蜀漢宰相諸葛亮，能夠成為中國專制時代“賢臣”的象征。他的壹個“例”寫得石破天驚，感人至深，這是壹個很重要的淵源。
後世學者以此表為標準，但主要原因不是諸葛亮文筆優美，也不是他此後在軍政上大獲成功，而是他能這樣寫，有這樣的話語權。壹個朝臣能以如此真誠而富有教育意義的語氣對君主說話。更何況，孔明說出了古往今來文人都說過但不能說、不敢說、不會說的話，這正是那些把“做皇帝的老師”作為最高理想夢想的文人的處境。
虛君無為，忠臣用命。這種無形的特點，讓蜀漢這個當時三國中最弱小、最偏遠的國家，經濟落後，軍事上無法獲得戰爭的好處，卻能夠建國幾十年——翻開史書，幾乎與此同時，曹魏被權臣篡位，東吳被孫權本人廢了。看看魏、吳兩個諸葛亮家族的命運:宗室兄弟諸葛誕，在曹魏為保衛曹石，反對司馬氏家族而戰敗，被三族所滅；侄子諸葛恪更慘。他作為吳國的重要官員被謀殺，三族被消滅。
蜀漢的這壹特質在範文的寫作中展現得淋漓盡致，所以它是壹部多層復雜的文本，是忠臣的告白書，是老臣的告狀書，是權臣的政治謀略書。下面，從這三個方面，結合當時的史實，來分析壹下。
忠臣的自白
龍與野鬥，道窮。停止爭奪權力，還有壹個馮。戰爭是血腥的政治。在西方，古代戰爭主要流貴族的血，而在中國，古代戰爭主要流普通人的血。好戰者死，強國之道，不戰而勝。
既然好戰不是強國之道，那就先以歷代“典範”來陳述開戰的理由。
蜀漢遠征的原因是什麽？孔明說得很清楚:不是我要擁兵自重，而是我要完成先帝遺願，恢復漢朝——包括之前平定南中，也是基於“復辟”的國策。
後人通過《三國演義》看模式，往往會曲解諸葛亮的真意。《三國演義》是壹部小說，把孔明的智商病態地提升到了“有智近妖”的地步(主要是毛本的《三國誌》)。看來諸葛亮太厲害了，不北上打別人是浪費資源，真的是浪費資源。
還有人說諸葛亮北伐是為了侍奉高震，控制軍隊，將來自己當皇帝。
事實上，如果北伐成功(希望極其渺茫)，那麽諸葛亮就有可能得到九錫，封王。關鍵是:因為曹魏強大，蜀漢弱小，北伐軍的補給根本上不去，所以北伐成功的可能性不大。更重要的是，蜀漢和孫吳之間的聯盟只是壹種戰略和平，這種和平被稱為“平分天下”，但實際上是相互防範。從劉備打敗白帝到滅亡，壹直在吳的前線集結重兵，修築防禦工事。蜀漢死後，吳國確實遭到了襲擊，但幸運的是，有壹支有效的邊防部隊保護江州人民免受戰爭的災難。
在這種環境下，很難打破三國鼎立的局面。作為最弱的壹方，蜀漢更難成功。
那麽，諸葛亮為什麽要北伐呢？
當時蜀漢的戰爭觀念是:如果三國和平發展，曹魏國力的增長速度將遠遠超過吳國和蜀國，越不打仗，實力對比越有利；戰爭開始得越早，成功的可能性就越大。這和投資股票，買房，買漲不買跌是壹樣的心態。諸葛亮和姜維都是這種觀點的擁護者。費祎並不認同姜維的觀點，但費祎死得突然，所以姜維得以繼續戰鬥。
同時，諸葛亮也希望通過用兵對付曹魏，造成內部混亂。這樣，蜀漢就有可能趁機獲得中原。從曹魏被司馬氏家族篡位的過程可以看出，蜀吳的不斷用兵導致曹魏失去了對軍隊的絕對控制權，這才真正構成了曹魏在三國第壹次架空和顛覆的主要外因。
另外，反思？在裴註《諸葛亮傳》中，有壹篇署名諸葛亮的《後學之例》，回答了壹些對其北伐有懷疑的問題，也可以證明北伐有壹些必然的原因。
原來劉備創業的時候，走遍全國，聚集了壹批驍勇善戰的將士。孟獲征服後，這些精英逐漸雕零衰老。諸葛亮的意思是，與其養他們，看他們老去，不如發揮余熱，帶他們去打曹魏。《師表》上說:“我年中去漢中，卻損失了趙雲、楊群、馬玉、閻誌、李丁、白首、劉海通、瞿長屯將軍七十余人，始料不及。祖、左、清、羌、吳等壹千多人，幾十年合起來，不是壹個國家的。如果是復數年，就要花三分之二。怎麽能樹敵呢？”
蜀漢立國，靠的是蜀道天險，沒有強大的軍隊，也能保家衛國。後來曹魏幾次進攻蜀漢都無功而返，證實了諸葛亮的判斷。當趕到時，鐘會、鄧愛萍叔和姜維正在守衛劍閣，鐘會的軍隊始終無法被征服，準備撤退。如果天才逃犯鄧艾沒有在公平競爭的情況下突然襲擊江油和成都，蜀漢將再次逃脫。
