漢長安城遺址區將按照“壹心、壹環、七大板塊”的模式，建成壹個國家級漢長安城遺址保護展示園區。?
規劃充分運用政策資源，以遺址保護為主線，以外圍開發反哺遺址保護，“內外聯動”在漢長安城內外(西鹹壹體化前沿)百余平方公裏區域形成壹個集中體現“人文、活力、和諧”的國家級漢長安城遺址保護展示園區。? “壹心”:為文物保護核心區，在遺址保護區內規劃建設漢長安城國家遺址公園，以遺址保護、歷史博覽、文化展示及旅遊服務為主.? “壹環”:在遺址四周構建與遺址風貌和諧，集旅遊、居住、休閑和文化展示為壹體的漢文化風貌區“環城景觀帶”，以外圍開發反哺遺址區，以政策性土地流轉融資謀取“漢長安城遺址保護發展基金”。? “七大板塊”:在遺址保護區內配合遺址公園建設，形成遺址展示、綠色生態兩大板塊；在遺址東側，結合團結水庫改造，構建與遺址風貌和諧的“環東”景觀帶板塊；在遺址南側，結合大興路改造，構建與與遺址風貌和諧的“環南”景觀帶板塊；在遺址北側，結合“北三環”貫通，構建與遺址風貌和諧的“環北”景觀帶板塊；在遺址西側構建與遺址風貌和諧的“漢長安城之窗”，“環西”景觀帶板塊將環城區域以外部分區域納入展示園區範圍，構建反哺“經濟產業園”板塊。分享“園區”政策，緩解遺址內生產、生活壓力，鼓勵遺址區企業和村落逐步向園區和遺址外遷移，引導新辦企業避開遺址區進園區。漢長安城布局上所表現出的思想：
漢長安城選址中的“形勝”思想：
“形勝”即山川地貌、地形地勢優越，便於進行軍事防禦。這是西漢建都關中的基本選址思想。
漢鼎長安後，田肯祝賀劉邦說：“秦，形勝之國，帶河山之防……地勢便利，其以下兵諸侯，臂猶居高屋之上建瓴水也．”(《史記?高祖本紀》)，《史記索隱》引韋昭雲：“形勝”即“地形防固、故能勝人也．”從這場爭論來看，西漢之所以建都關中，除了考慮到關中沃野千裏，物產豐富和交通便利等條件外，主要是看中了“秦地被山帶河，四塞以為固”，“可與守近，利以攻遠”的軍事地理條件。可見，“形勝”是漢長安城選址的基本思想。
漢長安城規劃的“法天象地”思想與神仙思想：
漢長安城形制是不規則的鬥形，故稱“鬥城”。有關漢城的北鬥與南鬥說．見於《三輔黃圖》卷之壹：“城南為南鬥形，北為北鬥形，至今人呼漢京城為鬥城是也”‘《三輔黃圖》壹書。 壹是北鬥象征的中央居要、政通人和、長安久長的含義，與漢初當政的劉邦、呂太後、惠帝等政治集團的意願相吻合。從長安城、長樂宮、末央宮的取名、南城墻安門、西安門、覆盎門的設置，已經充分說明了這壹點； 二是漢承秦制，以建亥之月(《夏歷》十月)為歲首，劉邦入主鹹陽時，正是十月份，此時北鬥的鬥柄正指向西北，合乎《歇冠子》所雲“鬥柄北指，天下皆冬。鬥柄運於上，事立於下”。所以，漢城北墻建成北鬥形狀，合乎星象、又合乎“非壯麗無以重威”的建城指導思想。 三是惠帝“初城長安城”、也是元年正月、與上述條件相通。但是．北墻的建築年代按《史記?呂太後本紀》索引引《漢宮團疏》雲：“四年，築東面；五年，築北面”。此時，主持漢城建設的蕭何已死去三年。不過，蕭規曹隨．繼後為丞相的曹參，對蕭何的“為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑”(《蕭相國世家》)，“舉事無所變更。壹遵蕭何約束”?(《曹相國世家》)，既然。蕭何立東闕和北闕、末央宮時。已經把陰陽五行、天文地理考慮在內，漢城城墻的規劃出於他手也完全是可能的。其四、北鬥的“鬥”在秦漢以前都是作為舀酒的用具，如《詩?小雅?大東》說：“維北有鬥。不可以挹酒漿”。秦漢以後，壹方面作為壹個容量單位來使用。即南、合、升、鬥、斛也；另壹方面仍繼承了先秦時期的用途。如果舀酒之用轉借為舀水之用，那麽漢城北墻北鬥之形的含義就更加令人深思。
