扁鵲，華佗，張仲景和李時珍。
1、扁鵲（公元前407—前310年）姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭人。
由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。 2、華佗（約公元145年-公元208年），字元化，壹名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。 華佗被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。
被後人多用神醫華佗稱呼他。 3、張仲景（約公元150~154年——約公元215~219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。
東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。 4、李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫藥學家。
後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為“文林郎”。
擴展資料：
那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。
為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。 華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。
華佗並不濫用藥物。華佗重視預防保健，“治人於未病”，觀察自然生態，教人調息生命和諧。
但對於病入膏肓的患者，則不加針藥，坦然相告。
參考資料：
張仲景 明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用《歷代名醫圖贊》壹詩贊頌張仲景及其《傷寒雜病論》： 此中所說張仲景，名機，據傳當過長沙太守，所以有張長沙之稱。
南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生於東漢和平元年（公元壹五O年），卒於建安二十四年（公元二壹九年），活了七十歲左右。 《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯系實際的臨床診療專書。
它系統地分析了傷寒的原因、癥狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。書中還精選 了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。
如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。這些著名方劑，經過千百年臨床實踐的檢驗，都證實有較高的療效，並為中醫方劑學提供了發展的依據。
後來不少藥方都是從它發展變化而來。名醫華佗讀了這本書，嘖嘖贊嘆說：“此真活人書也”。
喻嘉言高度贊揚張仲景的《傷寒論》，說：“為眾方之宗、群方之祖”。 “如日月之光華，旦而復旦，萬古常明”（《中國醫籍考》）。
歷代有關註釋、闡發此書的著作很多。特別是註釋、闡發《傷寒論》的著作，竟達三四百種之多。
它的影響遠遠超出了國界，對亞洲各國，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國的影響很大。特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，直至今天，日本中醫界還喜歡用張仲景方。
日本壹些著名中藥制藥工廠如小太郎、內田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方壹般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）。可見《傷寒雜病論》在日本中醫界有著深遠的影響，在整個世界都有著深遠的影響。
中華古代十大名醫是針灸之祖———黃帝 傳說中中原各族的***同領袖。
現存《內經》即系托名黃帝與歧伯、雷公等討論醫學的著作。此書對針刺的記載和論述特別詳細。
脈學倡導者———扁鵲 姓秦，名越人，戰國渤海郡鄭（今河北任丘）人。太子屍厥已死，而治之復生；齊桓侯未病，而知其後五日不起，名聞天下。
《史記·戰國策》推崇其為脈學倡導者。 外科之祖———華佗 華佗又名敷，字無化，後漢末沛國（今安徽亳州）人。
尤擅外科，對“腸胃積聚”等病，飲麻沸散，須臾便知醉，腸洗浣，縫腹摩膏，施行腹部手術。 醫聖———張仲景 名機，漢末南陽郡（今河南南陽）人。
相傳曾任長沙太守，當時傷寒流行，病死者甚多。他的著作《傷寒雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫學的發展有重大貢獻。
預防醫學的倡導者———葛洪 字稚川，自號抱樸子，晉朝丹陽句容（今屬江蘇）人。著有《肘後備急方》，書中最早記載壹些傳染病如天花、恙蟲病癥候及診治。
“天行發斑瘡”是世界上最早有關天花的記載。 藥王———孫思邈 唐朝京兆華原（今陜西耀縣）人，曾治愈唐太宗皇太後頭痛病，宮廷要留他做禦醫，他謊稱采“長生不老藥”獻給皇上，偷跑了。
監視他的人謊報采藥時摔死，太宗封他為藥王。 兒科之祖———錢乙 字仲陽，北宋鄆州（今山東東平）人。
著《小兒藥證直訣》，以臟腑病理學說立論，根據其虛實寒熱而立法處方，比較系統地作出了辨證論治的範例。 法醫之祖———宋慈 宋朝福建人。
所著《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫文著。 藥聖———李時珍 字東壁，號頻湖，明朝蘄州（今湖北蘄春）人。
長期上山采藥，深入民間，參考歷代醫書800余種，經27年艱苦勞動，著成《本草綱目》，所載藥物***1758種。 《醫宗金鑒》總修官———吳謙 字文吉，清朝安徽歙縣人。
乾隆時為太醫院院判。《醫宗金鑒》是清代禦制欽定的壹部綜合性醫書，全書90卷，是我國綜合性中醫醫書最完善簡要的壹種。
中國古代的十大名醫都是誰1）扁鵲，春秋時期人。
其真實姓名 是秦越人，又號盧醫。他善於運用四診 法，尤其是脈診和望診來診斷疾病。
2）張仲景，東 *** ，名機。他的 《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯系實 際的臨床診療專書，創造性地確立了對 傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則， 奠定了理、法、方、藥的理論基礎。
3）華佗，三國時期人，字元化。華 佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，他不願 做官，寧願到處奔波，為人民解除疾苦。
4）皇甫謐，東 *** ，著有《針灸甲 乙經》等醫書。 5）葛洪，兩晉時人，字稚川，號抱 樸子。
他在醫學和制藥化學上有許多重 要的貢獻。 6）孫思邈，人們把他當做“神仙”， 尊稱為“藥王”。
7）錢乙，我國醫學史上第壹個著名 兒科專家。錢乙撰寫的《小兒藥證直 訣》，是我國現存的第壹部兒科專著。
8）朱震亨，元代最著名的醫學家。 力倡“陽常有余，陰常不足”之說，申 明人體陰氣、元精之重要，故被後世稱 為“滋陰派”的創始人。
9）李時珍，明代人，他著有我國歷 史上十分重要的醫書《本草綱目》。 10）葉天士，清代著名醫學家。
中國古代十大名醫有誰扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。
據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三壹O年）。他為什麽被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。
