朝鮮的Jeongjo
朝鮮的開國者，莊先世子的次子。1752任申(高麗英祖二十八年，乾隆十七年)九月二十二日出生於長庚宮景春寺。王冊封於1759(英祖三十五年，乾隆二十四年)。兩年後，1764年(英祖四十年，乾隆二十九年)，英祖命為世子繼承人，次年王任代理政務。1776沈冰(乾隆四十壹年)三月十日位於西清溪宮崇正門。
正祖時期，東亞頭號強國的清國在乾隆皇帝的統治下處於鼎盛時期。而朝鮮王朝的士大夫嚴華夷，卻以中國正統自居，對清朝的強盛不以為然。而且他還經常把中國的地震、彗星、水災、旱災、蟲災誇大為“胡爾百年無福”的征兆。而且嚴重限制了兩國的文化交流。
英祖時期，朝鮮對清朝的敵視態度略有緩和，但仍視其為竊取中國的非正統政權。到了正祖時期，隨著政局的變化，這種態度再次擡頭。正祖十壹年(1787，乾隆五十二年)，朝鮮邊防署規定“凡攜雜文書、漢書者，杖百人，流三千裏”，“凡涉及左道論、外道妖生、雜書者，應嚴加防範。無論翻譯官和三使是什麽人，如果有隱性交易，那就是把他們的地撿去燒了。其實，罪犯不僅僅是“雜處方書”，在中國出版的理學、音韻學、詩詞、典籍、史籍、天文、地理、政治典籍、小說等書籍都被列入禁止攜帶入境的名單。
此外，天主教也在這壹時期開始傳入韓國。在華天主教傳教士利用朝鮮政府對西方天文歷法和天文儀器的興趣，與來京的朝鮮使節交流。傳教士的廣博知識、教會的莊嚴和基督教教義所表達的新奇思想也隨著這些接觸傳遞給了朝鮮使節。正祖八年(1784)，朝鮮使臣李在北京天主教南堂受洗為天主教徒，教名彼得。回國後，他開始秘密傳教活動，朝鮮天主教徒組織的地下教會信徒迅速增加。
但朝鮮的教會是自發的，沒有教會任命的神職人員。基督徒是為信徒受洗的，這不符合天主教教義。由於華北地區嚴禁西方人入境，北京教區主教決定派遣與朝鮮人長相相同的傳教士進入朝鮮。179112月23日，周牧師歷盡千辛萬苦潛入朝鮮，隨即開始傳教活動。加入教會的有兩類顯貴和卑微的士卒。朝鮮政府視天主教為邪教，不斷逮捕和處決基督徒。在得知中國傳教士滲透後，它加強了搜查、逮捕和酷刑。為了保護廣大朝鮮人的安全，周決定向朝鮮政府投降，於09年4月18019日在首爾英勇犧牲。此案被稱為“惡獄”，許多基督徒和進步思想家如李、丁若鏞等被判刑和流放。樸智元、樸啟佳等與天主教沒有直接關系的北方學者也被降職罷官。韓國學者認為，周在韓國的活動已經超出了宗教的範圍。通過他的活動，韓國社會在了解和吸收十八世紀末歐洲的外來文化方面取得了很大的進步。
雖然天主教被殘酷鎮壓，但鄭祖王是500多年來李朝公認的最孝順的國王之壹。雖然被爺爺強行收養給了10歲去世的叔叔，但他壹直記得親生父親莊先師子的慘死。他將父親的墳墓從首爾郊區揚州的尤勇花園移到京畿道水原的玄龍園，並在墓地附近修建了自己的陵墓，以陪伴父親的逝者。1796年，他還要求丁若鏞在水原建新都，也就是著名的程樺。
李算首先把法院官員和富有的士兵和平民從首爾轉移到水原。水原八大山城址劃定後，於1794年開始修築城墻，動用37萬壯丁勞力，兩年後於1796年9月完工。實學學者查若雍根據代表當時新思潮的實學精神，用當時最新的技術，包括從清朝引進的西方設防技術和西方起重機械，建造了花城。1997年，水原花城和首爾祠堂被聯合國教科文組織列為人類文化遺產。
庚申(嘉慶五年)六月二十八日1800，鄭祖王死於長庚宮迎春軒。他在位二十四年，時年四十九歲。埋葬水原·建陵。清朝給予貢品和宣傳。李算的寺廟名稱最初是真實的。1900年，朝鮮皇帝高宗被尊為開國皇帝，並宣布為皇帝。
綜上所述，他與唐朝無關。