龍勝九子之壹的獄牛，願做琴頭，聽歌。
壹個幫派的首領
監獄牛，龍勝出生的九個兒子中的老大，壹生熱愛音樂，是眾多兒子中最溫順的壹個。它不嗜殺，不殘忍，專性情。傳說龍頭蛇的囚耳有奇妙的聲音，能分辨萬物的聲音。它經常蹲在琴頭上欣賞撥弦演奏的音樂，所以它的肖像就刻在琴頭上。這種裝飾壹直沿用至今，壹些珍貴的胡琴頭像上還刻著龍頭的形象，被稱為“龍頭胡琴”。這種音樂性的龍子不僅出現在漢族的胡琴上，還出現在彜族的秦越、白族的三弦琴以及藏族、蒙古族的壹些琴上。龍生了九子中的老二，復仇的戰神，恩怨壹定要報給老二。
伢子是老二。據說豺狼天生龍身，壹生意誌堅強，好鬥。他是紫龍的戰神。伢子生氣時向上瞪起的兇眼也被古人用來形容“怒目而視”。司馬遷在《史記》中對“範雎之仇”的評價是“壹餐之德必報，伢子之怨必報”，於是“伢子之仇必報”誕生了。很容易殺死，所以古人常把它刻在劍刃與刀柄接合處的吞口處，增添了令人敬畏的力量。它不僅裝飾在戰場名將的武器上，還大量用於禮儀兵器和宮廷侍衛中，使其更顯端莊肅穆。因為皇帝都相信伢子可以壓制壹切邪惡。龍勝，九子之三，風吹寺第三任教主。
嘲笑風，形狀像動物，是第三個孩子。他過得很好，也很期待。寺廟角落上的動物是它的肖像。這些動物在垂直山脊的前端排成壹行。動物由壹個騎鳥的“仙女”帶領，後面是龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、蠍子、蠍子魚、蠍子、鬥牛和做什麽。笑風是第二名。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能擁有壹切。這10的神獸表示“完美”，副廳數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。Mockingwind的擺放使得整個宮殿的造型既嚴謹又多變，達到了莊重與生動的和諧，宏偉與精致的統壹，為高聳的宮殿增添了壹份神秘的氣息。龍生了九的四個兒子，監獄的吼聲震住了四個老四。
不老如盤龍，排行第四，壹生好聲好吼。洪鐘上的龍形獸鈕就是它的肖像。原來不老住在海邊。雖然他是壹條龍，但他總是害怕巨大的鯨魚。鯨魚壹攻擊，它就恐懼地尖叫著要把鯨魚趕走。根據其“好唱”的特點，“每壹聲鈴都要發出響亮的聲音”，即把布輪鑄成鈴鈕，把敲鐘的木杵做成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚壹次又壹次地撞擊布輪，使其“響入雲霄”“獨自發聲”如今，全國幾乎每壹座古鐘上，都有布輪的身影。龍生九子五嫂香爐獅子座老五
嫂子，又名金和淩，長得像獅子，排行第五。他雖然長相兇悍，但壹生喜靜，坐姿端正，喜歡煙火，所以佛座香爐上的足飾就是他的畫像。相傳這種裝飾在佛座上的長袍，是漢代由印度人傳入中國的。到了南北朝時期，在中國的佛教藝術中已經廣泛使用。這個形狀是由中國民間藝術家創造的，使它具有中國的傳統風格。後來變成了龍的第五個兒子。它被安排的地方大多是盤腿或盤腿而坐的佛菩薩像前。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。嫂子也是文殊菩薩的坐騎。今天，在文殊菩薩的道場五臺山，仍有壹座古人供奉的寺廟。因為大嫂排行第五，所以這座廟也叫“吳冶廟”。龍族九子中的第六個，生有強大的力量拔山提攜功德，又名瘦長，形似龜，老六。
他是老六。他壹生負擔重，力量大。基座下的烏龜是他的肖像。第壹種傳說是，在古代，巴夏經常背著三山五嶽，在江河湖海中興風作浪。後來大禹治水時將其制服。它聽從大禹的指揮，推山挖溝，疏浚河道，為治水做出了貢獻。洪水被戰勝後，大禹擔心自己又會到處橫行，就搬來壹塊頂天立地的巨大石碑，上面刻著治水的功德，叫他扛著。沈重的石碑讓他無法隨便行走。壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。它總是昂著頭掙紮著前進，四只腳拼命的撐著，掙紮著前進，卻動不了。我國壹些著名石碑的基座都是巴夏扛著的，在碑林和壹些古跡中都可以看到。根據第二個傳說，龍族下凡是為了幫助朱元璋打下大明山，但當他們要回到天堂時，朱元璋的第四個兒子朱迪，也就是後來的明成祖，不想讓他們走，於是他對巴夏說:“如果妳能背著毛皇帝的功德碑，我就讓妳回去。”不知道是不是我策劃的，就答應下來了，背上之後就再也不能玩了——因為功德無量，從此被壓在功德碑下。龍生九子之七，罪犯的克星，又名憲章，形似虎，是老七。它壹生都在打官司，但它很強大。監獄門上半部的虎頭裝飾是它的老八畫像。
