？——還相信美好終將成為土壤，做夢都來不及？
董呢？李石進？高翔宇
《中國學術生態細節調查報告》[2]告訴我們，學術研究出現問題並不可怕。關鍵是對待學術批評，要感謝批評推動學術研究的進步。邊原雲:“文以載道”思想在宋代文壇占據主導地位。如蘇軾的蜀學被程、朱視為異端，但蘇軾的文學觀、道學觀在本質上與“文以載道”相當接近，而他所認識的“道”的內容卻相當寬泛。“文以載道”其實是壹種價值觀，把文學的社會政治功能淩駕於審美功能之上。如果把這種觀點推向極端，那就是“寫作有害”，從根本上否定文學。雖然對於宋代大多數作家來說，在強調“道”的同時，並沒有放松對“文”的追求。但宋代詩歌的教化意義明顯強於唐代，這不能不歸功於“文以載道”理論的流行和影響。[3]
惲代英說“蘇軾的蜀學被程、朱視為異端”，顯然是誤導讀者的。因為“蜀學”是壹個大概念，“異端”是全盤否定的反義詞，讀者自然會認為是指的學術思想與蘇軾的學術思想相左。這當然不符合實際情況。翻看程二、朱、蘇軾、蘇轍等人的文集，可以知道他們的學術思想有很多相似之處，在學術觀點上有爭議，比如義利關系，有不同看法很正常。朱子的學術批評是深刻而廣泛的，即使是他推崇的程爾之言也有不同的看法。所以我們不能像邊原那樣壹概而論。邊原對文學與道教關系的復雜性缺乏認識，給讀者壹種“文學”與“文”等同的印象。從本質上看，石的文學觀與道家思想相當接近，但他所認同的道家思想的內容相對寬泛。按照這種說法，朱成的“道”的內容是比較狹窄的。“道”的內容以這種方式證明邊原並不理解朱成所說的“道”。
“紅酥手，藤酒，春色宮墻柳滿城。心情不好的東風邪，這幾年心情都很憂郁。不對不對不對！春如舊，人空瘦，淚紅滿眶。桃花落，閑池亭。雖然孟山在這裏，但很難信任錦書。莫，莫，莫！”李奇把陸遊的情詩《釵頭鳳》放在投影上，我立刻想到陸遊和唐婉的故事。在這段美好的愛情裏，陸遊的“癡情”讓我感動。正如李奇告訴我的，我重溫了他們的故事。陸遊和唐婉是青梅竹馬，成年後成婚。他們和睦相處，互相尊重。但這壹切幸福都被陸遊的母親打破了。她說“陸遊婚後深感厭學，懷念事業成名；唐萬以婚後不能生育，錯過了香火祭拜為由，逼兒子與妻子離婚。拿刀捅破壹個人的感情自然是極其困難的，但陸遊是個孝子。雖然他很痛苦，但最後還是聽了母親的話，和妻子離婚，和另壹個人結婚了。後來，唐婉也改嫁給了皇親趙士程。但當同學們說起陸遊十幾年後，趙士程和唐婉去沈園遊玩，觸景生情，舉杯痛飲，在墻上題詩《釵頭鳳》，給唐婉帶來身心的傷害和別人的非議時，我發現有些東西變了。曾幾何時，我看著陸遊這個詞，只能看到他心裏的難過和遺憾，看到他的癡情。現在，我突然明白了唐婉那句“釵頭鳳”的含義。那個年代，女人離婚，走到哪裏都被指指點點，要麽是決心死，要麽是老死不相往來，復婚也是扯淡。唐婉很幸運，她嫁給了趙士程。他不在乎唐婉的身份，唐婉的過去，整個世俗無聊的見解，在乎唐婉。唐宛本該在趙家聲過著相對幸福的生活，但陸遊又把壹切都搞砸了。陸遊是真的愛唐婉，只是他太自我了。他忘了被他拋棄的唐婉已經是有夫之婦，打個比喻，揭唐婉的傷疤，人很可怕。這種桃色醜聞讓宗室蒙羞，唐婉害怕受到婆家壹系列女人的斥責和孤立。課後，我查閱了故事的其余部分。美女去世後，趙士程沒有第二任妻子，在去世前南下打工了十二三年。陸遊北上抗金，後轉戰川蜀。在他幾十年的職業生涯中，他經歷了風暴。在老家隱居後，我又去了沈園，寫下了壹句斷腸的話。從那以後他就壹直住在沈園附近。每年春天，我都會在神院瞻仰唐婉，字字句句都是哀思。很多故事如果去掉頭尾，只看這個片段，會特別感人。