先從武則天說起
凡是讀過中國歷史的人，都知道唐朝女皇帝武則天為了打擊士族，擡高庶族，讓出身寒微的自己擠入正統，列為望族，公然將唐代初年的《氏族誌》，修改為《姓氏錄》，從此武氏名列第壹。篡改或者掩蓋史實，無論是關於國家或個人，都是令人不齒的行為。
問題的開始
武則天的修改《氏族誌》，是下人之作，可是必定得到上層的指示，也就是上層的目的。自古以來，為尊者樹碑立傳的阿諛奉承者不計其數，甚至執筆為人捉刀，歪曲事實，捉刀者自鳴得意，雇人捉刀者自以為是。當年陶希聖替蔣介石捉刀，寫了《中國之命運》，今天也有些人為某人撰《回憶錄》，先後同調，壹個鬼樣。
1994年，新加坡報業控股華文報集團出版《李光耀圖片集》(LEE KUAN YAW — A PICTORIAL BIOGRAPHY)（下稱《圖片集》），在第7頁有壹幅畫像，壹人身著清代朝服，據說是李光耀的曾祖父李沐文。在第8頁說明中有這麽幾段話：
在他的歐思禮路38號住所的客廳墻上，掛著壹張他的曾祖父李沐文的巨型畫像。李沐文祖居中國廣東大埔縣黨溪鄉的唐溪村。16歲獨自壹人出海，遠渡重洋到新加坡謀生。
李沐文傳下二子雲龍和見龍。他在新加坡賺了點錢後，只身回到中國家鄉，並捐些錢給朝廷，獲授清朝中書官制，官拜七品。
他的妻兒都留在新加坡，其中長子雲龍又傳下二男三女。雲龍的長子進坤就是李光耀的父親。進坤年輕時在蜆殼石油公司擔任倉庫管理員，後來升為儲油監督。他退休後在壹家鐘表與珠寶公司當推銷員。
在該圖片集第8頁和第9頁，分別是據說為李光耀的祖父李雲龍和祖母邱念娘的照片。
在該《圖片集》的第10和第11合頁中，有壹幅合影，其中有上述的李雲龍和邱念娘坐像，他們身後各站著壹個男孩，另壹個男孩坐在兩個大人之間。另有兩個女孩站在兩人身旁，另壹個站在中間。照片中總***有三個男孩，三個女孩，***六個。此幀照片的說明是“李雲龍全家福，右二是李光耀的父親李進坤。”
這幀照片若是“全家福”，又若是如第8頁所說“其長子雲龍又傳下二男三女”，為何照片中多出壹個男孩？
第8頁的李雲龍站立圖像，是取自宋旺相《新加坡華人百年史》，而邱念娘坐像，是從“全家福”截取。李雲龍站立圖像在《新加坡華人百年史》並不清晰，收入《圖片集》中看得出經過明顯修飾。
然而，叫人感到興趣的是，《新加坡華人百年史》李雲龍照片旁邊，有壹張李雲龍女兒李珠娘(Lee Choo Neo) 的照片，照片之人與“全家福”中的三個女孩沒有壹個相似，而且相差甚遠。
進入問題
李珠娘是否李雲龍女兒？請看《新加坡華人百年史》的介紹：
1912年，他(周潤享)把航運業務賣給三寶壟華人瑪腰黃仲涵。仲涵把協榮茂號改成責任公司，稱為協榮茂輪船有限公司。……現在擔任協榮茂輪船有限公司的董事是李雲龍先生，他在1873年出生於新加坡並在萊佛士書院受教育。他是第壹位從本地醫科學校(Medical School) 取得醫生資格的海峽華人女性李珠娘醫生的父親。
由此觀之，李珠娘確實是李雲龍的女兒，而且很可能是唯壹的女兒，沒有男丁後代。《新加坡華人百年史》進壹步詳細介紹李珠娘：
李珠娘醫生在1895年出生。起初她在新加坡華人女子學校讀書，後來轉到萊佛士女校(Raffles Girls’ School)，為期三年。1911年，她考獲劍橋九號文憑(Senior Cambridge Certificate)，是第壹個取得這種榮譽的海峽華人女性。1912年，她進入醫科學校就讀，1919年得到畢業證書，是從該學校取得醫生資格的第壹位婦女。她在中央擔任助理外科女醫生(Lady Assistant Surgeon) 的職位，並負責管理本地女子病房(第二和第三級)的工作。
李珠娘還懂得編導戲劇，《新加坡華人百年史》寫道：
