從18世紀末開始與英國的工業革命，迅速燃遍歐洲、美洲的美國。壹個世紀後俄羅斯、日本緊跟成為世界強國，工業文明、西方文明成為世界發展的主旋律。壹時間學習和套用西方文明者昌，跟不上步伐的被拋棄，落後挨打。但是發展到後來，壹戰和二戰的爆發，讓西方文明名譽喪失，連西方文明自己也在反思，為什麽經濟和文明處於人類文明史最發達時期，卻避不開文明史上最殘酷的殺戮？“壹戰時期，參戰人數5000萬，被稱為絞肉機”。
壹時間對於東方文明和漢學的研究從壹戰結束後開始大興，以為要拯救西方文明之弊只有用東方文明的精華。所謂“西方不良東方亮”，“三十年河東，三十年河西”。但是聲音壹直比較弱，停留在學術研究層面，沒有成為大眾思維的主旋律。
壹直到上世紀60-70年代，西方發達國家頻頻發生重大公眾性環境危機，比如倫敦酸霧，酸雨，切爾諾貝利核電站泄漏等，壹本《增長的極限》的書流傳發達國家，讓西方國家和民眾在現實環境危機面前不得不調整發展的理念，開始學會敬畏自然，與環境和諧發展。
發展市場經濟似乎西方有更多的發言權。 自從1929-1933年的世界經濟大蕭條以來，羅斯福新政刺激經濟發展成為市場經濟不可或缺的重要補充手段。所以，從那個時候起，市場經濟成為發展經濟的主旋律，自由競爭是經濟有活力的必要條件。當市場競爭到壹定程度時，解決市場失靈問題，國家宏觀調控手段跟上創造需求，刺激經濟發展成為主流聲音。實際上，從上世紀20-30年代起，經濟大潮的方向就是自由競爭的市場經濟。
但是，壹場沒有前兆，波及全球，不知何時好轉，不知何時結束的蔓延全球的美國次貸金融危機，山呼海嘯來到了壹點沒有準備的世人面前。重新讓人們審視金融和實體經濟的關系。實際上，實體經濟應該是本，金融應該是為實體經濟服務的工具。但是曾幾何時，金融衍生產品層出不窮，讓人應接不暇，實際上是在玩數字遊戲，本末倒置，脫離了實體經濟的需要。當金融成為壹匹脫韁的野馬，誰也控制不了的時候，壹個斷供事件導致多米諾骨牌的連鎖反應，金融泡沫危機爆發了。
普通人類，蕓蕓大眾的思維習慣有兩個局限：壹是以平均常態思維去推測未來極有可能發生的小概率極端事件；二是以人所已知的信息去推測未來事件的發生。
在許多人的慣性思維中，認為世界上萬事萬物的狀態呈正態分布，只需要關註平均的狀態，因為特定個體不足以對平均狀態產生大幅波動。比如，隨機挑選出壹萬人測算他們的身高和體重，再加入任何壹個人的身高和體重，對於平均值的影響微乎其微，這個人即使是身高如姚明、體重過半噸，對平均值的影響也可以忽略不計。這種特定時間對總體時間影響很小的狀態，美國學者塔勒布叫做平均狀態分布。而相對應於平均狀態分布的是，極端狀態分布。在極端狀態中，特定事件將極大地影響總體的平均狀態，或者說個體可以輕易地以不成比例的方式影響整體。 比如，世界上的收入分布就是極端狀態分布，據統計，世界上80%的財富集中在20%的人手中，這就是著名的二八法則。 如果隨機挑選10000人計算收入，與比爾蓋茨壹個人相比，可能比爾蓋茨壹個人的財富讓那10000人的財富變得幾乎可以忽略不計。
世界上的事件和現象，大都可以歸入平均狀態分布和極端狀態分布兩種模式。壽命長短、體重、身高、卡路裏等，受平均狀態分布的影響；而財富、收入、名人名氣、城市人口、國家財力、地震、金融市場、商品價格、股票、通貨膨脹等受極端狀態分布影響。
中世紀的歐洲人壹直以為天鵝只有白色的，因為他們見到的天鵝都是白色的，所以人們簡單地推測所有的天鵝都應該是白色的。1647年，荷蘭航海家在澳洲發現了黑天鵝，推翻了長期以來的理念。這就是著名的黑天鵝現象。
人們往往用已知去推測未知，從黑天鵝現象看出，人們不能只靠過去的經驗去判斷未來。 但在中國人的思維模式中，用已知推測判斷未知識常有模式。用易經來算卦預測未知就是根據以往歷史事件的經驗總結，來占蔔預測將來要發生的事情，從而采取適當的措施。
