知行合壹（漢語詞匯），是由明朝思想家王守仁提出來的，即認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合壹，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知；它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。
知行合壹，在中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統壹起來，才能稱得上“善”。
擴展資料王守仁的知行合壹學說既針對朱熹，也不同於陸九淵。朱陸都主張知先行後。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理於吾心。他說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說壹個知，已自有行在；只說壹個行，已自有知在”。知行是壹個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先後。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。
他提出知行合壹，壹方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另壹方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行壹致，表裏壹致。但他強調意識作用的結果，認為壹念發動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。他提倡知行合壹的根本目的，是為了克服“壹念不善”，這是他的“立言宗旨”。