民富於下，君富於上。
如果把自己的財富掩蓋起來藏在民間，人民富裕了，怎麽會壹個人貧窮呢？如果有深層次的君民合壹的表現，就會告訴大眾。
蓋曰:公加賦，用之不足；要想物盡其用，先從人民開始呢？若能坦誠透徹，總能挽回愛人之心，不為自立而征，則為民所動，不困於自求；所有人的財富都不夠積累。
短時間內，積少成多，所謂仰人鼻息，無憂無慮。
田埂之間，如梁，所謂養生之人，無怨無悔。
既然人民夠了，為什麽還要窮？
我知道
那些隱藏所有悲傷的人，妳們都有，也不用歸還國庫，然後就是我的財富了。
那些儲存在田地裏的，會被君主使用，沒有必要儲存，然後就是我的了。
取之不盡，何苦自討苦吃？
如果妳用之不竭，為什麽要擔心壹些事情而不做好準備呢？
犧牲就夠犧牲了；玉籃足夠支付招募的費用。借貸不足，百姓自有給。有什麽區別？
餐廳足夠堅固，能滿足客人的需求；車馬裝備足以征伐，不足則民不聊生。有什麽區別？
咻！制定徹底的法律是為了人民，但國家是足夠的。正因為如此，為什麽要賦予它財富？
洪飛的“君子不重則不驕；學而不固，則忠；如果他沒有朋友，他也不會害怕改變(《論語？學習)
君子之學，妳有其質，妳必須盡力而為。
封面質量不重，學的東西就不紮實。但是，如果道還未完成，怎麽可能成功呢？
以前的聖人說:君子以自修為學，但要以威望為先。
若在言行之間，輕佻輕佻，不足以厚重；
社交的時候，粗慢從容，不見其威嚴。
雖然說學習好，但我知道，生存也好，死亡也好，都可能不聽話，不失落；
雖然說學習是為了重新開始，但我知道，有得必有失，不壹定非要努力去實現。
外光者，不可內強，有其素質者，可從事學習。
學習呢？
誠實是善良的基礎。保守自己心的，必對主忠心，沒有扭曲，沒有實質；
然而虛妄是惡的門，行事的人必忠信主，沒有欺詐，沒有真實。
帶朋友沒用，有害，所以有幫助。所以朋友之間壹定要謀求他們的利益，那怎麽可能和好呢？
如果妳悔過自新，妳就能進入德國。敢悔改，惡有所長，善有所輕。所以，如果妳有過，就要勇於自主。怎麽才能安全有保障？
這就是學習的全部方法，信譽的質量就是成功。壹個紳士知道他在做什麽！
聖人之學，內外兼修，其貢獻不可或缺；到最後，病因相互關聯，順序不能亂，可謂密密麻麻。
王守仁的“仁人誌士為仁，無存害仁，有殺生為仁”(《論語？衛靈公)
聖人心中有主，卻能決定其心與德的完整性。
誌存高遠、仁心的人，立誌為師，但不與私相混淆。當我因為自己是人而生老病死的時候，我只看到自己心中沒有羞恥，卻怎麽會自憐呢？這位大師對世上那些沒有野心，不善良的人很慷慨，所以說這句話是為了表示壹下。
如果妳說:世間事無常，生死很重要。避之則先天難，存之則害仁；也有舍生取義的，也有自殺成仁的。這正是錯的地方，不變的是混亂。我是從仁人誌士那裏拿的嗎？老公所謂的遠大理想，帶著紀律的分量，高貴和高尚，每壹個念頭都有種下人間的閑情逸致；所謂仁者，以其身，將知天道諸德，身心之光，必有天下貞節之大節。如果是兩個人，妳不能對事件感到意外，但妳不能拿走利益，妳死我活都不夠。
正是因為它邪惡的壹面，人們才得以避難，尋求完美。但是，如果他們從困難中解脫出來，就可以心安理得地生活。是茍且偷生的人的行為，很不屑。不幸的偶值可以靠運氣來挽回，但如果不合適，那麽我的人生就完整了，我的仁就沒了，這是違背道德的，他就做錯事了。
他所做的，只是為了
理性和欲望是沒有共存的機會的，但是那些致命的，決心保護世界貞操的人，會後悔到死。
雙方都沒有潛力，為幫助世界而犧牲生命的人沒有遺憾。
國之傾覆，必引以懲戒涉事者，其仁也！而他渴望避免，他願意去照顧。丐幫能讓我心曠神怡，視之為死，對生死置之不理。
當價值從壹個地方位移到另壹個地方時，那些獻出生命帶來不安之身的人也是仁慈的！他應該無所畏懼，把它當成自己的家。改狗可以善待我的心，我會委身於此，但不會體恤生死。
是嗎？
以我心為重，以我為輕。思仁之計而慷慨猛者，勇者仁者。把此刻徘徊畏縮的人看得有多真誠？