綽號的由來可能與《禽經》中“靈鵲兆喜”的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裏，就為那裏帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裏，就給那裏帶來喜訊。
因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鉆研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為壹個學識淵博，醫術高明的醫生。
他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。 張仲景 明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用《歷代名醫圖贊》壹詩贊頌張仲景及其《傷寒雜病論》： 此中所說張仲景，名機，據傳當過長沙太守，所以有張長沙之稱。
南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生於東漢和平元年（公元壹五O年），卒於建安二十四年（公元二壹九年），活了七十歲左右。 《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯系實際的臨床診療專書。
它系統地分析了傷寒的原因、癥狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。書中還精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。
如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。這些著名方劑，經過千百年臨床實踐的檢驗，都證實有較高的療效，並為中醫方劑學提供了發展的依據。
後來不少藥方都是從它發展變化而來。名醫華佗讀了這本書，嘖嘖贊嘆說：“此真活人書也”。
喻嘉言高度贊揚張仲景的《傷寒論》，說：“為眾方之宗、群方之祖”。“如日月之光華，旦而復旦，萬古常明”（《中國醫籍考》）。
歷代有關註釋、闡發此書的著作很多。特別是註釋、闡發《傷寒論》的著作，竟達三四百種之多。
它的影響遠遠超出了國界，對亞洲各國，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國的影響很大。特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，直至今天，日本中醫界還喜歡用張仲景方。
日本壹些著名中藥制藥工廠如小太郎、內田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方壹般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）。可見《傷寒雜病論》在日本中醫界有著深遠的影響，在整個世界都有著深遠的影響。
華佗 華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元壹四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。
這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載。
據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。
那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時壹位著名詩人王粲在其《七哀詩》裏，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平”。
這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。
為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。 皇甫謐 提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經》。
其實，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。他壹生以著述為業。
在醫學史和文學史上都負有盛名。 皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。
安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮）人。生於東漢建安二十年（公元二壹五年），卒於西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。
葛洪 葛洪，字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生於晉太康四年（公元二八三年），卒於東晉興寧元年（公元三六三年）。
晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。對他的壹生，明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用了《歷代名醫像贊》的壹首詩來概括：“陷居羅浮，優遊養導，世號仙翁，方傳肘後”。
但這只說出了他煉丹采藥，隱逸求仙的壹面。而他另外的壹面卻被忽略了。
其實，他是古代壹位鼎鼎有名科學家，在醫學和制藥化學上有許多重要的發現和創造，在文學上也有許多卓越的見解。他的著作，約有五百三十卷。
不過，大多已經散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘後救卒方》。《抱樸子》是壹部綜合性的著作，分內篇二十卷，外篇五十卷。
內篇說的是神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻病等事，屬於道教的著作。但其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是總結我國古代煉丹術的名篇；外篇說的是人間得失，世道好壞等事。
其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作。《肘後救卒方》簡稱《肘後方》，是他在廣東編著的壹部簡便切用的方書。
收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易，價錢便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘後隨行（即今天所說的袖珍本），即使在缺醫少藥的山村、旅途，也可隨時用來救急。
所以，受到歷代群眾的歡迎。葛洪的醫學著作，據史籍記載，尚。
中國古代史十大名醫是誰扁鵲 扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。
據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三壹O年）。他為什麽被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。
綽號的由來可能與《禽經》中“靈鵲兆喜”的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裏，就為那裏帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裏，就給那裏帶來喜訊。
因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鉆研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為壹個學識淵博，醫術高明的醫生。
