白詩的風格，不識字的老奶奶也聽得懂，背得出。
《望天門山》中“壹江碧水，兩岸青山”這既是古代詩人眼中的美景，同時也是我們現代人正在努力打造的現實：讓水更秀，山更青，天更藍。這樣的生態發展觀應是我們的理想追求。
《憶江南》中的名句：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”展現的是：晨光映照岸邊的紅花，比熊熊的火焰還要紅；青風吹拂著滿江綠水，就象青青的藍草壹樣綠。江南的春色，色彩絢麗耀眼，令人難以忘懷，時時縈繞在心中。
再看孟浩然的《過故人莊》和王維的《山居秋暝》吧 《過故人莊》——孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。
《山居秋暝》——王維 空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
這是兩首詩，也是兩幅素描畫。壹是應邀到農民朋友家作客的赴宴圖，詩中勾勒出青山，綠樹，村舍，場圃，桑麻，菊花，構成壹幅具有濃郁村野氣息的畫，自然景色與友人熱情融為壹體，表達的是人與自然的和諧美；另壹幅畫是農家婦女洗衣圖，描繪了明月青松，山泉清流，浣女喧鬧，漁舟晚歸的情景。
詩情畫意中寄托了詩人對自然景色的傾慕和對恬靜生活的追求，詩人刻畫的寧靜自然環境和閑適生活氛圍的確令人神往，也同樣反映的是人與自然和諧的美。 再看兩首詩 《江畔獨步尋花》——杜甫 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。 《山行》——杜牧 遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。 這又是兩幅畫，壹是農家房前屋後的小路上開滿多種鮮花，花團錦簇，惹得彩蝶飛舞，嬌鶯呤唱，引人心曠神怡，留連忘返；另壹幅是秋冬時節紅葉開得正艷，忍不住停車駐足觀賞這壹獨特的風景：楓葉流丹，層林盡染，滿山雲綿，如爍彩霞，絢麗奪目生機勃勃的景象。
這些綠色經典中的生態環境是美好的，它提示我們要千方百計保護好老祖宗留給我們美好的自然環境，不去破壞生態系統的平衡，同時也要給子孫後代留下良好的生態環境，使之和諧相處、和諧發展。 生態文明其實和精神文明、物質文明、政治文明壹樣重要，它是人類文明的四個方面之壹，是不可或缺的。
我們要感謝良好的生態系統，就象花兒和果實要感謝整棵樹，感謝整個大地壹樣。 今天在北京壹只蝴蝶扇動壹下翅膀，可能下月在紐約引起壹場暴風雨，這就是著名的蝴蝶效應理論，它意在說明地球生態壹體化，任何局部的變化，都會給其它地方產生重大影響。
所以，當我們認識生態文明的時候，我們必須看到生態文明在的人類文明多形態中所起的巨大作用。 讓我們感謝綠色，感謝綠色生態系統，感謝綠色生態文明。
讓我們多讀點綠色經典吧。
4.求古代關於環保的詩詞在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視。晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱後，始終與柳樹為友。他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代劄，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去，果園房裏為求來。”宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗。初移壹寸根，瑣細如插秧。”就是描寫他少時種樹的情景。後來他在杭州做官，修築長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之壹。明代吳承恩也在《西遊記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰。
5.保護環境的古詩有哪些1、《詣徐卿覓果栽》唐代：杜甫
草堂少花今欲栽， 不問綠李與黃梅。
石筍街中卻歸去，果園房裏為求來。
2、《詩三百三首》唐代：寒山
我昔少年時， 種松滿東崗。
初移壹寸根， 瑣細如插秧。
3、《觀書有感二首·其壹》宋代：朱熹
半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
4、《寄舊山僧》唐代：王建
因依老宿發心初，半學修心半讀書。 雪後每常同席臥，花時未省兩山居。
獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚。 壹向風塵取煩惱，不知衰病日難除。
5、《春曉》唐代：孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
6.與環保有關的古代詩詞在浩如煙海的古代詩詞中，有許多謳歌山川河流、田園風光、花草魚鳥等生態環境的經典詩篇，這些經典名作流傳千百年，至今仍膾炙人口，閃爍著奪目的光輝。這類描繪自然環境，人與自然和諧相處的詩，我們姑且稱為綠色經典吧。
僅以唐代大家都熟悉的著名詩人的詩為例，來感受他們對自然美景的贊美之情，去領略他們對大自然的審美情趣和理想追求。