為著幫助籌集上海紅十字會(The Chinese Red Cross Society in Shanghai) 的基金，海峽華人體育會於三月七日在維多利亞劇院(The Victoria Theatre) 演出壹場。……表演的第壹部分是壹個獨幕劇，劇名“作戰以後”(After The Battle)，描繪紅十字會工作人員在戰場上的工作情況。劉溪士先生(Mr. Low Kwey Soo) 創作了這個獨幕劇。……第二部分是壹個三幕劇喜劇，慕斯達發(Mustapha) 用馬來語演出。是由李珠娘小姐(Miss Lee Choo Neo) 和劉溪士先生(Mr. Low Kway Soo) 聯合編導。
以上之介紹請讀者註意，李珠娘而她編導戲劇為上海紅十字會籌款是在1913年；獲得醫生資格是在1919年。李光耀父親李進坤出生於1903年，《圖片集》第10和第11合頁中的李進坤，樣子是十六七歲，所以就是李珠娘畢業的時間，然而為何李珠娘不在照片之中呢？那六個男孩和女孩，是否李珠娘的弟妹？
問題的提升
根據《圖片集》和《新加坡華人百年史》，有關李沐文、李雲龍、邱念娘、李珠娘、李進坤等人的英文名字，都不是根據客家話拼音，而是福建話拼音來看，李沐文、李雲龍這家族是否客家人就值得考證。
《圖片集》說李沐文是“廣東大埔縣黨溪鄉”，既是客家人，為何從他開始，姓名拼音都是福建話拼音？
李沐文的英文名字為 Lee Bok Boon，李雲龍為 Lee Hoon Leong，按照客家話的拼音，李沐文應該是 Lee Mug Ven，李雲龍應該是 Lee Vun Liong。在幫派劃分十分嚴明的年代裏，決不會利用另壹幫派的姓名拼音為自己取名字。此外邱念娘 Ko Liem Nio、李進坤 Lee Jin Kun，甚至李珠娘 Lee Choo Neo，無壹不是以福建話拼音的姓名。
沒有任何資料記錄李沐文的英文姓名，不過“廣東大埔縣黨溪鄉”確有其人。Lee Bok Boon這壹英文姓名，壹定是在李光耀顯赫之後，有人為了拍馬逢迎，硬是給李沐文安上的，而此拍馬者既不懂客家話，又是想當然耳，因此有此烏龍。
由於李沐文來過南洋，也由於有個兒子名字叫雲龍，於是乎李沐文被擡上李光耀曾祖的地位，其兒子李雲龍也成了李光耀祖父。
事實上，李氏姓名的英文福建話拼音，李珠娘不在照片之內，照片內竟有三男三女而不是二男三女，都是值得揭開的問題。
歷史的回顧
如今年屆六七十歲的新加坡人，稍微回憶壹下，當年李星可寫社論時，曾經用“數典忘祖的二毛子”這壹詞語，不點名指責正在消滅華文教育的人，大概就是那個所謂第三勢力分子的總理公署秘書李微塵告的狀，借此公報私仇，李星可因此背上大漢沙文主義罪名，被捕監禁，流落他鄉。
已故中華總商會董事藍天曾經參加右派政黨，與李光耀對抗。李光耀曾說自己是大埔人，藍天氣憤地說他決不是大埔人，而是梅縣人，藍天本身就是大埔人。
野史談叢
李星可壹句“數典忘祖的二毛子”，令李光耀寢食難安，要不是幫閑文人從旁攛掇，他是無法理解此話的意思。藍天以客家人指稱李光耀不是大埔人，而是梅縣人，乃是氣話，也是事實。
野史無憑，鄉野父老談叢，狐鬼之外，不外茶余飯後，綴拾小道而成。據客屬父老所言，李光耀的祖輩確是此李雲龍，但又非此李雲龍。
據稱，李光耀祖父祖母來自廣東梅縣，其祖父姓名已經不可考。南來後兩人在霹靂怡保居住。其祖父是怡保地區錫礦礦工，祖母為洗琉瑯女工，兩人育有壹對男孩，長者名為誌煉，小者名叫誌坤。
其祖父不幸病逝，遺下孤兒寡母，相依為命。此時其祖父壹個大埔籍朋友，見此情景，自動照顧母子三人，於是此人入為家長。然而，該地梅縣族人見大埔人入室為主，兩兒無異過繼給大埔人，心有不甘，強將誌煉送回原籍梅縣讀書，數年之後，又回到母親身邊。不久，大埔人也不幸去世，二度喪夫，其祖母大為悲慟，於是攜帶兩兒，南下馬六甲。