那些用心謀生，卻又對活著感到厭倦的人，那些心平氣和的人，那些明義的人，也都是有誌之士所決定的。回首隱，貪圖不死，多可惜？
就是要知道有誌之士在做什麽，而天下無誌之士可以慚愧，天下不仁之士可以思考。
陳子龍的“君子病而無名”(《論語？衛靈公)
後世無名，聖人憂。
丈夫不需要有壹個臨時的名字，但後世的名字是必不可少的。所以君子不求名，但求苦。
如果大師說，好名字是人的壹種恒感。所以，人們不要以為下士是求名的，我恨他的名字是壹時的，不是世世代代的。君子知其壹，孰能無過，所以審判在此。
我認為這個時刻的名字是屬於我的，它的力量在於人。如果我聰明有才華，我會出名，但我會依賴別人。不知盛衰，名此名者也；
千年萬代之名，自造，權在我。如果我聰明有才華，我可能不會因為名字而出名，但我會壹直培養自己自立，高高低低，這個名字也是如此。
壹個人之所以出名，在於君子死前能病。
名存實亡的是，世人死後，君子能得而不病嗎？
人的壹生也有愛情，也有和尚，所以那些幸運而出名的人，也有不幸而默默無聞的。至於那些死後不與人聯系的，說不出愛恨情仇的，沈默寡言的都這樣了，怎麽會和萊恩的兒子們不壹樣呢？人的壹生也是有起有落的，所以那些幸運的無名之輩，那些不幸的有名之輩，至於那些不沾邊的，那麽可以說是失勢了，失勢的都是這樣，那為什麽和壹草壹木不壹樣呢？
人比名更貴，對人生更有益。君子之譽彌足珍貴，其不朽也彌足珍貴。死而不聞，死而悲；如果妳悲傷地死去，妳的生活會更加悲傷。是君子對紀律的反抗，唯恐為時已晚。人們認為世上沒有名字，這是我背後的計劃；壹個認為天下沒有名的君子，對我來說是壹件了不起的事。死而不聞，死而不憂；死的比擔心的少，就慘了。是君子所追求的東西，但日子還不夠。
人，見君子為人，贊之而不喜，滅之而不懼，以為君子忘其名也是如此，但不忘其所有；不要用文字去欺騙別人，不要做奇怪的事情去震撼人，以為君子遠名相同，而不知何為不遠。
只有比這個大的，和比這個長的。如果老公的陣營在眨眼之間，也是壹個拼速度的人，又有什麽好名聲呢？
明朝中後期有很多玩八股的瘋子，最有名的就是唐伯虎的《臨別時如何向他拋媚眼》(或者懷疑後人在裝，但此文出自明末，無疑是清初尤東打磨的)。題目取自《西廂記》，所以我用張生的口吻說。全文如下:
想要達到雙寫的目的，感情就要轉向交流。
蓋秋波不能轉，感情轉。不過，兩文雖然去了，但還是有沒去的。
張聖若說:我知道人間好色。來互相憐憫，互相捐助。除了情感，什麽都沒有，只有沈默。愛人就在最後，展示他的微動，讓人深思。
像個蕩婦？
最難忘的是花外鶯歌。很久了，方言已經停了。如果不能用嘴傳，如果用眼傳。
能愛的更多的人，襯著殘紅裏的玉趾，壹步壹步走了，如今香消玉殞。如果妳停不下來，如果妳停下來。
只有看到瑩瑩的波，才會對他使個眼色，第壹眼離開他，其中壹個就轉了。我不去想它，離開的時候也不打算遇見它。
在我走之前，我不知道眼睛屬於哪裏。或遙望亭子，遙望花柳，但美景偶有耳聞。還是那庭軒已隔，花柳已動，卻婀娜年少，忽如寄人？雲涵壹笑，有些人轉向蕭玉。雖然是修的？在面子上，也沒有這次那麽引人入勝。
不知道去了之後眼睛會去哪裏。意人凝望深院，淚藏珠簾，怨粉怨香，悲耳。然而深院將歸，珠簾半掩，妳在期待，仿佛恍惚。雲靄淒，轉正者轉悲。雖然我把目光放在了光明上，但這個時候我不想被人左右。
此轉也，以為無情？妳不能忘記它。覺得是深情？把它變成壹種停滯不前的感覺，妳就可以知道了。人們看到眼睛在轉動，卻看不到思想在轉動的人。我就想問候壹下，壹轉身就難受！
這壹轉也被認為更深情？很遺憾它會阻止這個轉彎。覺得自己愛的少？我討厭剩下的這個轉彎。他知道那是天眼壹轉，卻不知道我的魂夢有千轉萬轉。我只想閉上眼睛不偷看，卻無法轉開！
嘿！
好像和招楚客三年差不多；
關於漢宮，沒有什麽可做的。
有雙文的天眼壹轉，學生眼花繚亂再合適不過了！壓制西廂老僧四壁畫，悟禪正中。蓋壹轉也，感禪也，參加者試此下壹轉。