Saicho & ampEnryakuji基金會
賽喬(767-822 CE)是個和尚，他對佛教日益世俗化的幻滅破滅了。因此，在公元785年，他決定在京都附近的Hieizan山的山坡上成為壹名苦行僧隱士。公元788年，他在那裏建造了第壹座寺廟，後來成為壹個巨大的寺廟建築群。他開始盡最大努力研究各種各樣的佛教，吸引信徒，並於公元798年開始在Hiei山舉行年度主要系列講座。這位僧人隨後在804年的唐朝訪問了中國，在那裏他研究了佛教的不同分支，並帶著大量的手稿和儀式物品回來，並開始在日本傳播這個詞。
李嫣寺成為日本主要的學習場所，全盛時期有多達3000座建築和25000名居民。
Saicho尋求簡化佛教教義，所以他在中國天臺宗和Hokkekyo(佛陀最後的教義，也稱為Hokekyo)的基礎上創立了壹個折衷的天臺宗。賽喬認為，達到開悟最好最快的方法是通過深奧的儀式，這種儀式只能由神職人員和推動者使用。同時，Hokkekyo的教義允許許多不同的方法來達到開悟。
天臺宗最終得到了皇室的認可。Hiei山被認為是當時首都平安京(京都)東北側的保護神。在城市的壹邊有壹個惡魔之門，這被認為是特別容易受到惡靈的攻擊。公元822年死的時候，醉成被授予“傳教大師”的榮譽稱號，被尊為菩薩，即達到涅槃但仍留在人間指導他人的菩薩。公元823年，天臺宗被皇帝正式認定為獨立教派。
獎學金中心
天臺宗，總部設在李嫣寺，自公元824年(以武康在位時命名:李嫣)開始為人所知，在其創始人去世後更加流行，而且由於天臺宗鼓勵學習所有佛經，建築群成為日本主要的學習場所，全盛時期有多達3000座建築和25000名居民。許多佛教名人都曾在李嫣寺學習，包括翟偉(1141-1215 CE)，他在日本創立了林佶禪。道元(公元1200-1253)進壹步傳播禪宗；日蓮(1222-1282 CE)創立了壹個以他命名的教派；紀氏創始人(1239-1289 CE)；法念(1133-1212 CE)，凈土宗創始人；真然(公元1173-1262)，佛教最有影響的弟子。
李嫣寺經常幹預政治，僧侶們多次襲擊首都。
中世紀史
李嫣寺並沒有像人們想象的那樣享受寺廟的寧靜生活。該遺址多次遭到敵對寺廟和軍閥的攻擊，特別是在11113年抵抗了奈良Kofukuji的20000名士兵。這是因為僧侶們經常幹預政治，許多sohei從他們在Hiei山的隱居中下來，在首都進行* * *甚至襲擊。根據平家的故事，後白河天皇(在位時間1155-1158)有壹句名言:“三件事不順從我的意誌:雅川之水、五子棋骰子的掉落和李嫣寺的和尚廟”(惠特尼廳，683)。
盡管如此，李嫣神廟在接下來的幾個世紀裏還是很繁榮。像世界上許多其他寺廟壹樣，它在酒類銷售方面做得很好(這裏是清酒)。僧侶們在放貸、發放營業執照和收受賄賂方面有著不錯的副業。他們的土地免稅，甚至保護球拍。寺廟遺址也有他們的宗教競爭對手，尤其是琵琶湖附近的三井寺(也稱為安祖寺)。這場比賽產生了壹個神話，傳說中的大和尚化學青，據說穿著他著名的黑漆盔甲漫步到三井寺，手裏拿著他們的藍色大銅鐘。當他帶著獎品回到李嫣寺時，住持責備他行為不當，於是他壹不小心把獎品送回了三井寺。在另壹個版本的神話中，鐘只是被踢回了它的合法主人，因為它拒絕在它的新家敲響，只會敲響“我想回到三井寺”。作為對其行為的獎勵，化卿被允許飽餐壹頓，他吃的大鍋至今仍能在建築中看到，有牙印等等。
修道院在1571遭受了最大的災難，被封建軍閥或織田伸信系統地破壞。信長擔心李嫣寺廟的實力及其龐大的僧侶隊伍。當他們覺得沒有得到國家應有的施舍時，他們還是從山上下來。信長讓他的部隊包圍了Hiei山的山坡，放火燒森林，從而解決了這個問題。數千人死亡，包括婦女和兒童，因為他們試圖逃離大火，聖地被燒毀。對後代來說幸運的是，李嫣神廟從公元1595年恢復了它昔日的輝煌。
寺廟建築群
李嫣寺分布在綿延數公裏的山坡上的三個不同區域:杜東恒川(東塔)，最古老和最早的居住區和董熙(西塔)。遺址上最重要的建築是金本教堂中殿，它建在山上第壹個小屋的遺址上。現在是東部地區。目前的版本是追溯到公元1642年的重建。裏面是壹個祭壇和燃燒的火焰，據說從遺址建立起就被點燃了。大講堂有許多著名恩良塾校友的肖像。演講廳旁邊矗立著好運鐘，它懸掛在自己的屋頂結構中。To-to區域的其他建築包括重建的Kaidan-in或訂購大廳。
恒川地區的中央大廳是公元9世紀由恩來寺著名的和尚和住持圓仁建造的，但後來被閃電摧毀。是1971重建的。西區最重要的建築是沙卡多，是1595年從三井寺原址遷來的，原由最清弟子喬媛所建。在東西東區和東西東區之間，掩映在森林中的是最長的墳墓和凈土庭院或教堂。由於天臺宗承認神道教神或神靈的存在，所以有幾個小神龕散布在建築物周圍，其中許多是供奉Hiei山，Oyamakui的神道教神靈，還有幾個牌坊或聖門。