壹直從事易經研究的，沒有三個學派。
第壹派叫學院派。
亦稱易派，主要以孔子為代表。周文王寫了《易經》中的卦，孔子讀了，然後他寫了《易經》，把《易經》引向了哲學領域。後來出現了很多大學專家，都是從理論和哲學的角度來講易理的，而且都是貴族，領皇家薪水，相當於中科院和社科院的院士。有的官位更高，直接侍奉皇帝的人個子高。
第二個學派叫做實踐學派。
準確的說也叫占蔔派，寓意江湖派。這個沒讀過什麽書的學校，主要來自民間，主要來自基層平民階層，混跡江湖。當然，占蔔界也有壹些有知識、有地位的代表，如邵康節、邵雍等，他們發明了六爻宮闕和梅花易數。
但蔔筮派與易派明顯不同，他們只研究如何用蔔筮來預測事物。在他們眼裏，卦就是工具，工具就是用來。就像廚師手中的菜刀，可以用到出神入化的地步，但再好的廚師也不壹定能說出這把菜刀有什麽深刻的哲學思想。
第三派是所有能理解和實踐的人。
後天創造八卦圖的周文王，是兩派的主將。他的占蔔、遣詞都是占蔔之後的記錄，有很多帶有哲學思維的內容，有壹定的高度，運用到行軍打仗、治國理政上很好。
孔子並沒有專攻《易經》。他半路出家了。他直到中老年人(知命之年)才開始研究《易經》，寫了理論性的《易經》，也叫《十翼》，相當於給《易經》加上了翅膀。孔子偶爾嘗試占蔔，但他主要談論李逸，說白了，他是學術派的理論家。
幾千年前創造先天占蔔的伏羲，只留下了實用的占蔔圖像，沒有理論，卻值得尊敬。他親身實踐，悟出了天、地、山的奧秘，把握了宇宙的規律，是山的鼻祖。
如果妳想真正學習易經，妳應該找壹個像周文王這樣的人來學習，理論和實踐壹起學習。不僅要練習，還要在不脫離文化背景的情況下練習，最終學會做壹個真正的易經大師。