諸葛亮在《師表》中明確表示，他率兵出征，是“追始皇帝，欲報陛下之不凡經歷”，是“報始皇帝，忠陛下之本分”。換句話說，這是他作為首相的職責。
老部長的投訴信
該模型不僅表達了“忠誠”的含義，還滲透了大量的抱怨。作為壹個托付孤兒的老臣，諸葛亮用這種方式擺出自己的“苦情”，是為了獲得皇帝和大臣們的諒解。
後半段模式，諸葛亮布局仕途軌跡，說明他進退兩難:都是為了妳劉氏家族。看他說了什麽-
“我壹身布衣，耕讀南陽，冒死亂世，不求聞達為諸侯。”其實諸葛亮不是布。在談到“三顧茅廬”的時候，機器人會說得很清楚:諸葛亮，出了名門之後，已經在荊州經營了很深的關系網，是荊州傑出的青年學者之壹。諸葛亮這樣說的目的是為了表明自己沒有野心(“不要文達做諸侯”)，強調自己對劉沒有興趣。“我沒有問孟桐，是孟桐問我的。”
“始皇帝不以賤待臣，自取其辱。三臣在草，謀士感恩天下之事，遂許始皇帝驅之。”這句話說明我為柳家效力是因為先帝劉備的真心，而不是主動在劉備帳下投機。據史書記載，最早主動與劉備聯系的是諸葛亮，兩人談得投機，由此成為“魚水之誼”。諸葛亮其實並沒有說誰先去拜訪誰，而是強調劉備對自己有“三顧”。換句話說，諸葛亮拜訪劉備的次數可能更多，但那是很平常的事情。畢竟劉備的社會地位和威望遠高於當時的諸葛亮，這些事情就不用細說了。
“價值被推翻後，我被任命到敗軍時，奉命臨危。我在這裏已經二十年了。”這是關於劉備被曹操擊敗，並派遣諸葛亮到建立孫劉聯盟。這就強調了他為劉工作了21年，沒有幾天享受到富貴榮華的好日子。從壹開始，他就在危機中竭盡全力:諸葛亮在桌子上把自己從山寨出來到北伐的時間全部算成“20年”，真的很強調他的辛酸。
“始皇帝知道大臣謹小慎微，大不了送他崩了。”以“謹慎”為關鍵詞來托付孤兒，就是照顧前面強調的“蜀漢在悲痛中建國”的含義。如果妳不小心，蜀漢可能很快就會崩潰。換句話說，情況很嚴重，所以我必須出來替妳治理，因為我很謹慎，而妳在劉禪還太年輕。除此之外，還帶有強調妳野心不大的色彩。
“我自任以來，夜夜嘆息，恐囑托不靈，以傷先帝之明；所以五月渡瀘州河，寸草不生。如今南方已經安定，甲胄充足。三軍壹賞，中原定北，濁氣盡，漢室復興。此臣仍在故都:故忠陛下。”談自己的辛苦，談即將到來的北伐，都是為了報恩，按照先帝的既定方針辦事。歷史表明，諸葛亮的體能很差。雖然他有八英尺高，但他經常生病。人到中年身體已經基本垮了，兒子只有諸葛瞻。言情裏罵他的人說他是“諸葛村夫”，其實他應該是“諸葛病夫”；《武鄉侯罵死王郎》，諸葛亮比王郎小那麽多，但是諸葛亮騎的是車(相當於現在的輪椅)，王郎會騎馬。《演義》中的記載都是基於史實中諸葛亮體質虛弱。諸葛亮強調自己“貧瘠”，也擺出了自己的苦功。
諸葛亮通過講壹些老故事，訴苦，訴說自己的苦難，想讓世人知道，北伐不是為了自己，而是為了劉氏家族的事業。
平心而論，劉對待諸葛亮及其家人也很特殊。諸葛亮的兒子諸葛瞻，後來成為徐、魏的大將，和他父親壹樣舉足輕重。很多好事，雖然不是諸葛瞻做的，但也在他頭上，為他增光添彩。
諸葛亮為什麽要做忠臣告白，抱怨舊臣？實際上，這兩部分模式不是針對劉禪的，而是針對蜀漢反對北伐的人，如李炎、喬舟等人，他們是蜀漢政權中“地方派”的代言人。所謂“本土派”，是指出身於益州的大臣、將軍，而諸葛亮重用的多是荊州人。劉備攻打吳，以益州兵為主力。結果幾乎全軍覆沒。來自益州的高層人物(主要是軍中)壹下子損失慘重，百姓飽受家破人亡之苦。因此，當地派系的態度基本上是反戰的。喬舟曾經寫過《論敵人》反對北伐。諸葛亮強調“我先帝的特殊經歷”和他的“本分”，正是為了壓倒反對派的輿論:妳反對我，就是反對先帝建設國家的國策。作為壹個老病人，我要出去黑人。妳再責備我是不合理的。
電力部長的政治戰略書
