福克斯計劃把福克斯人的問題看作主要是文化上的問題，因此，特定的處理方法也在文化方面、並沒有把重點放在物質和經濟發展上。
對明顯具有價值觀的應用人類學來說．最主要的困難是，如何把問題和由指導計劃的價值觀念所調節的具體活動聯系起來。問題能加以識別．因而行動也可以列出，但決定行動與目標之間有效關系的程度，則是壹個很困難的事。也就是說行動與達成目標會有什麽樣的關系是難以測度的．因為，社區中有些問題不受控制，有的則是因外界的影咯引起的．所以，行動人類學家不僅面對著影響社區的問題，同時，也得面對著沖擊社區的各種外力。該計劃曾對許多方案加以考慮、其中有些曾加以實施．它們大致可以分為兩類：經濟發展，修正白人成見和訓練方案。所有這些方案都包含有由福克斯印第安人自我決定的這壹原則在內。
1、經濟發展
經濟發展的策略曾加以考慮，要求是：其結果要能起增進、維待固有文化的作用，也就是說．在物質上獲得效益的經濟發展計劃，應該是那種可以獲益但又要可以避免福克斯印第安人被同化的。其次．所有的經濟發展方案均屬小規模的，以便有利於適量工作人員的組合。
第壹個經濟方案是利用芝加哥大學所購得的土地．開辟壹個小型拖拉機農場。但這壹方案並不成功，原因是福克斯印第安人在擔任該農場的領導職責時有困難。
最成功的方案是生產和銷售手工業品。雖然這也是壹個經濟發展方案．但設計者認為它對該族與白人的關系可能帶來影響。就象後來芝加哥大學的報告所講的，這壹方案“有助於依據福克斯印第安人和白人可接受的條件，就當地的壹般情況予以重新界定，並且通過實際參與當地的社會和經濟事務，給福克斯印第安人提供壹個新的和重要的公民教育的機會”。該族和白人都對這方案有迅速和熱烈的反應。
美術和工藝方案的構思是源於本計劃的人類學家和福克斯印第安人的藝術家普斯通尼克(c．Pushctonequa)交談之後。由於他從外地回到原部落，才有機會和他的同族人壹起重新發展社會關系，雖然他自己的藝術工作減少了，但對本族的經濟發展卻大有幫助。通過各方面努力，壹群被稱為塔馬手工藝者因而興起。由普斯通尼克設計和本計劃資助的產品大量上市．其中有模仿福克斯印第安人傳統風格的家用漆器、瓷磚和石印賀年卡等。由於成品銷售情況良好，因此，很多當地上層都參加進來。土著的工藝品質優良．塔馬的白人也感到驚奇。他們現在經常有了當地制造的新產品，也珍視產品的印第安入風格，這表明福克斯印第安人的文化也可以作出貢獻。更何況福克斯印第安人已成了重要的生產者、使白人以及彼此間互相攻擊的現象也發生了變化。最有意義的是，工藝品的生產，使福克斯印第安人有效他參與了地區性的活動，又不用放棄他們自己的民族認同。所以本計劃提供了他們按照自己意願發展而又不被同化的機會，同時，也實現了和白人認為該族必將被同化相異的設想。
2、修正白人的成見和訓練方案
福克斯印第安人問題之壹，主要是白人有福克斯印第安人是暫時的過客的偏見。針對這壹點，福克斯計劃首先利用大眾傳播，從事社會教育的宣傳工作、向白人提供有關福克斯印第安人的正確信息。材料由專家擬稿．再由人類學家以及該族的某些成員過目。這些信息以論著的形式在當地報紙上發表。其中最主要的論點是，福克斯印第安人的社區將持續地以自己的方式生存下去，而不是被同化或消失，並向白人指出，白人對福克斯印第安人的評論過於消極。作為社會教育活動的壹部分，類似的信息也通過廣播電臺及出版品的發行而傳播。
為了福克斯印第安人的教育需要，該計劃也著力籌集基金．以提供大學獎學金，並搞了壹個四年計劃．以增加該族成員在大專院校的就學率。教育計劃的目的不在於造就個別福克斯印第安人回避他們本身的文化持點，而在於增加該族的教育資本(Education Capital)的能力，並使新近受過良好教育的族人與他們的社區保持密切的聯系，為社區所用。後又爭取了壹些大學的免費名額，到了計劃進行的第二年，就有十幾個福克斯印第安人進了大學。此外、在進行這壹系列教育計劃中也有著雙重目標：即贊成自我決定(self—deterrmination)和追求科學真理。科學研究的範圍包括民族史、親屬與譜系、該族的領導與權威狀況及青少年研究等，這些也是行動策賂的必要成分。而執行福克斯計劃的技巧，則是建立在人類學研究所發現的真知灼見之上的。