第壹章
道理是可以知道的，但不壹定是眾所周知的道理名字是可以命名的，非常有名。無名世界的開始；著名的萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。這兩者，名字不同，都叫玄學。神秘而玄妙，萬奇之門。
第壹，道可道，超凡脫俗。名字可以點名，很有名。
道可以用常規道來定義，但不是常規道。名字可以用常規名字定義，但不是常規名字。宇宙的起源可以用字面來表達，但不能完全用字面意思來表達。即使強行定義壹個名字，其內涵也不是名字的表面意思。
提醒我們，很多道理和術語並不像看起來那麽簡單。如果不簡單呢？然後問陶。求道就是透過表面現象看背後是什麽，把這種透過現象看本質的理解實踐成壹種習慣。
例如，“給予”字面意思是給別人壹些東西。然而，這並不是真正的“付出”。真正的“付出”意義深遠。就像之前日誌裏討論的，真正的“付出”應該是明智的付出，不是簡單的給別人，而是愚蠢的付出。
明智的付出，索取1，考慮他人需求，2。說說方式，3。不要功利。
考慮別人的需求，決定給什麽，給多少。妳給的東西對某些人來說是良藥，對某些人來說卻是毒藥。比如氧氣對好氧菌來說是好東西，對厭氧菌來說卻是有毒物質。給壹個快餓死的人壹個饅頭，會變成恩人；壹個饅頭吃多了的人，會變成敵人；給快餓死的人壹百個饅頭也會變成敵人，會激發他們對富人的仇恨，覺得不夠用。
說話的方式就是找到壹個別人更好的方式，壹個別人可以接受的方式。妳付出的壹定要讓對方更強大，讓對方不再依賴妳。其實，授人以魚不如授人以漁。在給予的時候，妳要想想對方怎麽才能更容易接受。比如給壹個三歲的孩子講《道德經》，與其講經文，不如設計遊戲的方式，讓他在遊戲的過程中悟道。
不能功利，就是付出壹定要無私，否則就不是付出，是交易。有人為內心的平靜付出；有的人付出是為了求福；有的人是為名氣買單；有些人付錢是為了獲取利潤。付出，壹旦動機不純，不僅對自己沒有好處，對別人也是有害的。以善為名行惡，損人不利己。
從定義上來說，“給予”是指給予他人，但遠不是簡單的給予他人，是可以包含的。挖掘出“給予”字面意義背後的東西，就是得到道。這樣，宇宙的本源——道，就更容易被曲解了。
同樣的，能力，自信，踏實，聰明，執著於字面意思，必然吃虧。有壹種說法，聰明被聰明誤了，是因為被聰明的表面含義迷惑了。忘記了真正聰明的人，不會認為自己聰明。如果妳認為自己不聰明，那妳真的很聰明。
老子試圖從宇宙的起源追溯生命的起源，所以自然要先提醒大家不要被他接下來要講的字面意思所迷惑。
《道德經》擡頭這句話不僅對完整理解《道德經》和感悟人生有用，對炒股和理財也有很大作用。如果我們不被許多字面意思所迷惑，我們會損失很多錢。
比如“止損”，這個東西可以保護資金不至於損失太大。能有止損意識的人不多，會用止損的人就更少了。原因是對“止損”字面意思的理解有問題。“止損”這個概念被很多高手提倡，是因為這個概念在他們的操作生活中非常有用，很多有用的東西經過提煉後都變成了幹貨“止損”。但是我們在減持的過程中出現了壹個問題，認為止損就是止損。止損止損，怪大師們。
止損，本質上是壹種資金保障機制，是大師們提煉出來的。至於怎麽止損，大師們沒有告訴妳，話越多，越容易被字面曲解。師傅們告訴我的是釣魚的方法。怎麽抓？只是因為人的性格不同，風險承受能力不同，所以沒有壹個準則，妳必須自己去實踐，去學習如何止損。測試不同的止損方法，測試不同止損方法的適用條件，等等。
不做這些事，止損對這些人來說就是毒藥。如果止損太頻繁，虧損越快；止損太大，他兩次離場。
同樣，追漲殺跌，突破買入，承壓賣出，金叉，死叉，形態，背後都有東西，絕對沒有看起來那麽簡單。如何發現背後是什麽，就是求道，比如從適用條件的角度，從別人的經驗。