另外，已知的信息和資料未必是對真實世界的真實描述。例如，二十五史是中國文明歷史的正史，在歷史方面占主流地位；但從另壹個角度來說，正史也可以說是勝利者的歷史，使對勝利者歌功頌德的歷史，是歪曲和抹殺失敗者事實的歷史。因為正史的編篡者，往往是壹個時代的勝利者組織編寫的，對於符合自己地位的往往，大加褒揚大書特書；而對於不利於自己統治的史實則往往篡改，流傳下來以後往往就偏離事實較遠了。比如，亞聖孟子的書，因為違背了朱元璋的統治要求，先是要被從文廟中清除，不準享受祭祀；後在清流的壓力下，好不容易保留在文廟中，孟子壹書也被刪削的不成模樣。
再比如，關於人物傳記。人們讀多了人物傳記，往往總結英雄人物的成功經驗，這些人往往具有勇氣、冒險和樂觀等優秀特點；於是推斷這些特點將有助於人們取得事業的成功。果真如此嗎？事實上，曾經有千千萬萬的人因為采取同樣冒險的策略招致壹敗塗地，不能翻身，他們的復制努力並不比成功者少；從這個角度說，冒險並沒有為這些成功者提供額外的幫助。只不過，失敗者很少寫回憶錄，即使寫了也因為晦氣，出版商不願出版，讀者不願買，因為大多數人願望是取得成功。結果，我們看到的傳記是那些成功者的傳記，他們是那些千千萬萬冒險者中成功的那壹個幸運的人。他們是在冒險中因為更幸運才成功了，而不是冒險本身幫助他們成功。這就是沈默證據的問題，我們看得到的常常並不能說明問題，恰恰是我們未能看到的證據才往往揭示了事實的真相。
按理說，應該相信科學和專家的分析研究。但在現實中，往往專家的意見在現實面前，讓人大跌眼鏡。
在面對壹些未知和不可預測性較大的問題時，壹些經驗豐富的專家，往往預測出現很大的偏差；而壹些沒有專業知識的人，憑著直覺往往判斷正確。
因為這些受過良好教育的人，因為擁有知識，同時也就等於擁有了知識所涵蓋的條條框框，往往就會習慣性地在條條框框內思考問題；而那些知識沒有那麽多，看起來也不那麽聰明的人，卻往往因為沒有條條框框的束縛，憑著直覺把握住了機會。他們在研究科學和做學問上沒有優勢，但在現實生活中往往取得出人意料的成功。譬如，看壹看改革開放期間發展起來的富豪們，分析壹下他們的學歷和文憑，就會發現壹些敢於第壹個吃螃蟹的人往往知識不豐富、學歷也不高。
從另壹個角度說，專家並不是樣樣皆通，只是某壹門類的專家。相對於浩瀚無際的自然界，在其他方面與我們壹樣無知。專家只有在那些事物不斷重復而缺少變化的領域，才比我們更具有優勢，比如，科學家、會計師、象棋大師、運動員等；而對於變化頻繁的領域，證券市場、金融市場、情報分析、經濟發展預測、政治家、風險分析等方面，這些專家不壹定具有超越常人的優勢，因為這些事件是極端狀態分布事件，誰也不知道下壹步會發生什麽。10年前的全球金融危機，全世界只有壹位經濟學家預測到了，所以他得到了當年的諾貝爾獎。而很多不是經濟學家的人，憑著物極必反的經驗帶來的直覺，也感覺到經濟不正常，要出問題，肯定要調整。
回顧中外人類的歷史，很多影響人類發展的事件的發生具有不可預測，影響極端並且難以事後解釋，但是歷史的史實就是那個樣子。比如第壹次世界大戰的薩拉熱窩事件，就是壹位塞爾維亞青年刺殺奧匈帝國皇太子，太子遇刺後導致第二天兩個國家宣戰，隨著越來越多的國家站在對立的兩個陣營裏，導致了壹戰。而第二次世界大戰前，德國希特勒的上臺也是受偶然事件影響，使希特勒上臺後發動了二戰。
前面提到有先哲把人類已經掌握的知識比喻成壹個圓，而無限的未知就是圓之外的部分，誰也不知道有多麽深遠廣袤，誰也不可能知道還有多少未知我們能掌握，還有多少未知我們人類的發展角度上看，可能永遠無法到達。從這個觀點來說，探索無限和未知是伴隨人類發展的永遠主旋律；也可以反過來說，在人類的發展史上，無限和未知永遠伴隨著我們。
