老子說“善如水”就是指《老子》:“善如水，水為萬物之善而不爭。”也就是說，最高境界的善行，就像水的本性壹樣，不爭名利，受萬物青睞。【釋義】編輯這壹段的詞頭:善若水簡單樸實，不需要出世，不需要入世，不需要跳出三界，不需要在五行中發音:shàng shàn ruo Shuǐ來源:老子《道德經》第八章:善若水。水善萬物，而不爭；身在眾人之惡，所以身在道中。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。老子(距今600-470年後)(西周末年武定二月十五日生於石矛)，姓李名兒，楚國古縣李湘曲仁裏(今河南陸毅)人，漢族。他是中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派的創始人，世界文化名人。老子，又名老聃，據說天生白眉白須，所以叫老子；老子生活在春秋時期，曾在洛邑(今河南洛陽)任圖書管理員(相當於國家圖書館館長)。編輯這壹段的最佳人選如水。水善於滋養萬物而不與之抗衡，停留在人們不喜歡的地方，所以最接近道。最優秀的人，是最善於選擇居住地的人，是善於保持冷靜和深不可測的人，是善於真誠地、慈愛地、無私地對待別人的人，是善於信守諾言的人，是善於精簡行政的人，是善於治理國家的人，是善於發揮長處的人，是善於在行動中抓住機遇的人。最優秀的人做他們所做的事是因為他們有無可爭議的美德，所以沒有過錯，也沒有指責。這壹段，原編者說:水為萬物之善，而不爭，為眾人之惡，故為少數之事。這是謙虛的美德；所以，江海可以做百谷之王，如果他擅長，也可以做百谷之王。天下水不弱，強者不能勝，這也是溫柔；所以，柔則勝，弱則勝。因為它什麽都沒有，所以能融為壹體，可見無字之教與無為也是有益的。【註】編輯本段①善如水:最重要的意思。做好人是最好的。這裏我用水的形象來說明“聖人”是道的化身，因為聖人的言行與水相似，而水德與道接近。(2)身處壹個讓人討厭的地方:也就是住在壹個讓人不想去的地方。3幾在道:幾，近。即接近道。4深:靜深。⑤和諧、善良:和諧是指與人交往。善良是指有教養的人。6政治，善政:善於為政治而治國，從而取得政績。⑦動起來，善於把握時機:行為和行動善於把握有利時機。8特別是:責備、過失、罪惡。【語錄】上壹章編輯完這壹段，以天地之道宣揚人性，這壹章用自然之水來描述和教導人。老子首先把品德高尚的人的人格比作水，認為他們的性格如水，壹是柔，二是待在卑微的地方，三是滋養萬物而不戰。最完美的人格也應該有這種心態和行為，既做對大家都有利的事而不爭，又願意去別人不願去的卑微的地方，做別人不願做的事。他能忍辱負重，努力工作，盡自己最大的努力去幫助別人，而不是和別人爭名奪利。這就是老子著名的“不戰而屈人之兵”的思想。[點評]編輯本段。老子在自然界萬物中最推崇水，認為水德接近道。理想中的“聖人”是道的化身，因為他的言行與水相似。為什麽說水德接近道？王夫之解釋說:“水是五行中最小的。善居道者，小而不為之；”後人群，和常德前人群。“爭而不爭，無私自私，是水最顯著的特點。水滋養萬物而不從萬物中取之，甘願待在最低最濕的地方。接下來的七個並列句，都有關水德的描寫，也是介紹善良的人應該具備的品質。老子並排列出了七個“善”字，都是水的啟發。最後的結論是:做人的本質是“無可爭議”的。換句話說，與其和別人爭利，不如活在別人的惡中，別人也沒什麽好抱怨的。當周朝在公元前516年崩潰時，王子超逃到了楚國。用今天的話來說，55歲的老子失業了，回到了家鄉(可能是種地，但這段話我沒仔細看)。這時，比老子小20歲的孔子拜訪老子，向他求教。“孔子問李”這個典故就是這麽來的。孔子把老子比作壹條“龍”來形容老子的深不可測，難以琢磨。他們看到山中流淌的溪水，孔子說“逝者如斯”，老子卻說“善如水”。