1.“施就是福”，這幾乎成了高老師的口頭禪 高老師的慈心不僅僅是在幫助身邊需要幫助的人身上，還將這些慈心灑向了小區流浪的小貓小狗身上。在高老師看來，只要是生命，都應該憐惜。偶爾聚餐吃剩下的食物湯汁，高老師必要求夫人劉雅琴老師用塑料袋裝好，帶回家施與小區流浪的貓和狗。起初，那些被遺棄的小狗似乎對周遭的人都抱著壹份戒心，並不輕易靠近陌生人。高老師，每次留下食物後即走開，好讓這些小貓小狗們放下戒心，飽餐壹頓。慢慢地，小貓小狗們似乎認識高老師了，看見高老師時也會搖頭擺尾起來，偶爾還會在旁邊撒個歡兒，然後蹦蹦跳跳地跑開了。再後來，有只懷孕的流浪狗居然把家安在了高老師家敞開的地下室裏，在高老師夫婦的悉心照顧下，狗媽媽誕下了10來只狗娃娃，有些小狗身上斑斑點點的，可愛極了。
2.“要惜福”，節儉就是惜福的表現 數年來，除了院裏為運動會統壹派發的新裝之外，幾乎看不到高老師穿其他的新衣。壹件咖啡色外套，胳膊肘處鑲著兩塊深色的橢圓形的布料，每年伴著高老師走過秋冬季節。和高老師身高相仿的兒子淘汰的衣物成了高老師服裝的主要來源。壹個書包，只要是高老師的課，總見他用來背各種講義和書籍，書包毛的不像樣子了，開玩笑說送高老師壹個書包，高老師笑著拒絕，他覺得舊包壹樣背書，還背得心安。高老師的節儉還小到壹次性紙杯甚至是紙巾，能不用紙杯時便不用，能只用半張紙巾時絕不用壹張，高老師常說這就是惜福。
3.人要知福、惜福、再培福 我們經常用“身在福中不知福”來表達我們對別人“不知福”的惋惜，同時也表達我們對別人擁有的幸福的“艷羨”。但是，每當我們反觀自照的時候，發現我們自己在很多時候也是“身在福中不知福”。 幸福不是遠在天邊，而是近在眼前，近在每個人的心裏邊。只是由於我們患了高老師所說的幸福“麻痹癥”和“遲鈍癥”，才導致對自身幸福的漠視。人們常說，世界上有兩種東西最為珍貴：壹是已失去的，二是得不到的。如果每個人把這壹信條當作自己的幸福觀，那麽他當然是不幸福的。事實正好與之相反，真正的幸福就在於自己現在所擁有的，高老師曾說“心能天堂、心能地域、心能凡夫、心能堅賢”。幸福不是向外求索，而在於我們對自己所擁有的壹切的感受。 幸福雖是人的無形資產，但也是有限的。如果壹個人任意揮霍他的幸福的基礎，那麽給他帶來幸福的物質財富和精神財富必將消耗殆盡。人不僅要知福，更要惜福。高老師在這方面給我們豎立了壹個很好的榜樣。每次我們和高老師壹起吃飯的時候，高老師都親自“點菜”。他點菜有壹個原則，壹是吃得好，二是不浪費。如果飯快吃完時，還有不少菜在桌子上。高老師會親自給我們夾菜，壹是看我們吃得少，二是堅持不浪費。如果實在吃不下，就打包拿回家。 屬於每個人自己的幸福都是來之不易的，我們在知福和惜福的同時，更要培福。高老師資助貧困學生就是在培福。讓我最為感動的是，他對於慈善的態度，對於學生的大愛。逸華教育基金的成長過程中，高老師付出了大量的心血，與劉老師事必躬親。基金的成長並不易，我作為其中的壹員，深知其中的困難，人員聯絡、資金管理、信息統計、誌願服務、後續了解，每壹層都繁瑣細碎，高老師都是事無巨細，親自過問和解決。記得多少次都是這樣，因為資金限制的客觀情況，兩位老師與誌願者們開會，拿著名單，仔仔細細的了解每壹位貧困學生的情況，以篩選出最適合的人選，但是後來我發現，只要聽到令人心酸的狀況，劉老師每每必潸然淚下，高老師前壹刻還理性分析，後壹刻已經心軟，跟幫忙的誌願者們說，都納入到資助名單當中吧，錢的問題我再想辦法。
4.現實世界是壹切可能世界中最好的世界 這是哲學家萊布尼茨的壹句名言。高老師在講課中經常用到這句話。這句話內涵豐富，涉及到現實與可能，現在與未來，幸福的標準與尺度以及人生的境界與態度等諸多問題。有很多時候我們的不幸福感並不是由現實環境造成的，而是有我們內心的欲望造成的。欲望不是壞事，但是當妳把這種欲望不加分別地指向妳的家庭、社會甚至國家的時候，妳就會不斷指責、抱怨，感到無助和不幸。所以有很多時候，達到幸福的途徑不應該到財富、名利、地位、權利等這些外在性的東西中去尋找，而應該到我們的內心當中去尋找。“處理好當下壹心念，於壹念心中求解脫”講的就是這個道理。有錢、有勢、有權、有名的人並不見得就壹定比普通老百姓更幸福。