他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。 張仲景 明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用《歷代名醫圖贊》壹詩贊頌張仲景及其《傷寒雜病論》： 此中所說張仲景，名機，據傳當過長沙太守，所以有張長沙之稱。
南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生於東漢和平元年（公元壹五O年），卒於建安二十四年（公元二壹九年），活了七十歲左右。 《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯系實際的臨床診療專書。
它系統地分析了傷寒的原因、癥狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。書中還精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。
如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。這些著名方劑，經過千百年臨床實踐的檢驗，都證實有較高的療效，並為中醫方劑學提供了發展的依據。
後來不少藥方都是從它發展變化而來。名醫華佗讀了這本書，嘖嘖贊嘆說：“此真活人書也”。
喻嘉言高度贊揚張仲景的《傷寒論》，說：“為眾方之宗、群方之祖”。“如日月之光華，旦而復旦，萬古常明”（《中國醫籍考》）。
歷代有關註釋、闡發此書的著作很多。特別是註釋、闡發《傷寒論》的著作，竟達三四百種之多。
它的影響遠遠超出了國界，對亞洲各國，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國的影響很大。特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，直至今天，日本中醫界還喜歡用張仲景方。
日本壹些著名中藥制藥工廠如小太郎、內田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方壹般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）。可見《傷寒雜病論》在日本中醫界有著深遠的影響，在整個世界都有著深遠的影響。
華佗 華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元壹四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。
這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載。
據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。
那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時壹位著名詩人王粲在其《七哀詩》裏，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平”。
這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。
為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。 皇甫謐 提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經》。
其實，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。他壹生以著述為業。
在醫學史和文學史上都負有盛名。 皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。
安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮）人。生於東漢建安二十年（公元二壹五年），卒於西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。
葛洪 葛洪，字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生於晉太康四年（公元二八三年），卒於東晉興寧元年（公元三六三年）。
晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。對他的壹生，明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用了《歷代名醫像贊》的壹首詩來概括：“陷居羅浮，優遊養導，世號仙翁，方傳肘後”。
但這只說出了他煉丹采藥，隱逸求仙的壹面。而他另外的壹面卻被忽略了。
其實，他是古代壹位鼎鼎有名科學家，在醫學和制藥化學上有許多重要的發現和創造，在文學上也有許多卓越的見解。他的著作，約有五百三十卷。
不過，大多已經散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘後救卒方》。《抱樸子》是壹部綜合性的著作，分內篇二十卷，外篇五十卷。
內篇說的是神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻病等事，屬於道教的著作。但其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是總結我國古代煉丹術的名篇；外篇說的是人間得失，世道好壞等事。
其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作。《肘後救卒方》簡稱《肘後方》，是他在廣東編著的壹部簡便切用的方書。
收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易，價錢便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘後隨行（即今天所說的袖珍本），即使在缺醫少藥的山村、旅途，也可隨時用來救急。
所以，受到歷代群眾的歡迎。葛洪的醫學著作，。
中國古代有哪些名醫,他們有什麽典故中國歷史上十大名醫1、扁鵲：戰國時醫學家，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。
據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三壹O年）。善用“針石”、“服湯”、“熨”等治病，所著《扁鵲內經》、《外經》早佚。
他為什麽被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。 扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。
《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：壹個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，壹個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。2、華佗：字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。
東漢末醫學家，精內、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長，“麻沸散”的使用為世界醫學史上最早之全身麻醉，還發明了“五禽戲”。 據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元壹四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。