在馬六甲，福建人李雲龍收留了母子三人，又將他們帶到新加坡，並供其二兒誌坤進入英校就讀。李雲龍替他們改名為李進煉、李進坤。
《圖片集》的第10和第11合頁中的兩個站立男孩，就是李進煉和李進坤，他們非李雲龍親生。而其余壹個男孩，三個女孩，是其祖母與李雲龍所生。
李進煉回國幾年，讀了幾年華文，後來沒再上學。李進煉是壹名木匠，過去長期住在武吉智馬路七英裏地方，其家庭與李進坤以及李光耀家庭完全沒有來往。
李雲龍為何收留其祖母？根據李珠娘不在照片之內，或許是因為妻子過世再娶，而娶時膝下無子，把李進煉和李進坤視為已子，李雲龍此舉，足以說明他是壹個豁達之人。由於再娶，另組家庭，李珠娘已經獨立，不在照片之內是正常之事。
李光耀的祖母，是壹個極具耐力的舊式婦女，她為了撫養幼兒，二度改嫁，不但無可厚非，而且值得贊賞。
至於李光耀父親李進坤，他並非某家鐘表與珠寶公司的推銷員，更非入壹些亂編人物誌的人所說的是壹家表行的經理。李進坤自食其力，長年在外推銷舊手表，每天手拎壹個小皮箱，裏面裝著許多舊手表。他的活動地區是小坡，主要在新世界、火城、賽逸亞威路壹帶的工場旁的咖啡店。曾經住過上述地帶之人，相信還記得他的模樣，壹個沈默寡言而又推銷手表的人。
李光耀的祖父是誰？已經不可考證其姓名。李雲龍稱其量不過是養祖父。如果他的祖母的姓名真是邱念娘，那麽在他的祖輩上，還有這點可靠依據。
究竟誰是始作俑者，說李光耀的祖父就是李雲龍而不去厘清真相？我們從壹些客屬會館以及從前的啟發學校刊物中都可以找到證據。
最為冤枉的是“廣東大埔縣黨溪鄉”的李沐文，無緣無故成了別人的曾祖父，而且還有人將其畫像送到歐思禮路38號，高掛在客廳墻上。不過此種畫像在五六十年代期間，新加坡淡水河(Sungei Road) 舊貨市場地攤上常可見到，可以這麽說，這些畫像都是那些以為先人是高官貴爵的人的自我陶醉。
真相
以上所談，可以得出以下真相：
1 李光耀的曾祖父姓名不可考。
2 李沐文不是李光耀的曾祖父。
3 福建人李雲龍是李光耀父親的養父。
4 李沐文有壹個兒子名字也叫李雲龍，但不是李光耀父親的養父。
5 李雲龍不是李光耀的真正祖父。
6 李光耀祖父姓名已不可考。
7 李雲龍是福建人，不是客家人。
8 李雲龍家中還會講福建話，所以李光耀自小懂得壹些福建話，不懂客家話。
9 李光耀的祖輩是梅縣人。
10 李光耀還有同父異母的祖輩親戚。
尾聲
李光耀在他的《回憶錄》“我的家庭”壹節中，絕口不談他的祖輩，這說明了他有自知之明，因為他對於祖輩的行狀壹片模糊，至少對於李雲龍他是知道不是自己真正的祖父。當年藍天說他不是大埔人時，他感到十分迷惑，連自己的祖輩是何籍貫都不知道，而李星可又說他是“數典忘祖的二毛子”，使他陷入來歷不明的絕境，因而更是火冒三丈。祖輩之事，成了他的心病，這個心病，縈繞多年，許多拍馬之人替他解說，但他還是不隨意接受，這當然指李沐文為他的曾祖父，李雲龍為他的祖父之事。所以他在《回憶錄》中特別強調自己的兄弟姐妹，而且以自己為中心，他認為新加坡李氏，就從他這壹支開始生根開花，真正的新的開始，連 “生性吊兒郎當”(李光耀語)的父親也擯除在外，不包括在內。
但是，假如歐思禮路38號墻上真的還掛著李沐文的畫像，卻又說明他明白自己不是從石頭崩出來，或者由天上掉下來，他仍然十分迷惑，他的心病仍然解不開，永遠解不開，因為他絕對不肯承認，李雲龍是他的父親的養父，但卻又沈陷在血緣方面無法銜接上去，成為無根後代的困惑。李光耀不懂“將相本無種”的道理，也不知道秦始皇的生母問題至今還有爭論，這是他沒有得到中華文化的熏陶所致，在新加坡這個小島上，李光耀因此祖輩問題而飽受困擾