諸葛亮在建興五年發表了這個“模型”。此時，漢昭烈皇帝劉備已經去世五年，而在表中的***631字中，孔明提到“始皇帝”的地方有十三處，“臣”字自稱***的地方有十三處，而“陛下”只有七處。也是為了陛下。
權臣氣勢盡顯。
有人問:出現在模型裏的時候是265，438+0歲的劉禪不是壹個壞國王。諸葛亮不應該回歸政治嗎？
從模式的主要內容來看，“回歸政治”的時機遠未成熟。“近衛部長是堅持不懈的；忠臣者，忘外者:蓋追始皇帝特殊經歷，欲報陛下。”這說明了壹個事實:在劉備留下的舊臣中，劉禪沒有威信，也不被信任。他們是欠先帝壹份情，但劉禪對妳只有連帶的忠誠。
當年劉備入蜀，為了安撫益州本土派，任命喬舟、尹默、賴敏、嬴政等人為禪的親信和恩師，意味著日後登基，將主要利用本土派掌權。劉備甚至娶了益州吳家的女人做皇後。作為交換，地方派系容忍京州派系首先在蜀漢掌權。但劉備沒有想到自己“事到壹半，中道崩了”，只好托孤給諸葛亮和李嚴。諸葛亮是荊州派的代表，而李嚴是荊州派和本土派之間的騎墻派，後來被諸葛亮排擠。雖然諸葛亮也重用了出身於地方學派的楊紅，但在實權位置上，他幾乎任命了所有的荊州學派。
看看劉備死後不久就開始執政的諸葛亮(實際上他是攝政王)的班底:賀東(董允是他的兒子)、郭祎之、劉巴、馬謖、馬可、魯瓦、廖立、魏延、楊毅、霍峻、王連、向朗、向寵、蔣琬、費祎、鄧騭、董爵、範健...他後來重點提拔的姜維也不是益州人。
我們再來看看當時朝廷的“地方派”:彭陽(功勛卓著，鋒芒畢露，後為諸葛亮所殺)、李嚴(生於荊州，仕於益州)、張、(最早主動投靠諸葛亮，成為其親信)、費時、、周群、、孟光、賴敏、尹默、喬舟、敏。
諸葛亮靠的是荊州人。壹旦他還在劉禪掌權，表面上是劉禪掌權，但那些荊州人還是會聽諸葛亮的，而益州人則會急於出人頭地。劉禪還會提拔益州人，排擠靖州人。這樣，劉禪宮和諸葛亮家就會形成政治對立，產生內耗，甚至內亂。這種情況對劉禪不利。
這和劉備活著的時候不能提前傳給太子是壹個道理。
因此，諸葛亮在《列子》中去掉了對鎮壓反對派的質疑，主要是指在他“出走”後敲定朝廷的分權方案，以及劉禪應該如何做才能與自己的方案和留在朝廷的人協調壹致。
那麽，諸葛亮的計劃是什麽呢？
“在宮殿裏，壹切都是壹體的；不宜同異懲異:若有奸臣，忠良之人，宜付大臣，議其獎懲，以示陛下公道；不宜自私，使內外法也不同。”意思是成就政治生涯。哪壹個？當然是豪斯。這是明確的說法。告訴劉禪政府不要幹涉政府事務。諸葛亮走後，國家大事將繼續由政府處理。“罰獎勵自然會由相關部門處理，不用麻煩了。”
陛下是如何學會在宮中治國的？“石鐘、石郎郭友芝、費祎、董雲等。，都是善良正直的，都是忠誠純潔的。它們基於先帝離開陛下的簡單選擇:愚者認為宮中之事，無論大小，都加以照顧，然後加以實施，必可彌補缺漏，受益面廣。”郭友芝、費祎、董允都是荊州人，被末代皇帝簡拉到劉禪，是劉禪與荊州學派之間的聯絡人和協調人。
接下來，諸葛亮特別提到了中國領導人向寵。此人也是荊州人。他壹直掌管成都的警衛和附屬部隊，負責中央警備，是個很重要的角色。諸葛亮要求劉禪如何處理與向寵的關系？“愚者以為營中之事，當請教。”註意不是直接管理，而是和老人協商。向寵歸諸葛亮指揮，劉禪不能隨意調動他，只有提問的權利。劉禪上臺後，向寵被派往前線作戰，向寵很快陣亡。
接下來，諸葛亮提到了“小人”和“聖人”。他說的“後漢小人”指的是誰？指的是宮中的親信大臣和外戚。有人說是指黃浩。其實那時候黃浩還是個小屁孩，湘府也沒聽說過這個人。諸葛亮指的是喬舟、賴敏等人。這裏警告劉禪:不要讓附近的大臣和外戚在政治上超越他們的權力，否則他們會像後漢壹樣結束。
我應該相信誰？石忠、尚書、常侍、參軍都要信任他們，聽他們的。侍中指的是郭友誌，尚書指的是馬可，都是宮裏的大臣；長史指張出身，參軍指蔣琬。他們是政府中有權勢的人。
其中只有郭有智是劉備提拔的。如前所述，他是荊州學派的聯絡員。