“五子入題”這句諺語已經流傳了幾千年。從出土的文物中，也可以看到有“五子入科”圖案的物件，民間也有貼出“五子入科”的，為家裏的學生學業祈福。那麽，“五子考大學”這個家喻戶曉的典故的由來和意義是什麽呢？這位專家說，這是老祖宗龍芯的典範，在現代依然適用。
▲《五子成事記》繪畫
看過《三字經》的人，應該都熟悉那四句話:“竇燕山，義者，教五子，名也。”這裏記錄的是竇的典故，“五子考中”是他所教的所有五個優秀兒子的典故。
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竇生於五代十國時期的周朝晚期。因為家在燕山府，所以又叫“竇燕山”。竇燕山是商人出身。所謂“無商不奸”和“唯利是圖”曾經是竇的本性。低買高賣囤積居奇等不道德的事他沒少幹。但誰也沒想到的是，這個轉折點竟然是竇做的壹個夢。
▲竇上課的副圖(部分)
根據記載，他在夢中見到了死去的父親。他的父親痛斥他不修行德行，行為有害，並告訴他，除非他從現在起悔過自新，多做善事，否則他將無兒無女。當他醒來時，竇於君的冷汗已經浸濕了他的全身，他突然後悔了。從此，他開始做好事，修祠堂。漸漸地，竇的名聲開始提高，這件事也傳到了燕山府。
竇* * *有五個兒子。為了不讓兒子重走老路，他用余生教育兒子，最後把五個兒子都教育好了。後來有五個兒子參加科舉，都榜上有名，在當時引起了很大的社會轟動。於是，“五子”漸漸流傳成美談，竇父子也成了天下人的榜樣。後世很多人在家裏貼出“五子入家”，就是想借這個典故為家裏的學生求個吉兆。
▲雕版《五子入司》
那麽這五個兒子後來怎麽樣了？北宋竇關彜赴尚書、翰林禮部學士；燕都是漢周時期的官員，在宋初擔任過侍郎。竇侃曾經是宋姬閬；竇卓入宋後，任左諫大夫；竇曾經填補了《宋左》中的空缺。在宋史中，也有專門記載竇娥冤的記載。從這壹點來看，五子考中絕非偽傳。
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可能有人會有這樣的疑問:科舉不等於高考嗎？真的這麽稀有嗎？還是古人讀書少？所以這裏也給大家壹些科舉基礎知識，解答大家的疑惑。
▲科舉場景還原
首先，科舉的作用是選官而不是升學，所以把公務員考試比作高考可能更合適。但兩者的難度不可同日而語，因為公務員考試現在只是少數人的選擇，而科舉在古代幾乎是天下所有士子的競爭，更接近高考。
科舉考試分為三個等級。第壹關是高考，考生就是我們常說的男生，範圍是各縣。如果妳通過了這壹關的考試，妳就可以成為壹名學者。但是，即使妳成為了學者，妳也必須是優秀的人之壹，才有資格參加下壹級考試。
▲宮媛照片
下壹級考試是著名的省考。這是省統考，相當於今天我們各省的高考，三年才壹次，所以競爭對手是之前的三本學生。如果妳通過了這壹關的考試，妳就是舉人了，也就意味著妳有了做官的資格，所以難怪金範會瘋狂。舉人的第壹個名字是謝園，實際上相當於我們今天所說的省狀元。
三級考試為口試，考生將在貢院與外省精英直接交鋒。筆試合格者會進入宮考，而這些人就是我們所說的進士，宮考第壹名就是狀元。
▲還原科舉放榜場景
那麽妳每次嘗試能有多少人上榜呢？據史料記載，明朝以前約30人，明朝以後約300人。難度可想而知。所以才會有“二十八人第壹上學，數十萬萬裏揚名”的盛況，新進士可以想象“春風以馬蹄疾為榮，壹朝見長安花盡”的樣子。而不在名單上的，只能是“發如雪，心如死，仍是長安第壹仆。”正是因為如此強烈的反差，才讓壹批學子為科舉紅了眼，壹個“五子入考”的故事才會流傳千年。