壹個東西，只有妳去關註它，它才會進入妳的腦海。如果妳認為“止損”就是字面意思，不註重求真，別人的經驗根本不會進入妳的頭腦，更不要說主動思考，獲得靈感了。
這句話裏也有“道可為，道不可為，常道也；“名可以，名不可以，名永遠不變”的破句，也是在提醒:道與名的兩面，才是真正的道與名。優點和缺點，表面的和本質的，同時存在於壹個事物中，它們也會相互轉化。這把刀切面包和手指。布施既可以幫助別人，也可以傷害別人。止損可以保，也可以滅。
對道與名的論述，為老子下文論述文字奠定了基礎。後面自然會系統的講如何全面的觀察和認識事物的多面性，追根溯源。
二、無名世界的開始；著名的萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。這兩者，名字不同，都叫玄學。神秘而玄妙，萬奇之門。
這些話其實是在論證本質和表面的關系。本質是A的表面的基礎，表面是B的依附..精可以用來觀察事物A的微妙和玄機，就像上面說的布施的各個方面，重在功能觀察，類似於《黃帝內經》裏說的陽，其實就是壹種功能。表面上也可以用來界定b的範圍，從形態觀察，類似於《黃帝內經》中的陰，陰其實是壹種物質。
看不見的功能，本質，和看得見的物質，表面，都來源於壹個東西，只是叫法不同。這個理解起來很抽象，很多抽象的東西湊在壹起更抽象，但這是理解很多神秘事物的必經之路。
老子的有與無，不僅指出了萬物既有無形的功能，又有有形的物質，而且給出了兩種觀察方法，即從無形功能的角度和從有形物質的角度。
比如我們面前放壹塊鐵，根據老子的觀察理論，我們有兩種觀察方法。第壹，從鐵的無形功能出發，我們關心它的性質，它能做什麽，它是由什麽組成的。第二，從鐵這個有形的物質來觀察，關心鐵是什麽組成的，可以追溯到鐵原子，再到原子核、電子、質子、中子、誇克，最後到弦振動，再到能量，這壹點已經逐漸被物理學界所證實。
從兩種觀察方法可以看出，對功能“無”的研究需要依賴於物質的“有”，而對物質“有”的研究最終又回到了功能的“無”。同樣對鐵的研究，壹個被視為工匠，壹個被視為物理學家，殊途同歸。
如果這個東西是人，我們再來看看。中醫和西醫都是研究者，觀察途徑不同。中醫重在研究人體心臟肝、脾、腎三臟廢物的用途和性質，以及它們之間的關系，從而診斷和治療人體內的各種疾病。西醫關註的是人、部位、細胞。治療上，同樣壹片葉子，中醫看到的是葉子的四味，配以君、臣、佐；西醫看到的葉子裏的壹種化學物質可以提純嗎？殊途同歸，卻爭鬥多年，互不包容。
事物的兩種觀察方法是必然的，所以中醫和西醫必然會同時存在。任何中醫西醫的西化都是錯誤的。浪費這個，節省那個，是不對的；兩者結合是錯誤的；自主開發也是錯誤的。正確的做法是以我為主，我有妳；以妳為主，妳有我。
如果這個東西是股市，也有類似的情況。基本面和技術面壹直在打架，其實和中西醫的問題差不多。都是股市的觀察方法，壹個從功能，壹個從形態。基礎研究試圖從有形上市公司的壹項活動來解釋股票的運行規律；技術面側重於股票的無形性，不關心股票漲跌的原因，只關心股票k線的走勢。
註意，這裏的“功能”不是指股票的作用。基本面從有形活動解釋股市波動，影響利潤和有形利潤；技術面從看不見的k線解釋股市波動，k線反映的是股票，股票是看不見的。
基本面和技術面，如何面對，也是以我為主，我有妳；以妳為主，妳有我的策略。
有無相同，都是以對方為基礎的。非此即彼的思維模式對人有害，渾渾噩噩的思維模式對人也有害。
第壹章概述:
很多道理和術語並沒有看起來那麽簡單。我們應該觀察它們背後的東西。然後，給出了觀察方法。首先肯定了事物的無形功能和有形事物的雙重性，然後強調二者是壹體的，名稱不同，不能廢壹存壹。最後指出，壹個事物的兩面性是抽象的，多個事物在壹起就更抽象了，但壹切變化都可以通過對無形的功能和有形的物質的觀察來解決。