《望天門山》——李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。
《憶江南》——白居易
江南好，風景舊曾諳，
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。
……
詩的內容，我不必壹壹去賞析，這兩首詩如白詩的風格，不識字的老奶奶也聽得懂，背得出。
《望天門山》中“壹江碧水，兩岸青山”這既是古代詩人眼中的美景，同時也是我們現代人正在努力打造的現實：讓水更秀，山更青，天更藍。這樣的生態發展觀應是我們的理想追求。
《憶江南》中的名句：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”展現的是：晨光映照岸邊的紅花，比熊熊的火焰還要紅；青風吹拂著滿江綠水，就象青青的藍草壹樣綠。江南的春色，色彩絢麗耀眼，令人難以忘懷，時時縈繞在心中。
再看孟浩然的《過故人莊》和王維的《山居秋暝》吧
《過故人莊》——孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
《山居秋暝》——王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這是兩首詩，也是兩幅素描畫。壹是應邀到農民朋友家作客的赴宴圖，詩中勾勒出青山，綠樹，村舍，場圃，桑麻，菊花，構成壹幅具有濃郁村野氣息的畫，自然景色與友人熱情融為壹體，表達的是人與自然的和諧美；另壹幅畫是農家婦女洗衣圖，描繪了明月青松，山泉清流，浣女喧鬧，漁舟晚歸的情景。詩情畫意中寄托了詩人對自然景色的傾慕和對恬靜生活的追求，詩人刻畫的寧靜自然環境和閑適生活氛圍的確令人神往，也同樣反映的是人與自然和諧的美。
再看兩首詩
《江畔獨步尋花》——杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
《山行》——杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
這又是兩幅畫，壹是農家房前屋後的小路上開滿多種鮮花，花團錦簇，惹得彩蝶飛舞，嬌鶯呤唱，引人心曠神怡，留連忘返；另壹幅是秋冬時節紅葉開得正艷，忍不住停車駐足觀賞這壹獨特的風景：楓葉流丹，層林盡染，滿山雲綿，如爍彩霞，絢麗奪目生機勃勃的景象。
這些綠色經典中的生態環境是美好的，它提示我們要千方百計保護好老祖宗留給我們美好的自然環境，不去破壞生態系統的平衡，同時也要給子孫後代留下良好的生態環境，使之和諧相處、和諧發展。
生態文明其實和精神文明、物質文明、政治文明壹樣重要，它是人類文明的四個方面之壹，是不可或缺的。我們要感謝良好的生態系統，就象花兒和果實要感謝整棵樹，感謝整個大地壹樣。
今天在北京壹只蝴蝶扇動壹下翅膀，可能下月在紐約引起壹場暴風雨，這就是著名的蝴蝶效應理論，它意在說明地球生態壹體化，任何局部的變化，都會給其它地方產生重大影響。所以，當我們認識生態文明的時候，我們必須看到生態文明在的人類文明多形態中所起的巨大作用。
讓我們感謝綠色，感謝綠色生態系統，感謝綠色生態文明。
讓我們多讀點綠色經典吧！
7.古代保護環境名句1、山林者，鳥獸之居也。
山林茂而禽獸歸之，山林險則鳥獸去之，樹成蔭而眾鳥息焉，無土則人不安居，無人則土不守，得地則生，失地則死。——《荀子致士》戰國·荀子譯文：高山樹林是鳥獸的居住地，山林茂盛，那麽鳥獸就會回來，山林貧瘠，鳥獸就會離去。
樹木茂盛成蔭，眾多飛鳥棲息，沒有土地，人民無法安居，沒有人民，土地就會守不住。2、取之有度，用之有節，則常足。
取之無度，用之不節，則常不足。——《資治通鑒》北宋·司馬光譯文：而取時有量，用時節約，則常常能滿足人類所需。
如果相反，取時無量，用時浪費，那地球上公有的資源也會很快消失。3、竭澤而漁，豈不得魚，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。
——《呂氏春秋·首時》秦·呂不韋譯文：抽幹湖水來捕魚，怎麽可能捕不到？ 但是明年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，怎麽可能打不到？ 但是明年就沒有野獸了。4、斬伐養長，不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。
——《荀子·王制篇》戰國·荀子譯文：砍伐樹木，且種植樹木，使其生長，不要錯過時機，因而使山林不光禿，使百姓有木材。5、為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。
——《管子》春秋·管仲譯文：國君的不能守住自己的山林沼澤，就沒有資格做天下諸國的盟主。
擴展資料：
——埃斯庫曼斯2、只有服從大自然，才能戰勝大自然。——達爾文3、我們違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動態的美和天籟的美。
——諾曼·卡曾斯4、人們常常將自己周圍的環境當作壹種免費的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——甘哈曼5、大地給予所有的人是物質的精華，而最後，它從人們那裏得到的回贈卻是這些物質的垃圾。
