問題二:國學問題1。第壹位女詩人是蔡琰(文熙)。
2.第壹部傳記通史:《史記》
3.第壹本字典是《爾雅》。
第壹本百科全書是《永樂大典》。
5.第壹本詩集是:《詩經》。
6.第壹部文集:《昭明文集》
7.第壹本字典:通過解釋漢字來解釋漢字
8.第壹部神話集:《山海經》
9.中國第壹部古典小說集:《世說新語》
10.第壹部文言誌怪小說集《搜姬神》
11.第壹部書目:《論語》
12.第壹部編年史書是:春秋時期。
13.第壹部斷代史:《漢書》
14.第壹本兵書:《孫子兵法》
15.第二篇西漢的司馬:司馬遷。司馬相如
16.樂府雙璧:木蘭詞孔雀東南飛，吟是樂府三絕。
17.歷史記錄的壹面鏡子。
18.二拍:第壹瞬間的驚喜，第二瞬間的驚喜(淩夢初)
19.大杜麗:李白杜符曉杜麗:李商隱杜牧
20.中國現代文壇的雙子星:魯迅和郭沫若。
21.三仙:立德立功。
22.三代:夏商周
23.《春秋》三傳:《左傳》、《公羊傳》、《谷亮傳》。
24.三王:於霞，商湯公爵。
25.三山:瀛洲，蓬萊方丈
26.三教:儒釋道
27.三公:周期間，司馬司徒普普通通。
西漢時，宰相邱是的醫生。
清明，太師，太傅太保
28.三曹:曹操曹丕之
29.公安三元:袁中道、袁宏道、袁宗道
30.江南三顧樓:湖南嶽陽樓、武昌黃鶴樓、南昌王騰亭。
31.寒年三友:松竹妹
32.三福:左鳳儀、尤扶風、景
33.科研三要素:鄉試第壹、應試第壹、殿試第壹、子第壹(、會元、狀元)。
34.宮考三定甲:狀元先探花。
35.中國三大國粹:京劇、中醫、國畫。
36.三個字:余世明警示世人、喚醒世人的話(馮夢龍)
37.儒家經典三禮:李周李逸的禮記。
38.三官:新安官、石昊官、潼關官。
39.三告別:結婚不要老了無家可歸。
40.郭沫若的“女神”三部曲——郭襄唐棣《女神之花》的再生
41.茅盾“侵蝕”三部曲:幻滅與動搖的追尋
農村三部曲:春蠶秋收余冬
42.巴金“愛情”三部曲:霧、雨、電
《激流》三部曲:春秋家園
43.第壹部國史:國語
44.首張記錄謀士、軍事家言行的專輯:國策與戰國策
45.第壹篇以個人言行為題材的歷史散文:《晏子春秋》。
46.第壹位偉大的愛國詩人:屈原
47.第壹首敘事長詩:《孔雀東南飛》(357句，1785字)。
48.第壹部文學批評專著:佳能？論文(曹丕)
49.第壹田園詩人:東晉，陶淵明
50.南北朝時期阿良人劉勰的第壹部文學理論與批評專著《文心雕龍》。
51.第壹部詩歌理論與批評專著&《鐘嶸詩》，南北朝人。
52.第壹部科普著作，壹部以筆記形式寫成的綜合性學術著作:北宋沈括的《孟茜筆談》。
53.第壹本日記遊記:明代徐洪祖《徐霞客遊記》。
54.第壹女詞人，又稱“壹代詞宗”:李清照。
1.中國第壹部諷刺小說:《儒林外史》。
2.進化論在中國的第壹個譯本:嚴復譯的赫胥黎進化論。他是壹個什麽都不懂就當了翻譯的人。
3.中國第壹部個人創作的文言短篇小說集:《聊齋誌異》。
4.中國新文學史上第壹部短篇小說是:《狂人日記》。
5.第壹個開辟“童話花園”的作家是葉聖陶。
6.中國第壹部浪漫童話:西遊記。
7.第壹部報告文學作品是:(夏衍)包身工。
8.新中國第壹位獲得“人民藝術家”稱號的作家:老舍。他的作品有:《龍須溝》
9.先秦時期兩個傑出的學派是儒家和墨家。
10.儒家思想的兩個代表是:孔丘和孟子，他們分別被尊為至聖和次聖。
11.唐代開元、天寶年間，出現了兩個詞派:以高適、為代表的邊塞詞是王維...> & gt
問題三:佛教中的三寶各有什麽功過？三寶中的韋德極其優越。能使壹切眾生遠離煩惱，擺脫邪見的邪念，減少各種自始自終的強加習氣。它是世界上的燈塔，是真正的避難所。三寶的雜草無法用語言描述，無法考慮。原因如下:
能破除惡業
皈依三寶之前，人生如滄海壹粟。沒有導航和指南針，人們會漂流下沈，永遠也到不了岸邊。眾生皆被煩惱所縛，流於三界六道，無止境。現在通過皈依三寶的勝利，他們產生了阻止惡行的勢能。逆流而上，壹念開始醒悟，煩惱也就分開了。比如，船和船對航海家和精確的羅盤感到欣慰，最終平安駛入港灣。
