第壹，以戒為師
戒律是佛教發展繁榮的保障，也是僧人保持良好公眾形象的關鍵。佛陀在世時，特別註重戒律的規範和遵守。佛陀臨終時，眾僧推舉阿難為代表，向佛陀詢問“四事”。問佛“四事”之壹是“佛在世時，大眾以佛為師。佛滅後，大眾以何為師？”佛陀告訴他的弟子:“我死後，人們應該學習戒律。”佛陀認為，戒律是維持佛教健康發展的基本保障，也是維持僧侶純潔團結的法律。僧人守不守戒，是關系佛教興衰的大事。佛陀甚至把戒律看得和自己壹樣重要。他在佛經中說:“在我死後，我們應該尊重木叉。如果我們秘密見面，窮人將獲得財富。如果我們知道這是妳的主人，那我活在世上也壹樣。”佛陀的意思是，我死後要尊戒，就像黑夜遇見光明，就像窮人得寶壹樣。妳要知道戒律是妳偉大的老師，就像我在世界上教給他們的壹樣。所以後世弟子都遵循佛陀“以戒為師”的教導。
正因為佛陀反復強調遵守戒律的極端重要性，所以僧侶們非常重視遵守戒律。
“以戒為師”要求僧人在身、口、心、言、行等各方面都要有壹定的水準。要求僧侶不殺生、不偷盜、不通奸；不要信口開河，胡說八道，兩舌，臟話連篇；沒有貪婪和迷戀。
現代的僧人，只有按照戒律的要求行事，才會有高尚的美德，才會獲得世人的尊重和愛戴。
第二，用四射法待人
四射法是菩薩為了引導眾生信佛而采取的測量眾生的方法。諸佛菩薩帶著慈悲心，看到六道眾生從壹開始就在六道中循環，於是表示很大的悲哀，盡力拍出四幅未來的畫面:布施、愛語、利益、同事。諸佛菩薩以此四方便法接納壹切眾生，使壹切眾生皆樂於接受開悟，進而信佛，棄偽歸真，進入佛智之海，作為壹個現代僧人，在與人相處時，要註意以四射法影響他人，從而端正世人對僧人的看法。
在四射法中，布施是在物質和精神方面幫助他人，從而擺脫暫時的困難。佛教說布施包括金錢布施、佛法布施、無畏布施。
經濟援助、法律援助、無畏援助，都會幫助人們解決面臨的困難，使他們順利渡過難關。因為這些布施，受助者會對佛教更有信心，對僧人更尊重。
愛情語言攝影就是用喜悅和欽佩的溫柔柔和的話語贊美別人。菩薩立足於眾生的根本，用善言安慰他們，使他們充滿信心和喜悅，通過情話與眾生形成良好的關系，進壹步使他們樂於接受佛教，信奉佛教，從而達到利益眾生的目的。
情話是帶著眾生的根來取的，用溫柔慈愛的話，讓他們開心，覺得妳和藹可親，親近妳，從而達到教育對方的目的。在現代社會，如果僧人能處處以愛言待人，不僅能讓人接受佛教，還能讓我們與他人建立更密切的感情。
利用三業善行利益眾生，讓眾生快樂信佛，就是利益行。所以，我們要在壹切有利於眾生的事情上，盡自己最大的努力，以饑為他人、溺為他人、恩怨平等的大悲心，積極踐行利他，從而獲得眾生的尊重和信任，使他們信佛。營利的意義可以從兩個方面來解釋:壹方面，營利是屬於世界的，就是在別人有危險的時候，從身體、語言、意義等方面盡力幫助別人渡過難關，對於需要幫助的人，我們只能伸出援手，從物質和精神兩方面幫助他們，讓他們對生活有信心。
所謂同事相，是指諸佛菩薩為了衡量眾生，往往根據眾生的不同根性，而現成與壹切眾生同事的身份，壹起工作生活，* * *壹起做事，互幫互助，相得益彰，合二為壹，同甘共苦。
和壹切眾生做同事，可以拉近我們之間的距離，在我們的思想感情中制造壹種嗡嗡聲，這樣別人才會願意和妳交流，和妳成為朋友。
如果現代僧侶在日常生活中能通過拍四張照片與大眾相處，那麽我們不僅能與他人建立和諧友好的關系，還能在世人面前展現出受人尊敬的形象。
第三，以“慈悲喜樂”幫助世界
