2012年，企業職工養老保險參保8418人，征繳基金5100萬元；機關事業單位養老保險參保4115人，征繳基金183.87萬元；新型農村社會養老保險參保75925人，征繳基金674.35萬元；城鎮居民養老保險參保1213人，征繳基金13.88萬元；醫療保險參保26859人，征繳基金1447萬元；工傷保險參保12643人，征繳基金173萬元；生育保險參保10261人,征繳基金26萬元；失業保險參保11748人，征繳基金302萬元。
五險統征情況：醫療保險整理數據228戶111084人，養老保險整理數據198戶8748人，失業保險整理數據183戶8592人，工傷保險整理數據224戶8500人，生育保險整理數據219戶6937人。社會保障卡發放7013張。 偃武縣：唐武德三年 (620) 置偃武縣，六年廢入榆社縣，故治在今榆社縣南三十裏之魏城鎮，今稱魏城村。有古城遺址。
箕城： 在榆社縣東南三十裏，據《清壹統誌》，春秋魯僖公三十三年，晉人敗敵於箕，即此。閻若琚《四書釋地》：“遼州榆社縣東南三十裏有古箕城。”
榆社故城：即今榆社縣北之社城，晉武鄉縣治此，故又作武鄉故城。後趙石勒改為榆社城，取漢高祖“豐枌榆社”(紀念故裏)之意。
更修村：在榆社縣北十八裏，原名侯目村。1947年，為紀念革命烈士曹更修同誌而改名。曹更修同誌，本村人， 中***黨員，我軍團長，1947年1月5日在山東金鄉戰役中犧牲。
西周村：在榆社縣西北四十裏，1939年7月8日，壹二九師三八六旅在此與日寇激戰，給敵人以重創。我新壹團團長丁思林同誌不幸中彈犧牲於此。丁思林同誌，湖北黃安人，1931年入伍，1933年入黨，犧牲時年僅二十六歲。
白莊：在榆社縣南三十五裏，1942年4月16日，日寇汽車十六輛滿載兩個中隊的士兵，行至本村附近的公路上，陷入我決死三縱隊埋設的地雷網，我軍乘機沖殺斃傷敵人二百二十人，擊毀全部汽車，繳獲機槍九挺、步槍壹百多支。
響堂寺：在榆社縣西十裏廟嶺山溝，寺內建石室方丈，人入其中，石聲相應，故名。有北魏至唐代雕鑿的千佛洞，還有唐塔壹座，今為省級文物保護單位。
崇聖寺：在榆社縣西六十裏禪隱山上，宋建明修，內有北石佛壹尊、金大定碑壹通，元墓塔兩座，為省級文物保護單位。
石勒墓：在榆社縣北二十五裏趙王村東，俗稱趙王墓，為省級文物保護單位。按，石勒，羯族軍事首領。起家武鄉，終建趙國 (319年)，都襄國 (今河北邢臺) ，領有今晉冀魯陜等地，史稱後趙。 王建立墓：在榆社縣西四十裏魚頭村旁。按，王建立，五代榆社人，歷事唐明宗，晉高祖。
鄧峪石塔：在榆社縣南十八裏鄧峪村，石塔系唐人在完整石頭上雕鑿，為省級文物保護單位。
黑神山：在榆社縣東，原稱黑山，因有黑山神廟，故又名黑神山。
濁漳北源：古稱武鄉水。《清壹統誌》：“武鄉水，源出和順縣西南八賦嶺，南流徑榆社縣西，又南入沁州武鄉縣界，今名小漳。 榆社縣置始於隋開皇十六年，距今已有1500余年。那時治所在社城鎮，到唐武德八年，縣城治所又移至講堂鎮。無論社城還是講堂，作為縣之治所都有點太偏。社城北靠和順，講堂東近左權，都在縣境之邊。
元至正六年（1296年）重新選址建城，據縣誌記載縣城選址在：“濁漳河與儀川河交匯之高崗，壘石成壁，建土城為今縣城之始”。
“交匯之高崗”，當地稱之為垣臺上，境內位置適中，垣臺上呈東北高，西南低的斜坡狀，由西南到東南，依順時針方向，放眼望去，垣臺上在群山環抱之中，其中有五座山峰較高，依次是廟嶺山、西山、北泉山、北寨山、筆架山。若把西南的廟嶺山看作拇指，東南的筆架山看作小指，無疑此地酷似向上托起的左掌，榆社古城就建在了向上托起左掌之中。
榆社古城建成之初，只有縣衙，城區面積不大，後世謂之“上城”。壹日，有壹西域高僧雲遊至此，看到此景，十分驚訝，贊嘆道：“縣衙建在佛掌之上，天意也”。於是和縣令商量，擴建縣城“集民夫三千，凡五載畢”。擴建後的縣城，分為上城、下城。上城縣衙、佛寺，下城居住百姓。至此奠定了榆社古城建築格局。之後，明代嘉靖、宣德、隆慶年間分別對榆社進行了修葺。築城墻，以圍包縣城，整修上城、下城，在上城與下城之間建鼓樓，以示古城之中。並重築城門，開門五道，上建城樓，城樓巍峨，遙對五座山峰，左手向上的托掌之形更顯直觀形象。五座城門均有題名，北名柔遠門，意為“胡漢”相融，永無戰爭；東名望京門，意為心系京畿，不叛安順；西名通晉門，意為睦鄰各縣，不會自封；西南名帶漳門，意為漳水環繞，財源滾滾；東南名宣化門，意為宣揚教化，毋忘育人。看後耐人尋味，體現了榆社先民安身立命的處世哲學思想。
定型後的榆社古城，雖有上下兩城，但總體面積並不大，城墻周長只有近2500米，居民住戶也不多。即使在解放初也有“榆社城前晌來了個陌生人，晌午即可傳遍全城”壹說。據縣誌記載：“清初縣城有160余戶，700余人”，但“寺廟占全城總面積的20%。”因此，便留下“半城為佛地，半城是民居”的說法。 榆社縣舊有端午節踏柳之俗，文峰塔建成之後，民間相傳遊塔可治百病，於是踏柳被遊塔替代。此俗相沿數百年而不變，故每逢端午節遊人雲集如織。
高蹺在考古發現中最早出土於榆社縣，在晉中榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫，雖然高蹺無文字記載，但最遲也應從北魏開始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重於扭和踩，武高蹺以表演特技為主。