——惠特曼。
8.關於環保的古詩文有哪些在我國古代的文化典籍中，留下了豐富的關於古代環境保護思想與實踐的記載。
壹、神話傳說
遠古時代的人們在極其艱苦的自然條件下，從事著改善和保護環境的活動，這些活動在當時沒有文字記載的情況下，只能以神話傳說的形式流傳下來。“鯀禹治水”、“精衛填海”、“女媧補天”、“後羿射日”等就屬於這壹類，這些改善或保護環境的活動當然不是“鯀禹”“女媧”等個人所為，而是整個氏族部落的活動。
二、文學作品
在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視。晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱後，始終與柳樹為友。他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代劄，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去，果園房裏為求來。”宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗。初移壹寸根，瑣細如插秧。”就是描寫他少時種樹的情景。後來他在杭州做官，修築長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之壹。明代吳承恩也在《西遊記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰。
三、經驗總結
人們在日常生活中、在狩獵和家禽馴養中、在農業經營管理中，獲得了壹些關於生態環境的知識和動植物繁衍成長的規律性的認識，這些認識反過來成為古人保護自然的經驗性指導。公元前11世紀，西周頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”這是我國較早的保護水源、動物和森林的法令。《呂氏春秋》中對自然資源的保護規定得更為具體，稱為“四時之禁”。在規定的季節裏，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉。
四、環保法令
在古代文獻中，還記載著嚴格遵守環境保護法令的故事。《國語》中有壹個故事叫“裏革斷罟”，說的是魯宣公在夏天到泗水撒網捕魚，大夫裏革出來制止，說根據祖先規定的制度“夏三月川澤不入網略”。他不但把魚網撕破，還向魯宣公講了古訓，為了保護草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的枝條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸。而《管子》中則把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統治的壹個條件：“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。”還說：“茍山之見芽者，謹封而為禁，有動封山者罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷。”禁令似乎過嚴了，但也反映了古代統治者保護自然資源的決心之大。
在禁止破壞自然資源的同時，古代的統治者還註意保護、發展自然資源。秦始皇曾下令在全國範圍內修築馳道，道旁種植松樹。他還制定了關於保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類似的記載。許多思想家也持相同的觀點，如荀子認為，壹切屬於人類自然資源的動植物，什麽時候必須禁止對它們的狩獵采伐，什麽時候則可以對它們開發利用，都有壹定的規律，即“斬伐養長，不失其時”。堅持這種制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。既保護了環境，又發展了經濟。
參考：/Article_Show.asp?ArticleID=2185
9.關於環境保護的古詩1、《活水亭觀書有感》
朱熹
半畝方塘壹鑒開，
天光雲影***徘徊.
問渠哪得清如許，
為有源頭活水來.
2、《寄舊山僧》
唐 王建
因依老宿發心初，半學修心半讀書.
雪後每常同席臥，花時未省兩山居.
獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚.
壹向風塵取煩惱，不知衰病日難除.
3、黃河，我們的母親河
大海般廣袤的黃土地
是我們永恒的繈褓和生命根基
載著傳說
載著悲傷
載著輝煌
載著希冀
也載著沈重的嘆息--
沙化的良田
瀕危的物種
連綿的酸雨
貪婪子孫的無休止索取
正無情損傷著母親的軀體
歷史的悲劇怎能忘記--
羅馬帝國從頂峰隕落
樓蘭古國難覓蹤跡
瑪雅文明從地球上消失
香格裏拉不見了美麗……
人類對大自然的無情虐待
必然會招致大自然的回擊
面對日趨嚴峻的生存危機
我們高亢吶喊，深情呼籲--
善待恩澤萬世的大地母親吧
為她編織青禾綠苗
為她獻出心中旋律
愛護含辛茹苦的大地母親吧
因為愛護母親
就是愛護我們自己