壹般來說，私立學校的教學時間可以分為“短學”和“長學”兩類，因為人們可以根據時間靈活掌握。短期教學稱為“短期學習”，通常為期壹至三個月。家長對這種私塾要求不高，只要求學生以後會壹些字，會記賬，會寫對聯。“長學”每年農歷正月上半月開，到了冬月才開。它的“長”的意思是私塾的老師名氣大，教齡長。第二，學生學習時間長，內容多。
至於私立學校的教學原則和方法，在教育階段，我們非常重視孩子的養育和教育，強調孩子要養成良好的道德品質和生活習慣。比如對蒙古族兒童的行為禮儀有嚴格具體的規定，如著裝、雙手交叉、鞠躬、走位、視聽等，這是我國教育的傳統。在教學方法上，王老師完全采用註射法。講座期間，王先生坐在極度危險的地方。學生們把書依次放在王先生的桌子上，然後站在壹邊，聽王先生轉圈哼歌。講座結束後，他們命令學生重復。然後學生們回到座位上大聲朗讀。學生必須背誦範老師要求朗讀的所有書籍。此外，體罰在私立學校盛行。遇到粗心或調皮的學生，王老師經常揪學生的臉和耳朵，打學生的手掌。
私塾是私塾的簡稱，古代很少直接使用“私”“學”兩個字。直到近代以後，私塾才成為社會上的常用詞匯，以示與官辦或公立新式學校的區別。古人把私塾稱為書學、教管、書學、舒舒、書香、家書等等。這些詞都有淡淡的優雅或深情。私立學校既有孩子也有成人。人們根據教學的高低，把私塾分為蒙學圖書館和經學圖書館。蒙古博物館的學生由兒童組成，以識字為主；靜觀的學生以成年人為主，大多忙於事業。根據私塾的設置，清末學部將私塾分為彜學、宗族學、家塾和自建圖書館。亦舒具有免費教育的性質，以貧困家庭的孩子為教學對象。宗族學校依靠宗族財產的支持，屬於宗族內部辦學。家塾往往設在祠堂裏，不招外姓子弟。有錢人家聘請名師留在儒家，在家教孩子。這種私立學校被稱為家庭學校。自辦圖書館是私立學校，老師自己建立圖書館招生，不考慮姓氏。以前大部分私立學校受教育，大部分都有自己的圖書館。教師的教育水平差距很大。其中既有蒲松齡、鄭板橋這樣的文化名人，也有許多精通書法的學究。
民辦學校作為我國民辦教育的固有形式，有著悠久的歷史。壹般認為孔子在家鄉曲阜的私塾是私塾，孔子是第壹位名師。
追根溯源，私立學校是從更早的學校發展而來的。在西周時期，蜀只是壹種鄉村研究的形式。《學記》追溯西周教育制度說:“古師家有壹校，黨有壹術，官有壹術。”當時學在官府，官與師融為壹體。學校的主持人是壹位退休的老官員，在當地負責推廣啟蒙。
關於該校最早的記載不是來自《尚書》，而是來自商代的甲骨文。據仇希貴先生考證，殷墟出土的甲骨文中有多處提及蜀。舒在甲骨文中造“誰”，上下結構在兩個字旁邊。但商朝的學校不是教育孩子的地方，而是宮門旁的殿堂。蜀國的名字是怎麽來的？古甄宓，阿清王朝的人，解釋說:“當我走到門外，我應該更熟悉我要做什麽。舒的字也耳熟能詳，是舒本的名字。”(李經雜手工藝品甲)
先秦時期，孔子只是諸子之壹，儒家思想並沒有作為治國的工具。隨著社會形勢的變化，漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化教育政策。儒家思想被封建帝王奉為雕像，成為重要的社會統治資源。以傳播儒家文化為己任的私塾，雖然在戰後延續了很長時間，卻從此在社會上站穩了腳跟。隋唐時期，科舉制度的出現促進了私學的發展。當時的科舉考試主要是圍繞儒家經典“五經”展開的。明清科舉考試的重心向“四書”傾斜，四書也屬於儒家經典。此外，宋明理學重視對子女的倫理教育，並制定村規民約，開展社會教育活動。宋明理學的興起，促進了宗族學派的繁榮。歷代皇帝都把教育孩子當作父母自己的責任，對蒙學只是略有提倡和引導。政府從不幹預私塾的辦學，允許私塾在民間自由發展。
中國傳統文化的傳承壹直沒有中斷，長期以來扮演著文化強國的角色。私塾教育的政治經濟基礎在古代很少發生變化，諸多因素決定了古代辦學面貌變化不大。《三字經》、《百家姓》、《千字文》寫於不同朝代(南宋、五代、南朝)。它們在傳播過程中逐漸獲得社會認可，成為明清時期最常見的兒童識字書籍。《論語》、《孟子》是經典讀物，此時也成為蒙古學教材的壹部分。私立學校壹直實行個別化教學，老師根據不同人的學習基礎和接受能力安排課程，體現了因材施教的原則。私塾對學生的背書要求特別高，讀書是私塾學生的主要活動。清代杭州著名的文綜壹書，在規定中要求學生:“每日讀生本，大聲讀壹百遍。”
私塾在古代為文化的傳承和人才的培養做出了貢獻，適應了古代社會的需要。但到了近代，私塾與社會發展的要求出現了差距，於是私塾受到了社會的質疑。新教育的倡導者指責私立學校不開設算術、歷史、地理、地理，知識覆蓋面太窄；教材長期不變，知識老化問題嚴重。顯然，中國要擺脫被動局面，就必須發展現代新式教育。
私立學校的學生六歲開始接受啟蒙教育。壹般只需征得孔先生同意，站在孔牌位或聖像前，向孔先生和孔先生磕頭，便可獲得入園資格。民辦學校對學生的入學年齡、學習內容、教學水平沒有統壹的要求和規定。在教學方法上，王老師完全采用註射法。講座期間，王先生坐在極度危險的地方。學生們把書依次放在王先生的桌子上，然後站在壹邊，聽王先生轉圈哼歌。講座結束後，他們命令學生重復。然後學生們回到座位上大聲朗讀。學生必須背誦範老師要求朗讀的所有書籍。此外，體罰在私立學校盛行。遇到粗心或調皮的學生，王老師經常揪學生的臉和耳朵，打學生的手掌。私塾禮儀屬於生活禮儀。壹開始，很簡單。《論語》中的“我非不知修身”“修身”就像現在的迎賓禮——快幹肉，但這是私塾禮儀的先例。教材包括四書五經等中國古代經典著作，以及農村婚喪喜慶娛樂的壹些禮儀。雖然後世私塾禮儀中有壹定的規定，但因為孟雪先生的社會地位不太高，所以沒有法律文本。除了蒙初要拜孔子之外，其余的沒有特別的地方，基本上和普通人家的規矩差不多。早晚跪拜是可以的，形式隨著朝代的更替而變化。只有在現代妳才鞠躬。私塾作為歷史上廣泛使用的壹種學習形式，在近代批教學校出現後逐漸消失，私塾使用的壹般禮儀也隨之消失。