山景、康巴人、藏傳佛教，是互聯網賦予理塘的標簽。
丁震帶來的網絡熱點，從意外走紅到理塘的旅遊宣傳、政府扶貧工作，不壹而足。理塘的山景，潔凈的天空，壹望無際的草甸，讓人向往。想象壹下，街上有穿著藏袍的康巴人。他們友好熱情，就像丁震的熱門視頻——剔除世俗欲望的單純。
▲丁震人氣視頻|途遠網
很多網友也質疑丁震的家庭狀況和性格品質，因為他和自己年輕時的老照片不壹樣了。
照片中，丁震在她的Aauto Quicker視頻中打扮成“非主流”，中指對著鏡頭，或者戴著金戒指，把腳放在椅子上“不文明”。
▲這哪裏來的貧窮和單純？“丁真用工資給家裏買了洗衣機和電動車？”這是公司用來促銷的噱頭。網友對這壹普遍現象的評論
丁震的“精神裝扮”和“不文明行為”打破了壹些網友對他天生淳樸的想象，但這樣的丁震只是康巴青年的壹個小代表。
理塘所在的甘孜州，或許是壹個未被發現的人間天堂，但與之相鄰的涼山州，卻常被人們作為涼山的象征提及。前幾年媒體不斷炒作涼山貧困，把慈善基金變成了涼山的壹門生意。
早些年，電視節目和基金會頻繁使用“涼山兒童”進行慈善募捐活動。許多所謂的資金只是用於表面的經濟幫助——購買文具、書籍和愛心午餐。出於同情而捐錢，只是培養了當地人不勞而獲的心態，用愛心捐款去買毒品。
較少被註意到的是，涼山是四川毒品和艾滋病的重災區。
▲朱成華，等.四川省涼山州艾滋病流行原因及防治進展[J].復旦醫學(醫學版)，2015，42 (5): 675-679。
與經濟發展迅速、現代化程度較高的東部地區不同，涼山州吸毒人群往往不是最富裕的人群，而是越貧窮、越偏遠的地方，吸毒和艾滋病的侵蝕越嚴重。究其原因，不僅是因為這裏地處偏遠，經濟和教育資源落後，也是可以解釋清楚的。
▲涼山彜族自治區人民政府成立慶祝大會上的彜族青年舞蹈|途遠網
解放前很多高山少數民族的社會制度還是封建土司制度或者奴隸制度，解放後才進入建設社會主義的進程，很晚了。因為地理位置特殊復雜，與雲南接壤，地處高山，最早接觸販毒和鴉片種植。
▲罌粟種植現場|圖源網
然後在改革開放和全球化的影響下，相對原始落後的高山民族開始接觸文明現代社會。他們適應了與宗族完全不同的世界，也反對外部世界。
全球化、市場化、個人主義驅使Lim青年躍入中國農村的“流動人口”行列，他們背井離鄉去探索，“在城市裏玩耍”。
然而，社會的快速變化使利亞姆人處於政治和經濟等級的最底層，城市裏的利亞姆人很難取得成功。他們往往以偷竊、扒竊為生，把海洛因當成壹種時尚產品，而不是“毒品”。
就涼山州連姆鄉的毒品歷史而言，鴉片是20世紀50年代的主要作物之壹。蘇諾人通過鴉片貿易獲得槍支彈藥來養家糊口，同時也將鴉片作為流通貨幣。當時，當地壹半以上的人都有吸食鴉片的習慣。鴉片不被認為是有害的毒品，而是社會階級和財富地位的象征——“鴉片是黑夷和土司的糖”。
▲利亞姆社交問題依舊(劉少華/圖)
直到1994海洛因在利亞姆青年中盛行，基層戒毒行動才初具規模。然而，當時中國政府與林社區的關系尚未緩和，政策的執行和幹部的分配未能充分考慮林鄉的真實情況，基於模板的禁毒行動最終無效。
▲四川涼山當地戒毒儀式(劉少華/圖)
甘孜州和涼山州都是山區少數民族。他們在這個飛速發展的現代社會中處於弱勢地位。很多人驚嘆於宗族宗教下壯麗的自然風光和精神文明，卻忽略了經濟貧困和教育落後帶來的邊緣化。
“殺死馬特”的丁震，只是這片廣袤土地上壹個普通的農村男孩。他會在任何壹個小鎮更快的定位Aauto，攻擊“非主流”的年輕人會立刻找到自己的邊緣位置。
中國商業網在《發現丁震》壹文中報道，丁震突然走紅後的幾天，當地縣委和旅遊投資公司忙得像熱鍋上的螞蟻。他們不想這壹波熱潮跟著來，於是決定讓丁震代理理塘，開始了理塘雪景的旅遊推廣。
外界所否認的丁真的不完美，也是康巴的代表。理塘從極度貧困到脫貧致富，從信息閉塞的高山到道路通達的農村和旅遊開發縣。
▲四川在線
五年的脫貧攻堅戰，也讓涼山發生了深刻的變化。“懸崖村”、上學難等符號已經不在，慈善事業留下的滿目瘡痍正在慢慢修復。
難能可貴的不僅是丁震，還有堅守扶貧攻堅戰略，不帶偏見看待非主流的基層幹部。
？以上很多觀點都是看《我的梁山兄弟》感受到的，也許是因為看的倉促，書的結尾也倉促，對本土醫療和汙名化與全球化的聯系也只是簡單描述；在後記中，作者對涼山甲支和彜族文化的生存持悲觀態度——“壹些堅實的東西已經消逝”。
？誠然，很多學者喜歡質疑和否定飛速發展的社會，就像我站在未來與後記的完成時間相比，所以我看到發展，不同意滅絕的說法。扶貧搬遷和新農村建設不能讓壹個民族文化很快消亡，發生了壹些改變、改編和再創造。這就是文化能夠繼續傳承下去的原因。
？強勢的東西很難消失，珍貴的文化永遠長存。