小概率事件造就黑天鵝現象，而對於黑天鵝現象的無知又會讓人們在現實中產生認知扭曲、過濾性錯誤等；這些慣常謬誤導致我們可能錯誤解讀人類社會和歷史，生活中“有意栽花花不活，無心插柳柳成蔭”的現象比比皆是。
壹些科學發現和重大事件的模式往往是：妳在走向目標的時候，沒有找到妳想要的東西，卻偶然發現了另外的東西。
而正因為如此，歷史才不是亦步亦趨的直線緩慢前行，而是令人意想不到的、活蹦亂跳、永遠富有激情和生機勃勃的樣子。
否則，上帝把人類造好了，把終生的命運都安排好了，人類豈不都成了機械的機器，還有什麽意思？人生和世界之多如此之美，如此令人迷戀，就是因為未知和無限產生的豐富、多樣性和永遠不可預測性。
對於永遠渴望了解無限和未知，永遠希望創造美好的人類，面對永遠伴隨我們的無限和未知，應該如何把握有限的人生呢？
我認為可以先把蕓蕓眾生分為三類，壹類屬於平均狀態分布，他們是眾生中的凡夫俗子，他們的生活目標比較現實，沒有好高騖遠，很容易知足，是屬於給點陽光就燦爛的那類人。他們因為生活在自己的現實中，他們很容易得到快樂和知足的人生。
這類蕓蕓眾生的“小確幸”沒有什麽問題，關鍵是要有足夠強大的心態或者宗教信仰作保障。否則，“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，壹旦遇上坎坷境遇，打破了寧靜的常態，他們的幸福感會大打折扣。
另壹類人屬於極端狀態分布，是那種自身天賦比較高或者本身出身名貴，很容易取得成功的那種人，似乎他們走到哪裏都會成為人們註目的焦點，無疑他們是幸運的，他們的人生因為有了眾生的仰慕，也會是快樂的人生。比如“李廣難封，馮唐易老”，而霍去病生逢漢武大帝對匈奴用兵之時，天降英才，適得其用，28歲即封狼居胥山、萬戶侯。
這種情況就怕是有些人過度自信或者自大，自以為不同凡響、自命不凡，實則德不配位或者“貴而無位，高而無民，所謂亢龍有悔者也。”這樣的心態，去求取成就和人生的幸福，會是緣木求魚。
難就難在處在平均和極端中間的這壹類人，他們不甘於平庸的人生，雖然境遇坎坷，但是他們心中永遠渴望出人頭地。有些在外人看來是：心比天高 ，命比紙薄。這種人不象第壹類人那樣，永遠生活在大地上和真實中，享受平凡裏的幸福；也不象極端狀態分布的那類人，就是飛龍在天那樣的幸運和壹呼百應；他們往往成為上不著天，下不著地的情況，高不成，低不就，最後有可能喪失自我。
這類人要想人生過得有意義，還是應該采取保本與積極進取並存的態度。
就是壹半的精力和時間用於平均狀態事件，采取比較保守的態度，目的是為了保本。這個本包括自己的家庭，身體的健康，自己的社會地位，等等，包括人生的責任比如照顧老人家庭、教育孩子成人。抓住了本，就等於壹個人像人猿泰山那樣站在了母親大地上，永遠可以保持源源不斷地從大地那裏汲取力量，就會生生不竭，就會“為有源頭活水來”。
另壹半的時間和精力則是用進取冒險的態度抓住極端狀態分布帶來的機遇，就是抓住來到妳面前的幸運。人生的終極目標，就是要讓自己的生命在浩瀚無際的星空中劃出壹道屬於自己的光芒，讓自己的人生旅程發出光和熱，燃燒自己，照亮周圍。不要計較壹城壹地的得失，不要過分糾纏於小的失敗，但必須避免人生最大的終極失敗，即做人的失敗。
對於未來，命運前途未蔔，因為厚德載物有了本，做人能夠成功，生命依然是快樂有意義的；而對於可能到來的機遇，則壹定要敢於積極進取，自強不息。因為這樣的幸運垂青，只有壹直自強不息有準備的人才有可能抓住。這樣的機遇，是會讓人生發出更燦爛的光芒，應該珍惜這樣的機會。就像赫拉柯利特所說，人不會兩次踏進同壹條河流，有些機會可能稍縱即逝，再也不會回來了。
我很推崇青城山天師洞的對聯，“事在人為，休言萬般都是命；境由心造，退後壹步自然寬。”上聯講自強不息，下聯說的是厚德載物。天師都這樣以為，那麽，妳呢？