無錢、無勢、無權、無名的人同樣能夠得到幸福 在個人生活、家庭和社會都既有順心順意的地方，又有不盡如人意的地方，但是我們卻往往習慣於把好的結果歸功於自己的努力，把不好的結果歸咎給他人。但事實上，在大多數情況下，不管是好的還是壞的結果不都是我們自己造成的嗎？我們家庭的面貌難道不是由這個家庭中的每壹個人決定的嗎？我們社會的文明發展程度，包括我們社會中的那些問題難道不應該由社會中的每壹個人負責嗎？有些學生為自己生在農村、為自己有壹個農民父母而抱怨，但是換壹個角度，這可能已經是最好的了，因為妳有疼愛妳的父母，有全力支持妳的家庭，有走出農村進入大學的條件。比起那些孤兒、那些沒能夠進入大學的同齡人這不是最好的結果嗎？所以，妳所在的家庭就是妳能夠得到的最好的家庭，妳所在的社會就是妳能夠享有的最好的社會。
5.幸福，有時候就是換個角度看問題 壹般人就像這樣壹位老太婆：她有兩個兒子，壹個做雨傘生意，壹個以染布為業。天下雨是老太太的願望，因為下雨的話，她賣雨傘的兒子有錢賺。即使是這樣，她還是高興不起來，因為她擔心染布的兒子曬在外邊的布被雨淋壞了。而天晴盡管也是她的欲求，但她又為做雨傘生意的兒子擔憂發愁。但是如果換壹個角度，無論天晴還是下雨，她的兒子們都有壹個生意好，這樣的好心態就是幸福的狀態。（選自《理解與解脫》80面）
6.幸福是主觀的感受，與財富不成正比 對我們每壹個人的生存狀態的評價，盡管有“第三人稱”即他人的所謂的外在的客觀的評價，但真正的最有權威的評價還是“第壹人稱”即我自己的評價。因為有的人從外在的方面看，榮華富貴條件都具備了，但他仍可能活得很痛苦，仍充滿著憂郁、焦慮甚至絕望。人類歷史上存在的許多“大富大貴”的人選擇自殺的道路就足以說明這壹點。另壹方面，有些人占有的物質財富很少，但他仍可能活得很幸福，很瀟灑。殊不知，幸福的種類、形式多種多樣，幸福並不與物質財富成正比，有的幸福甚至於之沒有關系，如讀書、思維過程中伴隨的幸福感。 可以斷言：壹個人的生存狀態之好壞並不與他占有的物質財富成正比。之所以如此，根本原因在於，人的生存狀態時多種因素的函數，而其中最重要的因素是人的心靈或精神狀態。（選自《理解與解脫》75面） 孔子飯疏食，飲水，曲肱而枕之。顏淵居陋巷，壹簞食，壹瓢飲。就物質生活而言，此屬壹種極低之生活，人人可得。但孔子、顏子在此物質生活中所寓有之心生活，則自古迄今，無人能及。乃亦永久存在，永使人可期望在此生活中生活。（選自《人心與人生》275面。）
7.幸福就是認清現實狀況，不被熾盛的欲望牽著走 在現實生活中，由於壹般人不能像智者那樣認識到“多欲必苦”的道理，總是任自己的欲望遷流變化，極力順著它們，跟著它們走，繞著它們轉，以為欲望滿足了就幸福了。殊不知，欲壑難填，欲望不可能絕對被滿足，財富不可能充裕到人沒有新的欲望生起的地步。因此，幸福就是認清當下的狀況，居安思危，不被欲望牽著走，蒙蔽雙眼，悔之晚矣。（選自《理解與解脫》79面） 從前有壹個德高望重的長者，家裏極為富有，金銀財寶應有盡有。還有幾個兒子和許多傭人。有壹天，他們所住的房子燒著了，火勢很大，加上房子極為古舊、年久失修、堂舍高危、柱根摧朽、四壁傾斜，撲滅的可能性是沒有的了。眼看房子要被大火所吞噬，然而，火宅內，他的幾個兒子和仆人仍在樂著嬉戲，對自己的現狀及破在眉睫的處境不知不覺，任這種現實遷流變化。（選自《理解與解脫》76面）
8.幸福在於依理而行 壹般的人之所以生活在悲慘的生存狀態中而不能自拔，根源在於“心之蓬”，即心受到錯誤的思想、觀念的汙染和蒙蔽。若能依理而行，就能受到綱舉目張、壹本萬利的效果。（選自《人心與人生》315面。） 庖丁解牛。從前有壹個庖丁，他用他的刀為梁惠王解牛。解完後，講了自己為什麽那麽快就將牛分解完，而又使其刀刃完好無損。因為他認識了牛的基本結構和根本之所在，從筋骨間的空隙處下刀，在骨節間的竅穴處行刀，因此遊刃有余。（選自《人心與人生》316面。）
9.幸福在於少私欲，多利人 人之本心就像太陽壹樣，私欲就像烏雲壹樣。本心是幸福寧靜的，而正像陽光為烏雲所籠罩壹樣，人心被私欲遮蔽，本心就被不幸，煩惱的感覺覆蓋。壹當驅散烏雲，陽光就會普照大地。壹當少私欲，幸福寧靜的心態自然就會顯露出。（選自《人心與人生》397面。）