但如果妳完整地看歷史的鏈條，妳可能會發現不那麽美好的壹面，但也是更真實的壹面。從陸遊對唐婉的感情來看，毫無疑問是真摯的。但陸遊在最後壹次參訪沈園時寫下“我也相信美人終有壹死，她的夢也太倉促了”時，他還為我的小兒子寫了壹首詩“我對這件事壹無所知，但我對此壹無所知。“看陸遊壹生壹妻壹妾七子壹女的感情經歷，我會怪他‘心不在焉’。他破壞了自己感情的完整性。最後，我想說，這些說法並不客觀。畢竟不能用現有的時代觀念來看待那些由來已久的史實。那個時候，很多事情壹定有它的原因和根源。也許陸遊的癡情形象在我心中崩塌了，但從此我會更加了解他。(董)據
這學期，在李石進的指導下，我們學習了壹些具有代表性的宋元時期的古代文學作品，對宋元時期的各類文學作品和作家有了廣泛而深刻的了解。在客觀學習他人成果的基礎上，我們有了壹些自己的主觀認識。因為每個人的時間和精力都是有限而寶貴的，我們不可能面面俱到，但是我們在學習和生活中也需要涵蓋很多領域。所以李石進老師建議我們自己選擇題目，自己講，自己展示，這是壹種省時省力又有效的方式。在課堂教學中，李石進先生前後組織了兩次學生講座。第壹次是面向全體的大規模教學，第二次是面向學生的個別教學。兩次教學活動都取得了圓滿成功。我們在自己研究和借鑒他人研究成果的過程中，研究了宋元文學史上著名作家的作品，如晏殊、柳永、周邦彥、李清照、姜夔，如蘇軾、辛棄疾、陸遊，如範仲淹、王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭。例如，壹些著名的歌劇作品如《袁》、《救風塵》、《馬上就上墻》、《漢宮秋》、《西廂記》等。有壹些基本的了解，有些了解的比較深。第壹次講辛棄疾的《沁園春·靈山·齊安賦》在煙湖建成時未完成，重點講了以山寫人、以人寫山的寫作手法，並結合詩人寫這首詩的背景，與大家探討辛棄疾寫這首詩時的人生態度的轉變，以禪宗史書中的人生三境界深化詩人的思想，並通過講述使自己受益。第二次對關漢卿通俗語言的特點做了研究，主要從關漢卿戲劇中的方言詞語入手，從修辭的角度體會戲劇語言的魅力。在學習古代文學的時候，結合語言學對古代文學有了更深入的了解和認識。(高翔宇)
聖人文化接受了人類文化的壹切優秀成果，中國古代小說對超自然生物的描寫，實際上是在曲折中反映了人類個體生命的潛意識內容。如果說宋和鬼魂的對話不符合通常的邏輯規律，宋首先問道:“誰？”鬼魂說:“妳是誰？”丁波於是說了這麽壹句大錯:“我也是鬼。”這個副詞用得很突兀，沒有上下邏輯關系，因為宋在問鬼之前不知道鬼是誰，鬼馬上問宋，沒有暴露身份。這時，宋對說，我也是鬼。是不是很可笑？！這是小說家心中的虛構，他的目的是證明人和鬼有兩條路。雖然方式不同，但確實存在。用壹個形象的畫面來證明自己頭腦中的想法，是當時小說家癡心妄想的自然結果。在迷戀中，錯的也是真相。【4】因為人類的潛意識內容是無窮無盡的，需要深入研究和探索。
【1】鳴謝:本次課堂教學改革得到了淮陰師範學院、周桂鳳、石軍、趙壹江、、李湘銀、許、、陳念高、孫壹青、陳華東、趙等各級領導的大力支持和幫助。江蘇大學哲學社會科學重點研究基地(2015ZJD 010)和江蘇大學品牌專業建設項目(PPZY2015C205)資助。
[2]王鎮，李石進。中國學術生態的細節考察報告——以朱2010的文學研究論文為例[J]。青春歲月，2017(11):006-007。
[3]《中國文學史》，袁興培主編，第三卷，高等教育出版社，7月3版，2014，第4頁。
[4]李石進《中國古代小說的社會心理分析》，中國文聯出版社，2000年版，第11頁。