受詛
因為眾生往往會遇到很多生死的磨難，無法自拔，就像被壹個無法逃脫的暴怒的小偷襲擊壹樣，害怕。現在皈依三寶，受三寶功德加持，使苦賊舍怨止害，使眾生福樂。
可以擺脫邪見的邪念
所有眾生不能解脫的原因是邪見不斷創造新的商業。比如窮人不努力，導致窮窮，三寶就是鬥篷裏的珍珠。及時解除了危險，振興了楚的生命，於是他們化惡為正，破惡修善，成就了開悟。
可以減少我的習慣。
自始以來，壹切眾生皆因無明而為我取身心，自此積成無數習慣，形成六輪輪轉的勢能。現在皈依三寶，他們就把這個自我化解了，減少了習氣，讓身心清凈自覺了。
問題四:是不是要皈依三寶才能被稱為俗人？1.嚴格來說，皈依三寶，在家修行，叫在家學佛。2.皈依三寶，雖然是壹個儀式，但也是壹個好的開始。3.更重要的是皈依自性、情、義、清凈三寶。4.從儀式壹開始，就介紹了的本質，以及文、五戒、十善、和信的解釋。居士居士:梵文Grha-pati，意為父母、戶主、長輩、或有財產，或‘居家之人’。最初是指印度的第三個商業工人階級，Vishya Vaisya，壹個富有的人或壹個受人尊敬的有美德的人。然而，在當今中國的佛教社會中，所有在家信佛的佛教徒已經被普遍稱為居士。
“居士”壹詞並非佛教專有。在中國的《禮記》中，已經使用了“居士金腰帶”這個詞，它指的是處士，他是壹個道士，有隱士的意思。
在印度，居士不是佛教創造的。在梵語中，俗人被稱為“賈”。不管妳信佛與否，任何呆在家裏的人都可以稱為居士。
佛教對在家信徒的尊稱起源可能來自《維摩詰經》。維摩詰有四個尊稱:方便品稱長老，文殊品稱師父居士，菩薩品稱居士。根據羅氏、智者、玄奘等大師的解釋，維摩詰是東方阿空佛國的終生修菩薩，說明眾生皆在家。所以用“居士”這個詞來指代家裏的佛教徒，也是被尊為大菩薩的意思。
由此可見，名副其實的居士應該是大乘菩薩，而不是處士或者是壹個灰色氣息的隱士。
但在《龍阿迦瑪》中，只有四個階層中的第三個階層被稱為俗人，輪王主要占有(貨物)的大臣被稱為俗人的財寶，所以俗人相當於商人、經理或實業家。
在我國，“居士”壹詞源於《禮記》中的玉藻。在韓非子的書中，又稱為“遊任、等俗人”，都是指那些頗有藝術修養，不求官職的人。後來的中日兩國，往往不按儒家經典的原意，而籠統地把道人稱為俗人，如《冷艷經》第壹卷，《火眼金睛演義》第七卷，《祖庭世緣》第三卷。
唐宋時期，佛教在中國盛行，道士也自稱居士，對中上層知識分子影響很大，所以很多人取“居士”之名。比如信奉道教的李白是“青蓮居士”；白居易自稱“香山俗人”；蘇軾被封為“東坡居士”，範成大被封為“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。
俗人的起源:
據說釋迦牟尼在六谷淵附近傳教時，婆羅洲長老朱利加的兒子耶舍因為厭倦了奢華的生活，深夜逃到六谷淵，請求釋迦牟尼幫助他脫離困境。釋迦牟尼聽說葉舍的苦惱和他做太子時差不多，厭倦了現在的生活，就很同情，收他為徒。這時，耶歇爾的父親吉裏嘎去佛祖那裏找兒子，佛祖告訴他佛教:財富不可靠，人生最寶貴的是覺悟。在佛祖的感召下，朱莉加也想出家，但又怕家裏的生意無人問津。佛陀教導說，不壹定要出家才能信佛。於是，李甲被收為第壹個在家修行的佛教弟子，叫優婆塞，意思是在家修行的居士。朱麗亞成為“優秀女性”後，邀請佛陀到她家講學。當釋迦牟尼在朱利加的家裏時，他向耶舍的母親宣揚了佛教，耶舍的母親願意做釋迦牟尼的忠實女兒，過佛教家庭生活。所以佛陀收她為第壹優女，中文意思是忠信女，女居士。佛陀說，在家修行的優婆塞、優婆夷，如果遵守不殺生、不偷盜、不道德、不說謊、不喝酒的五成原則，就和佛陀的其他弟子壹樣。
歷史上的外行人
李白，紫羅蘭俗人(唐代大詩人)
香山佛教徒白居易(唐代大詩人)
受辱的俗人司空圖(唐代詩人)
傅明，黑傷居士(南北朝時梁山輝尊稱)
《蓮峰》中的俗人李煜
陳五世，北宋詩人，隴丘人
無盡的俗人――張商英(北宋著名人物)
