自嘲
本是後山人，
偶做前堂客。
醉舞經閣半卷書，
坐井說天闊。
大誌戲功名，
海鬥量福禍。
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
悟
悟道休言天命，
修行勿取真經。
壹悲壹喜壹枯榮，
哪個前生註定？
袈裟本無清凈，
紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鐘，
都是癡人說夢
所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可求，修，為成佛，在求，悟為明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心，有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅不得涅磐。佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人，人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅磐，覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化，從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相我相眾生相，即是文化。從眾生處說是心貪制貪，以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
想要幹好事，記住兩句話，別把自己太當人，別把別人太不當人，就這個規律而言，天下烏鴉壹般黑。
妳對我厭煩了嗎？
命題有錯，只要答就錯，只要是需要證明的感情就有錯誤。
不管文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求，有術無道，止於術，妳的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以，妳就有了價值。
道即是規距，即有所能，必有所不能。
壹切有為法，應作如是觀，為法，如是，又當如何？還是有情本位啊，唯獨出離不了壹個情字，真希望能有個祈禱就管用的天哪。
當生則生，當死則死，來去自如，丫頭，不簡單呢。
殺富濟貧，真能救了貧嗎？
不能，殺富富不去，救貧貧不離，救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。格律詩扶貧是不治之治，說扶說救都是虛妄，賴著痞性胡說，充其量也就是個現代版的灰姑娘，跟妳們樂聖化點緣而已。
大哥，妳又要挨罵了。
“美女是魔，如是觀照嘛，我看美女就是美女，不會把美女看成魔，妳看美女就是美女，那美女就不是魔了。”
“那妳的意思甭管我怎麽看，那美女都是魔了？”
“是不是魔跟人家美女有什麽關系？”
“妳這話說的，跟她沒關系，跟我有關系不成？”
“妳把什麽是美女搞明白了，就慢慢知道了。”
“美女就是年輕美貌的女子。”
“不為錯，但是有漏，以面概點了，妳可以說北京是中國的城市，妳能說中國的城市就是北京嗎？”
“那妳說什麽是美女？”
“人們看自己的女兒、姐妹，再年輕漂亮也不會緣起美女的認知。”
“說到我要見著美女不起心動念我不是有病嗎？”
“妳以為妳起了心動了念妳就沒病了？就比如妳的手，妳要是只會攥拳，有病，只會伸掌也有病，自如才正常，說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。”
“那我以後見到美女就不起心動念了。”
“那妳又多了壹個念，多了壹個不起心動念的念，煩惱不是少了壹個而是多了壹個，妳這叫戒，戒就不苦了嗎？”
花天酒地並不違法，只是壹種帶符號的生活方式。
他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔。柏林有個居士說他是極品混混。國內信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，壹邊做生意，壹邊得準備拼刀子，腦後還得長只眼睛看衙門的臉色。
憑心憑理超度親疏，不是佛門正本，他的佛根理只有熔點沒有正智。所以，他看我是壹個元寶不失德性，壹壇元寶圖財害命。他修來世正果的佛，還得到佛祖那裏多咨詢咨詢。正果是不想了，塵埃落定，壹個恕字我已經有罪了。這是文化屬性，不以他們的意誌為轉移。
北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種，太鬧了。
我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問壹句是有什麽文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化？是符合事物規律的文化，還是違背事物規律的文化？歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人得意誌為轉移。
改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麽回事，就胡裏胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了。
真的是窮則思變，咱中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。馬克思主義的道理歸根到底壹句話―― 客觀規律不以人得意誌為轉移。什麽是客觀規律？歸根到底也是壹句話―― 壹切以時間地點和條件為轉移。中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他得實用，是以皇天在上為先決條件。中國為什麽窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上。這是壹個滲透到民族骨子裏的價值判斷體系，太可怕了！
女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是壹杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴。
朋友打賭這種事，亦真亦不能真。
對文化屬性感興趣。透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到壹個人，大到壹個國家、壹個民族，任何壹種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意誌為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化。弱勢文化就是依賴強者的道德、期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。靈魂歸宿感，這是人性本能的需要，是人性。他需要的不是懺悔，而是壹個懺悔的理由。
沒有主，主義、主意從哪兒來？主無處不在！簡單地說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性。股票的暴利並不產生於經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是把妳口袋裏的錢裝到我的口袋裏去，他的規律是把大多數的肉填到極少數狼的嘴裏。
強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，妳們沒有自信與強者在同壹個規則下競爭，這只能說明妳是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以妳不算好漢。
這世上原來就沒有什麽神話，所謂得神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。無論做什麽，市場不是壹塊無限大的蛋糕，神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧。這就可能產生兩個問題：壹是殺富是不是破壞性開采市場資源？二是讓井底得人扒著井沿看了壹眼再掉下去，是不是讓他患上精神絕癥？
妳不知道妳，所以妳是妳。言語道斷，壹說就錯，這就是圓融世故。不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西，今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。
這不是壹個道德境界問題，是市場生存的法則問題。
悟道休言天命，修行勿取真經，壹悲壹喜壹枯榮，哪個前生註定？袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤得究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅盤。
投石擊水，不起浪花，也泛漣漪。佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己。
如果壹個民族的文化，從骨子裏就是弱勢文化屬性，怎麽可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量壹種文化屬性，不是看他的積澱的時間長短，而是看他與客觀