面對聲色酒肉被當作社交不可缺少的方式，面對賄賂是成交的必須步驟。
“不要想：只是做壹點小善，以後不會在我的身心上造成影響吧！譬如水滴滴滴落下，逐漸就能充滿大的水瓶。通過積累點滴的善行，菩薩的相續中，善業將會極為充滿。”“堅勇”是菩薩的異名，體現出行善堅固勇悍的品格。
現在很多媒體宣傳某人腦子壹動，投機而暴富了，某人炒股票，壹夜之間成為千萬富翁、億萬富翁，諸如此類，給人造成壹種錯覺，認為只要找到壹個竅門、漏洞，抓住機會就能壹夜暴富。在這種邪見思想的影響下，很多人滋生了投機取巧的心理，不願勤勤懇懇地工作，不願積累點滴之善。我們說滴水能夠穿石，壹切都是漸積而來的，但人們卻總有壹些不切實際的幻想，總是想僥幸收獲。這種僥幸心態的根源，就是業果愚。相反，了達業果之後，深知壹分耕耘才有壹分收獲，不可能無因無緣從天上掉下黃金。這樣如理思惟，便能養成安分守己、務實勤懇的品格，也就是：自己會從現實出發，時刻註重當下的業，會用心去圓滿當下的每壹個善業。這樣落在實處逐漸積累、充實，菩薩的相續之中就會充滿善業資糧。這樣壹種需要從低處做起、從身邊做起、從細處把握的認識，對壹個修行者來說非常重要。否則，離開當下的業，何處還有所謂的修行呢？
二. 學完業增長廣大之理，主要是應當生起明辨業果相的智慧，而且此後自己在行為上應當契合業果的規律，什麽規律呢？就是以小發展為大的規律。舉例說明：譬如，科學家是從對自然界細微之處觀察分析開始，最後才能做出偉大的成就。同理，學習諸佛菩薩的清凈經論，如果對每壹句法義都能如理地聽聞、觀察，此業壹旦增長廣大，就會使智慧越來越深廣、越來越敏銳。再如，我們不離自己的生活，做好每壹個利益他人的行為，這樣漸漸發展，利他心會越來越強烈，利他的行為也會越來越精純，真正的菩薩就是這樣修成的。又如念佛，把每壹聲佛號都念好，句句念得心裏清清楚楚，從最基本的當下壹聲佛號下手，力極功深，凈業就會堅固，最後整個極樂世界都可以由凈念而現前。再如，對自己的上師、道友，能從細微之處開始觀功德，這樣發展下去，清凈的信心就會逐漸養成，自己的修行也會不斷上進。如果是說法的法師，就從以善心對他人開演壹分道理出發，以利他心踏踏實實來做，最後就能對無邊眾生作大法施。
所以，明白此理之後，最重要的，是在生活中貫徹實行。應當說好每壹句話，愛護好每壹個生命，節約好每壹滴水，走好每壹步路，用好每壹分錢，盡好每壹分心。如果壹切都是以遵循因果正規的方式趣入，壹定是功德日日增長，過失日日減少，不必等到十年、百年，日日就有上進之相。
了達了業決定的道理，我們壹顆浮躁妄動的心就會平靜下來，自己會明白：做人應當安分守己、素位而行，因為眼前樣樣是業，離開現前的身口意，哪裏會有真實的修行呢？所以，深信因果的人就會註意在當下修行，不是離開當下另外還有業的取舍，不是離開鮮活的生活另外還有修行。所以，應當實實在在地行善。每天對親人、朋友，對所接觸的有情都要有善心，對身邊的每件事，都要盡責任和義務。這樣從點滴做起，才能獲得增上生乃至決定勝的成就。 壹位師兄的貼:將聞思落實於當下 今天晚上在辦完手頭上的事情之後。便開始在群裏跟眾師兄討論起佛法來，而我也把這幾天纏在腦子裏的困惑，給提了出來。希望師兄們能夠給我點開示。
