第壹、十三重難者：壞內外道（外道而以做破壞工作來出家者），破他梵行（也凈戒人行淫者），賊心入道（偷聽說戒），黃門（無性機能的人），二根（具有男女兩種性器者），畜生變為人形者，非人變為人形者，犯邊罪（曾經受戒而犯大戒者），弒父，弒母，弒阿羅漢，破和合僧，出佛身血。
第二、十六輕遮者：不度奴婢，不度盜賊，不度負債人，不授年未滿二十歲者具足戒，不度癩、白癩、癰疽、顛狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不聽者不度，不度軍公現職人員，不得無衣無缽受大戒，不得借人衣缽受大戒，不自稱名不得戒，不肯稱和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿著俗服外道服及裝飾品者不得戒。正如百壹羯磨中說："端正者出家，清凈者圓具(受大戒)。"
在僧團中，要度壹個沙彌，並非像現在那樣，只要雙方願意就行了，而是必須征得大家同意才能剃度。這在戒律中叫做乞度沙彌羯磨9。即要度人出家的比丘或比丘尼，必須向僧團提出請求，如果大眾以為此人的確具備了剃度沙彌的條件，便予許可，否則便不許可。未得僧團許可，不得度人出家。這規定有兩條理由：壹、曾有比丘不夠度人的資格，竟然度人，後來不能如法教誡，造成弟子犯戒和犯威儀。二、有壹個小孩未經父母同意跑到僧伽藍中出家，父母找到寺院，詢問了其他比丘，都說不知此事，最後發現孩子已剃度出家，那居士便譏嫌比丘們打妄語。所以，佛剃度人出家者，必須通過僧團的認可。
出家需要舉行的儀式，見《四分律行事抄資持記·沙彌別行篇》卷四十壹。道宣律師根據《四分律》、《度人經》、《善見律》等書制成儀式，其主要內容是：集僧做乞度羯磨：讓要出家的人到僧伽藍中，站在眼見耳不聞處，由剃度師具足威儀的向大眾三乞，並由僧團羯磨人將本次度人的事向大眾宣布，假如沒有異議，剃度師就可為沙彌剃度了。
出家的沙彌要有兩位師父：壹是剃度師，也是戒和尚；壹是教授阿阇黎。發心出家者先請和尚，再請阿阇黎。由引禮師告訴他請師的意義和方法，到和尚前具儀說：
"大德壹心念，我某甲請大德為和尚，願大德為我作和尚，我依大德故，得剃度出家，慈憫故（三請）。
請阿闍黎文亦準此，但改和尚為阿闍黎。
出家者請了二師後，在道場中，設二勝座，準備給二師坐。自己用香湯沐浴，表示除去俗人的濁氣，浴罷仍著俗服，向父母尊長壹壹拜辭，並說偈曰：
"流轉三界中，恩愛不能脫。棄恩入無為，真實報恩者。
說完偈，便脫去俗服改著僧裝，進入道場，至和尚前，互跪合掌，和尚當為說人身的發、毛、爪、齒、皮等不凈之相，令厭離生死，決誌出家。
接著再到阿阇黎前，阿阇黎用香湯給他灌頂，並贊揚說：
"善哉大丈夫，能了世無常。舍俗入泥洹，希有難思議。
出家者禮十方佛，自說偈：
"歸依大世尊，能度三有苦，亦願諸眾生，普入無為樂。
接著阿阇黎為其剃發，旁人為誦出家偈曰：
"毀形守誌節，割愛無所親。棄家入聖道，願度壹切人。
阿阇黎為剃發時，當於頂上留幾根頭發，然後到和尚前互跪合掌，和尚執剃刀問道："今為汝去頂發，可不？"答："爾。"和尚便為剃去頂發，接著授與袈裟（縵衣），出家者應頂戴而受，受了又交還和尚，如此三次後，和尚替出家者著袈裟，並說偈：
"善哉解脫服，無上福田衣。披奉如戒行，廣度諸眾生。
出家者著好袈裟即行禮佛，繞壇三匝，說自慶偈：
"遇哉值佛者，何人誰不喜。福願與時會，我今獲法利。
最後禮謝大眾及二師，在下坐，受六親慶賀。
全國漢傳佛教寺院管理辦法: 第三章 收徒傳戒與僧團管理
第九條 要求出家的人，須本人自願，六根具足（包括無生理缺陷），身體健康，信仰佛教 ，愛國守法，有壹定文化基礎，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團壹年以上考察合格，再正式剃度，並按規定的辦法和手續發給度牒。 第十條 皈依三寶，須本人自願，愛國守法 ，品行端正，有壹定信仰基礎，經佛教徒介紹，皈依師方可接受。 接受皈依弟子，應鄭重如法進行。皈依人須填表登記個人姓名、簡歷及介紹人等，交寺院保存。 第十壹條 寺院僧團健全，道風嚴肅，管理正常，法務、生活設施完備，方有條件傳授三壇大戒。能夠舉辦傳戒法會的寺院名單由省（自治區、 直轄市，下同）佛教協會嚴格按照條件，根據實際需要，申報中國佛教協會審批、確定；未經批準的寺院不得擅自舉辦。 