古曦居士――李之儀(北宋作家)
黃庭堅，山谷俗人(北宋作家)
王安石，半山佛教徒(北宋文學家)
門外漢範仲淹――範仲淹(北宋政論家)
謝川俗人蘇果(北宋文學家)
薛(北宋書法家)
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問題5:為什麽有人推崇南為國學大師？有人認為南是國學騙子。國學沒有統壹的價值標準。他說他是對的，妳說妳是對的。實際上，石楠的國學研究是佛、道、儒的融合。無非說說世態炎涼。有人深思，有人不以為然，有人認為是在罵自己，有人攻擊石楠嘩眾取寵。僅舉幾個例子。因為不同的人有不同的境界，不同的價值觀，不同的目的和立場。
說到佛法，我覺得很多所謂的仁波切和法師很少能把佛法詮釋得這麽準確。佛教說“見地，修證，如願”，但光修證是不夠的，我也不知道佛在說什麽。說得更嚴重壹點，“末法時代，惡師曰，如恒河沙”！
那些攻擊石楠的人，讀讀他老人家的書，然後再作判斷吧！
問題6:《心經》也是國學的壹部分嗎？10的分數不屬於國學，屬於佛學。儒學是國學。通讀再細讀，漸漸體會到每壹句話都蘊含著大智慧和大慈悲。
問題7:張其成簡介著名國學專家，養生專家，學者書法家，國學精神修養倡導者，政協委員。9月出生，1959，安徽歙縣人。出生於國家級非物質文化遺產“張壹鐵”，是中國第壹位國醫大師李濟仁、國家級非物質文化遺產傳承人張順華的長子。北京大學博士，北京中醫藥大學博士後。現任北京中醫藥大學國學院院長，中醫文化研究院院長、教授、博士生導師，中國人民大學國學院教授，北京大學、清華大學國學課程特邀教授，國際易學聯合會副會長，中國自然辯證法研究會易學與科學委員會主任委員，中華中醫藥學會中醫文化分會名譽主席。2009年被搜狐評為“當代國學四大宗師”之壹。com，被譽為“國學修心第壹人”。2013當選為第十二屆中國人民政治協商會議委員。2015被聘為中國人民政治協商會議“人民政協講壇”首批特聘教授。張其成先生先後師從訓詁學專家錢超塵先生、易學大師朱伯昆先生、國醫大師王洪圖先生。90年代首創“之脊梁”說，提出“以易為主，三教互補”，使儒、道、釋、醫易於融合；近年來，他致力於推廣國學，建設精神家園，並發起成立“張其成國學基金”，幫助青少年傳承國學。張其成先生主編了中國第壹部易學詞典、第壹部易學應用百科全書、第壹部國家級研究生教材《中醫哲學基礎》、《中國傳統文化概論》。王先生在國內最早提出“國學管理”和“國學養生”的概念，開創了“養心開智”、“五行識人用人制”、“三寶五心養生法”的管理模式，創辦了國內首家個人國學網站。張其成教授提出，作為壹個中國人，壹生必讀五經:年輕人要讀《論語》，把自己培養成成年人，才能做出壹番事業；中年讀道德經，放下虛妄才快樂；晚年讀《壇經》，看清自然知未來；至於《易經》和《黃帝內經》，壹個是基於知生，壹個是基於養生，所以壹定要壹直崇拜。
問題8:我研究道家老子的道德經很久了，現在卻陷在求解中。我也說可能不合適(妳要開心):不作為不在於有沒有出息，而在於有沒有無所謂。不要因為做了就去做，自然的去做，沒問題，只是有所欠缺。順應自然沒錯，但順應自然並不是完全做到。我有三寶，壹是善良，二是節儉，三是沒有，敢為天下先。研究道教的人，往往能根據事件、事物、生命的發展規律(暫時沒有找到更好的名詞)，看到尚未出現的事物。就像妳要把無為變成作文壹樣。也許妳作文可以拿高分，但是高考不壹定能拿高分。妳應該知道如何改變。什麽是不變的？只有變化是不可改變的。如果妳文筆犀利，思路清晰，自然可以選擇將其轉為作文或者帶入高考。但是按照妳現在的思維，如果帶入作文，可能會因為新奇而取得壹點點成功，但是如果帶入高考，就略顯不足了。還會贏的綽綽有余嗎？治理大國就像煮小清新。那是因為只有有了壹定的成就，妳才能遊刃有余。無為也是如此。妳怎樣才能放下妳沒有得到和失去的東西？
哈哈。嗯，說多了就糊塗了。不好意思。壹家之言不可數。修行道教的人，應該是無所不用其極，然後無所不能。