。傳說犰狳不僅渴望公共利益和正義，而且敢言，能明辨是非，秉公斷案。此外，它的形象威嚴，犯人不僅裝飾在獄門上，還蹲在官署大堂的兩側，對犯罪的人很有震懾力。每當衙門長官開庭時，長官的職銜牌和禁聲牌上面都有壹個圖像。它東張西望，左顧右盼，維護朝廷的莊嚴和正氣。在古代，監獄的大門上刻著壹只犰狳的頭，所以監獄也被民間俗稱為“虎頭監獄”。龍勝九子中有八個愛書法，愛題字，像龍，有獅子頭，排行第八，生活優裕。他是龍中的另壹個優雅的人-致力於書法。
龍文兩側的石碑上是它的肖像。中國的碑刻歷史悠久，內容豐富。有些造型簡單，光滑明亮，光線可以做向導。有的雕刻精美，用詞優雅，用筆生動；還有壹些著名的詩詞和石刻，古往今來膾炙人口，名聞遐邇。但她熱愛這種閃耀著藝術光彩的碑文，她願意把它變成壹條圖案龍來襯托這些代代相傳的文學瑰寶，把基座裝飾得更加優雅美麗。它們互相盤繞在壹起，似乎在慢慢蠕動，與底座相配合，更加壯觀。宮中的火神老九親吻了龍勝的九個兒子。
接吻，也叫尾巴，據說是龍頭魚身。它的形式最早出現在漢武帝修建的“百良堂”。當時壹位大臣提出，海裏有壹種魚，它的尾巴長得像貓頭鷹，可以噴浪下雨。它也可以被塑造在寺廟上，以保護大廳免受火災。武帝同意了。大殿建成後，大臣們爭著問大殿脊上是什麽。漢武帝不知道怎麽回答，就給它起名叫“貓頭鷹的尾巴”，漸漸演變成諧音“吻”。也有說是南北朝左右隨佛教從印度傳入的。是佛經中雨神之下的東西，可以滅火。所以吻由此改，所以放在屋頂兩端，消災滅火。老九，龍形吞龍獸，嘴闊嘴糙，壹生易吞。殿脊兩端的滾尾龍頭就是他的畫像。《太平禦覽》有如下描述:“唐號令，漢代梁廟之災後，巫曰:‘海中有魚，尾如梟，浪如雨’，故如尾，厭火吉祥。”文中提到的“魔女”是方士之流，“魚刺”是接吻的前身。接吻是水性的，是用來避火的邪物。另外我說:大兒子(bìxì)，又名巴夏，長得像烏龜，喜歡負重前行。烏龜在碑下也是真的。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。治水成功後，於霞把功勞記在背上，所以中國的石碑大多是背在背上的。壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。它總是昂著頭掙紮著前進，四只腳拼命的撐著，掙紮著前進，卻動不了。次子吻(chī wěn)，又稱尾吻或吻(chěn)，是壹種魚形龍(也有說像割了尾巴的蜥蜴)，喜歡東張西望，所以位於殿脊兩端。佛經中，接吻是雨神座下的東西，可以滅火。所以放在屋頂兩端也有消災滅火的作用。伯安又名憲章，形似老虎，力量強大，擅長獄訟，所以人們把它刻在獄門上，所以民間有老虎頭被紮牢的說法。又說它秉持正義，能明辨是非，所以也放在衙門大堂和官員巡視回避的兩張牌的最上面，以維持朝廷的凜然之氣。子思·普勞，形狀像龍，但比比龍小，喜歡音樂和唱歌，被刻在鐘把上。據說不老住在海邊，平時最怕的就是鯨魚。每當有鯨魚襲擊，不老就會大叫。因此，人們把自己的形象放在鐘上，把撞鐘的長木頭雕刻成鯨魚形狀，以使其響亮明亮。Tāotiè，壹個狼壹樣的，貪吃的人，位於壹件青銅器上，現在叫饕餮紋。根據民間傳說，這種怪物貪得無厭。在吃光了所有能吃的東西後，它最後吃掉了自己的身體，最後只剩下壹個腦袋，因此有“擁有首無之軀”的美稱。六子伢子(yá zizi)長得像壹只長著龍角的豺狼，怒目而視，犄角緊貼在背上。他們喜歡殺戮和戰鬥，並被雕刻在武器上，如刀圈和刀柄或儀式儀式上，以起到威懾作用。Suān ní，又名金和淩。妯娌原是獅子的別名，所以形似獅子，喜吸煙，坐在香爐腳下，隨佛教傳入中國。由於佛祖釋迦牟尼素有“無畏獅”之稱，所以人們順理成章地把他安排在佛座，或者把他雕刻在香爐上悠閑地享受香火。此外，嫂子也是文殊菩薩的所在地，文殊菩薩道場五臺山上還建有壹座供奉嫂子的寺廟。因為大嫂是龍的第五子，所以寺廟叫吳冶寺，在當地影響很大。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。Jiāo tú，長得像蝸牛，安靜溫順，有點自閉，討厭別人進它的窩。因此，人們常常把它的形象刻在大門的頭部或刻畫在門板上。很安靜，守著門照顧家裏的安寧，經常變成大門上的圈獸或者是堵門的石鼓。píXiá，單角雙角，短翼，卷尾，鬃須，是催財最有力的風水工具，尤其適用於離經叛道的生意，如外匯、股票、金融、彩票、期貨、賭場等。自古以來，它就被視為保護寶藏和吐出來的聖物。在風水五行中火熱，所以能吸引大量錢財，從此打開天下財源。