佛教提倡“不為自己求福，而望眾生解脫苦”的思想。佛教的“慈悲為懷”的思想告訴我們，作為僧侶，我們應該同情眾生的苦難，盡我們所能拯救他們脫離苦難。
“慈悲喜樂”四無量心中，慈是第壹位的。善良是主動關心或憐憫別人，讓別人活得開心。佛教徒常說:“沒有大慈大悲。”。這是壹種至高無上的發自內心的感覺，不同於世間的愛，完全超越了世間的壹切煩惱。有善心的人希望壹切眾生幸福，他們會腳踏實地的幫助他們。
悲是拉出苦難，拉出壹切眾生的痛苦。佛經上說，苦難眾生，往往被各種痛苦煩惱所纏繞，無法解脫。所以佛菩薩往往會表現出大悲心，希望把眾生從苦難中解救出來。這種慈悲，既是對壹切眾生的慈悲與關懷，也是拯救壹切痛苦眾生的行動。
在現代社會，僧侶的生活條件不僅有了明顯的改善，而且許多寺院可以通過各種渠道籌集資金，從事各種形式的慈善活動。比如建立慈善基金會，扶貧，建立孤兒院和養老機構，組織誌願學校。
不僅在物質方面幫助人是壹種慈悲的表現，對年老多病的人給予溫暖的關心和照顧也是壹種慈悲。在別人情緒很悲觀的時候，如果能給人溫暖的話語，讓他們從悲觀中解脫出來，重拾對生活的信心，也是壹種慈悲。任何能幫助人遠離或減輕痛苦的事情，都可以積極去做。通過這樣的行為，人們不僅能感受到僧人的慈悲與關懷，也更加尊重他們。
“慈悲喜”中的喜，是指喜悅、幸福、尊重和欽佩，是指帶著別人的成就和祝福的快樂。快樂可以幫助我們擺脫對他人的嫉妒和不滿。我們身邊往往有很多人在外貌、才華、學識上比我們優越。對於比我們優秀的人，有些人並不樂意去佩服他們。相反，他們嫉妒別人，甚至試圖傷害別人來消除自己的嫉妒。而無限的喜悅，就是讓我們因為眾生可以擺脫苦難而感到快樂，突然有壹種無限喜悅的感覺。即使是敵人，如果有快樂的事情，也表示無限的快樂。
歡喜無量的人，看到別人做好事，會歡喜贊嘆，不僅讓做好事的人歡喜，也讓做好事的人歡喜受益，功德無量。看到有人學佛，要歡喜恭敬。學佛以後壹定會成佛，可以擺脫輪回，避免生老病死的痛苦。這是人生最大的大事，妳要佩服，要慶幸。當我們看到任何人開心的時候，我們應該壹直開心，保持開心的心情。
在現實生活中，為了使人高興，或者為別人的成就而高興，要對人說壹些溫柔、柔和的表示喜悅和欽佩的話。俗話說，“壹句好話暖三個冬天。”菩薩立足於眾生的根本，用善言安慰他們，使他們充滿信心和喜悅，通過情話與眾生形成良好的關系，進壹步使他們樂於接受佛教並信仰它，從而達到普渡眾生的目的。作為壹個現代的僧人，如果我們在與人相處的時候，能夠讓眾生因為妳而快樂，自然就能在別人心中有壹個好的形象。
放棄是壹顆平等的心，放棄我慢慢的抓住我，依靠他的平等心，放棄財產等施舍，放棄過度愛恨煩惱的平等心。放棄是壹種平等對待他人和任何事物的心態，沒有堅持和厭惡。平等的態度是它的特點，可以幫助我們擺脫偏愛和執著。我們對所有的人、事、物，都是恨不起的，也是執著不起的。不記得自己做過的事，是壹種恥辱；做了比法律更惡劣的事情後懺悔，從此不再放在心上；布施時不強求功德，三輪空。但這些都不如放棄所有慈悲喜樂的功德，不執著，那才是真正的放棄。平等對待眾生，不貪無癡，即遠離貪無癡，平等生活。
放棄可以讓人遠離貪婪。作為壹種慈善行為，放棄看似是失去了自己的財產，但妳不僅為自己獲得了功德，還得到了受助者的尊重和感激，讓妳內心感到富足，有時還能獲得意想不到的幸福回報。
慈悲與快樂，既是佛菩薩在指引眾生時所具備的四種心，也是壹個修行者應該具備的基本素質。如果我們都有這四種心，我們不僅可以同情別人的痛苦和不幸，還可以為他們獲得的榮譽而歡欣鼓舞。同時也能盡力解決別人的困難，讓別人開心。