信奉“仁義道德”的孔子與壹心“返樸歸真”的老子的交往，為後來儒道融合奠定了基礎。”《荀子·右佐》記載了孔子回答弟子子貢關於水的問題的壹段對話:“孔子觀水向東流。子貢問孔子:君子見水必望水的道理是什麽？子曰:“富於水，偏於人而無為，如德也。”。它的流量也在下降，拘留必須遵循它的原則，必須是正義的。它的陶陶是不屈的，像壹個陶。如果有決定要做，就應該不動聲色，它會無所畏懼，勇往直前地走向山谷。主量壹定是平的，類似規律，利潤不求近似，貌似正。關於微觸，好像是觀察到的。要出門入，要清新幹凈，像善。其萬折亦將東，如誌。所以君子見洪水，必觀其變。“在這裏，孔子用水描述了他心目中人格崇高的君子理想形象，這涉及到德、義、道、勇、法、廉、察、誌、善等道德範疇。這種觀點與道家有明顯的區別，但也有壹些相似之處。這段引文可以參考《道德經》第八章閱讀。出自都江堰(於):水，看似柔順無骨，卻能變得強大有力；看似無色無味，卻能灑下壹大片綠野，碩果累累，五彩繽紛；它看似自卑，卻能蒸騰九天，為雲為雨，為虹為霞；看似沒有形狀，卻可以期待作為救世主滋潤萬物...好像是人在控水。事實上，所有成功的治水方案都是因為人們了解水，應該遵循它，傾聽它。只有在這種情況下，才會有天人合壹，無私不朽。這就是道。參考編輯說，這壹段，如果水好了，鳥兒飛來飛去，花兒開得遍地都是，桃花、櫻花、杜鵑花把大地點綴得生機勃勃。上帝讓我們遊走於天地之間，我們自然有義務把今天享受的壹切留給後代。在歷史的長河中，我們只是過客。最近，阿富汗不顧國際社會的呼籲，執意破壞中國境內的佛像，包括世界上最高的兩尊佛像，希望根除該國所有的佛教遺產。阿富汗的古代佛像是全人類的遺產，是歷史的見證。破壞只需要三兩天，但是歷史古跡都沒了。老子《道德經》中有壹句話:“善如水，水為萬物之善而不爭，水為萬物之惡。所以，就是幾個字。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於善政，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。意思是:至善如水，善於幫助萬物而不與之競爭；待在人們最不喜歡的地方，所以離道最近。好人要像水壹樣擇地，像水壹樣刻意擇地，像水壹樣交友，像水壹樣相親，像水壹樣言語真誠，像水壹樣為政者組織，像水壹樣做事，像水壹樣行動。正是因為水與事物是如此的無爭議，所以它才不會犯錯。壹切為支持人民而生，沒有種族歧視，沒有宗教戰爭。水也是壹樣，到處流，無論善惡都可以喝。天道如此寬容，人類不妨向它學習，那麽紛爭就會少壹些，冷靜壹些。古人的智慧就像鉆石。時不時擦壹擦，就會發亮。不要把它扔到壹邊，讓它變成灰塵。福知文教基金會推動道德教育，舉辦讀經班，希望孩子從小通過聖賢的教導培養德行。當今社會，到處都在談論“利潤”，但很少有人清楚地知道什麽是最高的投資回報。投資孩子，用心、德、義、愛滋養孩子。總有壹天，幼苗會成為國家的棟梁，今天辛勤灌溉的人壹定會建功立業。本期《福知之友》有壹個“不壹樣的兒童節”，講的是壹群孩子在老師的德育引導下，如何讀書，回報父母的恩情。讓六壹兒童節的慶祝活動不再只是吃喝玩樂和大吵大鬧，真正讓孩子們在自己的節日裏受益和提高。這本雜誌描述的都是壹些人做的小事，但這些人和事的背後都有壹個大的理想，那就是建立壹個善良的社會。比如《當季話題》就提到了有機認證和評價體系。很多專業人士都願意花時間和精力去守護我們的五臟廟。沒有他們，有機事業將無法持續，農民願意配合有機認證，不厭其煩地參加研討會，改進耕作方法。為什麽什麽都談？但只要憑良心做事，為人民謀福利，好處必然隨之而來。這是自然的！
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