這個壹直另我疑惑不解的問題就是：如何處理工作與學佛之間的關系。因為我認為，如果工作上要講究成績的話，必定會投入大量的時間與精力。這些時間和精力的投入肯定會影響自己的聞思。而我也實在不明白到底是該將心態偏向於學佛呢？還是側重於工作。同時，我壹直也有這樣壹個疑問。那就是對於那些可憐的眾生，到底是物質的幫助重要還是精神的幫助重要？而我則始終認為物質的重要對那些眾生來說，更大於精神的重要。
我把我的觀點和想法給眾師兄們提了出來。大家都紛紛啟發我，提醒我不要胡思亂想。大牛哥指引我因按照現在“最不苦惱”的方式去做，而洛珠則提示我用《快樂之歌》裏面的方法，將違緣轉為道用。同時，心如止水師兄也告訴我“工作是為了活著，而活著是為了修行”，這句話給了我很大的啟發。
的確，我們只有將工作視為生存的壹種手段，而將生存視為修行的目的這兩者便不會出現上有的矛盾。也就是把工作直接視為修行便足以解開這個問題。後來大牛哥還指導我，要“強調實踐”。不管是工作還是學佛，兩者必須都以“做”為先。不忙工作就學佛，不學佛就忙工作。或者既學佛也忙工作。反正不能讓自己的時間虛度，壹切的壹切都必須腳踏實地，壹步壹步的去做。這樣才不至於虛度。而他所說的“連現在能做的都還做不好的時候，奢談現在還做不到的事情又有什麽意義呢？”這句話，猶如壹聲警鐘在我耳邊敲響。誠然，我現在沒有能力去“利益眾生”，卻在想著“將來”能夠如何“利益眾生”，這是何等的愚癡與盲目啊。連自己手頭上的工作都沒有做好，還談什麽“將來”？
至於我認為的“物質的幫助大於精神的幫助”這個道理，同時也是荒謬的。大牛哥提到幫助眾生分“暫時”和“究竟”兩個方面，物質的幫助只能提供“暫時”的幫助。而通過回向發願等方式，在他們心中種下菩提的種子；使他們萌生對佛法的興趣，趨入正道、皈依佛門、跳出輪回才是“究竟”的幫助。顯然，究竟的幫助要大於暫時的幫助。他還舉了“叢飛事跡”，這個在世人看來非常了不起的例子。其實，這樣的幫助並沒有多大的意義。盡管這個結論在外人看來的確難以接受，但事實就是如此。因為妳的這些行為的確可以給那些人帶來幫助，但那些幫助只是暫時的。就算妳幫助了他們十幾年、幾十年、甚至壹輩子。但妳無法幫助他們下輩子，乃至生生世世。妳幫助那些失學的孩子有了學習的機會，這的確有很大的功德。但倘若他們將來畢業了，並沒有行善積德，利用人生來修習佛法。而是整天忙些沒有意義的事情，甚至造出種種罪業。那妳反而害了他們。這樣忙到底卻落得個“好心做壞事”的苦果。
在談到放生、布施的問題上我過去認為自己布施的不如師兄們多，不由得生起了慚愧心。師兄們告訴我，生起這種慚愧心不但沒有必要，而且連自己原來的善根都染汙了。同時也指出：“如果是為了炫耀自己或滿足自己的虛榮心的話，那還不如以清凈心隨喜的善根”今天聽了師兄們的解釋才恍然大悟，終於才明白“只這心心心是佛”的道理。求佛是求自己的心，只要自己的心清凈了。那怕只有壹塊錢的供養，其功德也是無量的。最重要的是做到“問心無愧”和“力所能及”，既不要生起吝嗇心，也不要生起那種“虛偽的慚愧心”。
過去我只知道我們要“活在當下”，可究竟怎樣才是“活在當下”呢？不明白。對這個理解也只是停留在表面上，通過今天師兄們的指導。我才體會到，“活在當下”便是將自己分分秒秒都用在有意義的地方上。不管是工作還是學佛，都必須珍惜每壹刻的時間。警惕自己不要將心思花在將來怎樣如何幫助眾生的空想上，而應該老老實實地聞、思、修。“但念無常，慎勿放逸”便是對這壹哲理深刻的闡釋。 對比自己現在的態度，發現還遠遠談不上精進。大德們都以“將修行落實於當下”定為自己畢生奮鬥的目標，而我現在則努力以“將聞思落實於當下”當作自己努力的坐標。