其五、附帶而言古代城市壹般在正北方向(即平分城市的中軸線上)不開城門，以免陰氣即殺(煞)氣從北方徑直侵入城內，這是崇拜極星(北辰．或稱北極星)的緣故。
就以上而言。漢長安城的北墻和南墻呈“北鬥”“南鬥”之勢。既有遷就地勢和宮墻的客觀原因。也含有陰陽天文術數的主觀條件。
如眾所知，漢城平面團構成要素大多都是在武帝時期完成。具體而言，有三點。
壹是城的規模突破了城墻的限制，建章官的落成，使得原有的安門大街中軸線作用失去意義，城市重心西移，以西安門、末央宮前殿、北闕、橫門大街、橫橋組成的中軸線趨於定型。伴隨著布局模式的改變，新增的離宮別館、亭臺樓閣遍及漢城內外的空間區域；二是城市設計思想的變化，“象天”思想得到了進壹步發展，神仙思想也浸透在城市設計規劃當中。上林苑的昆明池象征著天河，牛郎織女分列池的兩旁，成為“象天”思想的腳註。建章宮的神明臺、太液池、鳳闕及閭闔門、未央官的柏梁臺、上林苑的飛廉館和掛觀等都是神仙思想的最好見證。尤其是這兩種思想演繹出來的城市建築，更是名目繁多。如建章宮的玉堂、神明堂、天梁官，北宮的神仙宮(壽宮)，未央宮的麒麟殿、風凰殿、白虎殿、壽安殿。以及太液池、昆明池中的魚龍、奇禽、異獸之物均屬其列。三是城市功能的完備，從戰國時期軍事防禦為主的城市模式中解放出來。政治上的“重威”、市場功能的增強、交通的發達、文化的開放，使得漢長安城成為當時世界上的壹個大都會。
“擇中”觀念：所謂“擇中”，即“擇天下之中而立國”，是先秦時期都城選址的壹條重要思想。“擇中”的觀念發端於傳說中的堯舜時代。《史記集解》曰：“帝王所都為中，故曰中國。”帝王所都之地就是“中”，所建城邑就叫“中國”。商代的甲骨文中有“中商——大邑商居土中”之說，“土中”即大地的中心。到春秋戰國時期，“擇中”思想得到進壹步發展。《管子?度地》曰：“天子中而處。”《呂氏春秋?審分覽》曰：“古之王者擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。”
棋盤式道路網：棋盤式道路網屬於方格式，其優點是道路系統比較簡單，便於組織交通，且有機動性，不會形成復雜的交叉道口。同時，也有利於道路兩側建築物的布置。
“面朝後市”：指朝廷要建在王宮南面，或指宮殿大門向南，市場要建在王宮北面，即朝廷在前，市場在後。以市為主，結合手工作坊和居住閭裏等聚集在城北，成為集中的經濟區。 “左祖右社”的格局：指祖廟建在東邊，社稷壇建在西邊，左右對稱。西漢長安城規劃布局是封建社會都城逐漸走向成熟的表現，許多經驗為後世所效法，其城市布局在城市建設史上起承前啟後的作用，是對漢以前城市的總結。在漢長安城的建設中，其繼承了秦人的規劃思想，其因地制宜，“法天象地”的思想是其主要的規劃思想，對漢以後的城市建設起到了重要的借鑒作用。