這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載。
據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗被害至今已壹千七百多年了，但人民還永遠懷念他。
江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟裏的壹副對聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的壹生：“醫者刳腹，實別開岐聖門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸壹炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。3、張仲景：名機，東漢南陽郡涅陽（今河南省南陽縣人），約生於東漢和平壹年（150年），卒於建安二十四年（219年）。
東漢醫學家，辭官業醫，博采眾方，著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》確立了祖國醫學“辨證論治”的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的壹部理法方藥具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；同時在制劑學方面也有獨到之處，對後世也有深遠的影響。
因此，歷代醫家無不尊張仲景為“醫聖”，故有“醫聖者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。”與張仲景同時代的華佗讀了《傷寒論》後喜曰：“此真活人也”。
南北朝時陶弘景說：“惟仲景壹方，最為眾方之祖”。唐代醫家孫思邈說：“江南諸師秘仲景方不傳”。
可見張仲景醫方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐，也是醫家必讀。
4、皇甫謐：字士安，小時名靜，晚年自稱玄晏先生。魏晉醫學家。
西晉安定朝那（今甘肅靈臺人縣朝那鎮）人。著名醫家，其著作《針灸甲乙經》是我國第壹部針灸學的專著，總結了晉以前的針炙學成就，在針灸學史上，占有很高的學術地位。
另著有《帝王世紀》等。5、葛洪：字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，西晉思想家、醫藥學家。
丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生於晉太康四年（公元二八三年），卒於東晉興寧元年（公元三六三年）。
晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。 他還是古代壹位鼎鼎有名科學家，在醫學和制藥化學上有許多重要的發現和創造，在文學上也有許多卓越的見解。
他的著作，約有五百三十卷。不過，大多已經散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘後救卒方》葛洪的醫學著作，據史籍記載，尚有《金匱藥方》壹百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
6、孫思邈：是京兆東原人（今陜西省耀縣孫家塬）人，出生於隋開皇元年，卒於唐永淳元年。活了102歲（也有說他活了141歲），他是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和藥物學家。
歷史上，被人們尊為“藥王”。壹生致力於醫藥研究工作，著有《千金方》，創立臟病、腑病分類系統，在醫學上有較大貢獻。
7、錢乙：字仲陽。北宋醫學家，始以兒科著名，後擢太醫丞，為公卿宗戚看病，名聲大著，祖籍浙江錢塘，後祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。
約生於宋明道元年（公元壹O三二年），卒於政和三年（公元壹壹壹三年）。 其所著《小兒藥證直訣》，是我國現存的第壹部兒科專著。
它第壹次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成為獨立的壹門學科。後人視之為兒科的經典著作，把錢乙尊稱為“兒科之聖”，“幼科之鼻祖”。
另有《傷寒指徵》、《嬰孩論》等。八、朱震亨金元四大家中，朱震亨所出最晚。
他先習儒學，後改醫道，在研習《素問》、《難經》等經典著作的基礎上，訪求名醫，受業於劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為壹體的壹代名醫。 朱震亨以為三家所論，於瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。
力倡“陽常有余，陰常不足”之說，申明人體陰氣、元精之重要，故被後世稱為“滋陰派”的創始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復診之例，故時人譽之為“朱壹貼”。
弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫學家。 9、李時珍：字東璧，號瀕湖，明朝醫學家，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬歷二十壹年（公元1593年）。
其父李言聞世當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動人民群眾學習。
李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。 三年後，又被推薦上京任太醫院判。
太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時被壹。
中國古代有哪些名醫我國古代十大名醫 針灸之祖———黃帝傳說中中原各族的***同領袖。
現存《內經》即系托名黃帝與歧伯、雷公等討論醫學的著作。此書對針刺的記載和論述特別詳細。
脈學倡導者———扁鵲姓秦，名越人，戰國渤海郡鄭（今河北任丘）人。太子屍厥已死，而治之復生；齊桓侯未病，而知其後五日不起，名聞天下。
《史記·戰國策》推崇其為脈學倡導者。 外科之祖———華佗華佗又名敷，字無化，後漢末沛國（今安徽亳州）人。
尤擅外科，對“腸胃積聚”等病，飲麻沸散，須臾便知醉，腸洗浣，縫腹摩膏，施行腹部手術。 醫聖———張仲景名機，漢末南陽郡（今河南南陽）人。
相傳曾任長沙太守，當時傷寒流行，病死者甚多。他的著作《傷寒雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫學的發展有重大貢獻。
預防醫學的倡導者———葛洪字稚川，自號抱樸子，晉朝丹陽句容（今屬江蘇）人。著有《肘後備急方》，書中最早記載壹些傳染病如天花、恙蟲病癥候及診治。
“天行發斑瘡”是世界上最早有關天花的記載。 藥王———孫思邈唐朝京兆華原（今陜西耀縣）人，曾治愈唐太宗皇太後頭痛病，宮廷要留他做禦醫，他謊稱采“長生不老藥”獻給皇上，偷跑了。
監視他的人謊報采藥時摔死，太宗封他為藥王。 兒科之祖———錢乙字仲陽，北宋鄆州（今山東東平）人。
著《小兒藥證直訣》，以臟腑病理學說立論，根據其虛實寒熱而立法處方，比較系統地作出了辨證論治的範例。 法醫之祖———宋慈宋朝福建人。
所著《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫文著。 藥聖———李時珍字東壁，號頻湖，明朝蘄州（今湖北蘄春）人。
長期上山采藥，深入民間，參考歷代醫書800余種，經27年艱苦勞動，著成《本草綱目》，所載藥物***1758種。 《醫宗金鑒》總修官———吳謙字文吉，清朝安徽歙縣人。
乾隆時為太醫院院判。《醫宗金鑒》是清代禦制欽定的壹部綜合性醫書，全書90卷，是我國綜合性中醫醫書最完善簡要的壹種。