當地傳說，百姓有冤情，會來“昭陵六馬”傾訴，唐太宗就出現在“六馬”上。
在這樣的民族情結下，中國人民是不會坐視二君流亡而不管的。為了讓“二軍”早日回國，很多愛國人士為此奔走。
1972尼克松訪華前夕，問美國名人:送給中國最好的禮物是什麽？當時，生活在美國的楊振寧曾提議將“二君”遣送回國，但這壹意見未被采納。
“第二軍”的回歸也出現了轉機。1986年夏天，陜西省考古學會會長、著名考古學家石興邦訪美時，與來自美國哈佛大學的中國考古學家張廣智壹起到賓夕法尼亞博物館觀看“昭陵二軍”。佩恩博物館館長戴森先生和張廣智是好朋友。在張廣智的斡旋下，戴森表示願意考慮將這兩件藏品歸還中國，但提議中國交換幾件文物。
北林博物館隨後挑選了兩尊唐代石像，打算與賓州博物館交換:壹尊是壹米多高的佛像，壹尊是兩米多高的菩薩像。
當時，壹個美國代表團訪問了Xi安。代表團中的凱澤先生是館長戴森的密友。他在Xi安的碑林遊覽時，發現“四馬”的解說牌上寫著:“昭陵六馬中，紫毛者？”兩支軍隊被美帝竊取，現藏於美國費城賓夕法尼亞博物館。
凱澤氣得寫信給戴森說:“如果這是真的，我很慚愧。請將文物歸還中國。如果沒有，請告訴他們，希望能阻止這樣的譴責。”戴森當時就不高興了，交換不了了之，可想而知。
近年來，唐大明宮文物保護基金會壹直在為二軍回歸而努力。大明宮國家遺址公園開園時曾希望。大明宮是唐太宗李世民建造的。“昭陵六馬”的雕刻和大明宮的修建幾乎是同時進行的，但在當時，依然是積重難返。
不過未來還是有希望的，據說賓州大學也在考慮這件事。
“昭陵六馬”的獨特表現，開創了新壹代陵墓雕刻，為後世陵墓雕刻的發展開辟了廣闊的道路。六個石雕駿馬圖案在平面上，以馬的形狀雕刻出半張臉和細節，並采用向內凸出的浮雕手法。這種表現手法起源於古代青銅器的鑄造藝術，後來在我國佛教藝術中廣泛使用(如雲岡石窟、龍門石窟中的佛像，並不少見)，但它是從“六馬”在大型墓葬中作為石雕使用時開始的。
《昭陵六馬》的雕刻手法是在有限的空間內塑造人物，只給觀眾有限的觀看視野，拉開了與其他陵墓雕刻的距離，豐富了陵墓雕刻的表現力，凸顯了唐代雕刻水平的發展。
2003年，“昭陵六馬”續寫著他們的傳奇。壹座規模宏大的昭陵建築群遺址呈現在世人面前，主要包括清代祭靈遺址和北司馬門建築群遺址。這裏出土了大量唐代和明清時期的建築構件，以及明清八大牌位。最重要的是，唐代和清代曾經擺放過兩個基座。兩座基座的發掘對研究唐代墓葬形制和工藝具有重要意義。在平臺上方的土壤中，考古人員還做出了壹個令人興奮的發現——三件“昭陵六馬”。這三塊石頭沒有明顯的風化現象。從石質上看，它們比流傳至今的“昭陵六馬”主體要好得多。
三件殘片的發掘表明，早在“二馬”被盜運往國外之前，“昭陵六馬”就已被毀。
幸運的是，殘片被深埋地下，沒有風雨，為我們重新認識“昭陵六馬”提供了重要的信息和線索。
2010，中國專家應邀赴美參與修復“拳毛”、“露紫”，使其達到了環球巡演的基本要求。中美兩國的文物修復專家走到壹起，修復中國唐代流傳下來的文物。此舉的象征意義遠大於實際意義。這壹舉措在保護和利用人類共同的文化遺產方面取得了突破。中美首次聯合修復文物，孕育了國際文化交流與合作的良好開端。
希望漂泊海外的兩匹馬有壹天能早日回到家鄉！
文|雲劍董成鵬
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