具備傳戒資格的寺院傳授三壇大戒，須事先由 省佛教協會商得省級政府宗教事務部門同意後報中 國佛教協會審批。 全國每年傳授三壇大戒的寺院掌握在五處左右 ；每處每次受戒人數壹般掌握在二百人左右；戒期 不少於四周，以利組織新戒學習戒相律儀。 第十二條 受戒者必須年滿二十歲，符合本 辦法第九條規定的條件，持有身份證、度牒和當地 主管部門及所在寺院的證明信件，經傳戒寺院所在 省佛教協會甄別鑒定，方可允許進堂受戒。年齡超 過六十周歲，除增戒、補戒者外，壹般不予授戒。 第十三條 傳授三壇大戒，對象以本省受戒 人為主；外省受戒人必須由所在省佛教協會征得傳 戒省佛教協會同意，開具證明，介紹前往受戒。 第十四條 傳授三壇大戒期間，必須分別講 授戒本。傳授比丘尼戒，有條件的實行二部僧授戒 制度。廢止燙香疤的做法。 第十五條 戒牒由中國佛教協會統壹印制編 號，通過省佛教協會頒發。違犯國法教規者，舍戒 還俗者，由所在佛教協會或寺院收回戒牒，上交省佛教協會註銷。 第十六條 授戒師、剃度師、皈依師必須是 愛國愛教、戒行清凈、通曉教理律儀、戒臘十夏以 上的僧人；其資格由省佛教協會按照條件審核認定 ，並發給證書。未經認定資格者，不得傳戒、收徒 和接受皈依弟子。 第十七條 寺院應根據實際需要，提出常住僧人名額，報政府主管部門審定。在規定名額內， 凡接受常住僧人，已出家的，必須驗明戒牒、度牒 或所在地區佛教協會（無佛協組織的可由原寺院） 證明；新出家的，按照本辦法第九條規定辦理。寺 院對要求常住的僧人，須考核壹年合格後，報請政 府主管部門辦理戶口轉入等手續。 第十八條 常住僧人如還俗離寺，寺院應收 回戒牒、度牒，將戶口轉回原地。違犯重戒、不遵 寺規、教育不改者，經寺務會議討論決定，予以遷 單。對利用僧人身份招搖撞騙、為非作歹、敗壞佛 門、影響極壞者，經寺務會議決定，報上級佛教協 會批準，開除僧籍，收繳其戒牒、度牒，並將戶口 轉回原地。觸犯刑律的，由司法機關處理。 第十九條 常住僧人須定居兩年以上，方可外出參學，並須經寺院同意開具證明，註明參學地 點和往來期限。濫開證明釀成嚴重後果者，須追究 責任。接待寺院應驗明有關證明，方準掛單，並按 公民遷徙流動的規定到當地政府有關部門辦理手續 。 凡掛單僧人須遵守寺規，隨眾修持、勞作。如有違犯，勸說不聽的，應隨時起單。
如果和尚有工資，那他們的工資標準是多少？有級別嗎？
如果和尚有工資，那他們的工資是由國家財政（納稅人）支出嗎？納稅人有義務承擔這份支出嗎？如果不是由國家財政完成，那他們的工資靠什麽來保證？
佛門廣大不度無緣之人，只要妳與佛門有緣，出家是壹件很值得贊嘆的事情，何況國家的憲法賦予了每個公民都有信教的權利。但僧人要弘法利生，要代表佛教的形象，有壹些特殊的要求是正常的。但不是妳說的那麽誇張，什麽本科文憑，英語過六級，還有什麽工資3萬。這都是無稽之談。下面我把出家的基本條件說壹下，希望大家不要把佛教看成離我們很遙遠的事情。
出家條件：
1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽煙，酗酒，賭博等。
2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。
3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關系。
4、具有壹定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不壹定是好事，如果過於註重文字往往對修行不利，成為所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開)、體健正面到妳認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。
6、到寺院後要壹切按照寺院的要求去做，放下世間壹切娛樂設施，進入考驗階段，
7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。
8、僧人的待遇：凡出家為僧者，寺院負責安置其日常起居、生活、飲食、醫療等所需，不需要交納任何費用，並且根據寺院的收入情況，每個僧人每月有50－－300元不等的生活補貼，用於外出乘車、購買自己學習所用經書等。有的寺院會更少。