壹、尊老
薌城素有憐老尊老之舉，民間家庭中小輩辦事都要事先征求長輩意見；小輩有事外出，先告知長輩，回家後主動面見長輩；長輩身體疾苦病痛，小輩則送藥端湯、精心護理，使老人“生有所養，老有所終”。
中華人民***和國成立後，人民政府關心人民疾苦，尤其是孤寡老人。1956年農業合作後,對鰥寡孤殘者實行“五保”(保吃、保住、保穿、保醫、保葬)政策。各鄉鎮街道對其轄區內的孤寡老人包幹到戶， 帶領發動群眾互助互濟、街鄰相幫。60年代開展“學雷鋒、樹新風”的活動，群眾中照顧孤寡老人的好人好事層出不窮。1988年，全區開展“九九”敬老月活動，先後成立老年體育協會和老年大學，組織開展豐富多彩的文體活動，敬老、尊老、愛老、養老的社會新風尚得以發揚光大。1995年9月，對年滿70歲以上的老人,乘坐公***汽車實行半價。
二、敬師
封建社會裏，平民百姓入仕出人頭地的主要途徑是讀書登第。 南宋，朱熹任漳州知州，倡儒學，史稱為“朱子過化”。後來書院附設朱子祠成為壹俗。元、明、清三朝，鄉裏設有社學。每逢歲前，將諸生姓名列出敬請有學識可為師表的人過目，若許可，則在歲後擇日，備禮於學，學生迎謁再拜，先生才授課。
漳人“讀書力田”成為風尚，明初就已有“海濱鄒魯”之譽。在這種努力向學的風氣中，傳統學識的先生和傳授技藝的師傅，均受學生、學徒及其家長的尊敬。“壹日為師，終身為父”，婦孺皆知。弟子考中功名作官，但對師長則壹如往者，尊崇有加，徒弟學藝出師，即使技藝高超，仍執以師禮。
中華人民***和國成立後，文化教育日益普及。特別在80年代，教育受到社會普遍重視，尊師重教蔚然成風。自1985年開始，每年9月10 日定為教師節。每逢這壹天,不少學生前往老師家中拜訪。 重大節日及教師節為教育辦實事、慰問教師活動逐步成為社會新風尚的壹個主要內容。1992年以來,薌城區政府投資建教師住房 25000平方米的“教師新村”,購買4部客車，用於接送在郊區工作的教師上下班，解決了教師住房難、乘車難和醫藥費超支報銷難的“三難”問題，使尊師重教更趨社會化。
三、互敬互助
薌城自古宗親鄰裏、親朋好友註重禮尚往來。民情淳樸、熱情好客，逢親遇友習慣點頭招呼。宗族成員中論輩不論歲，都要以輩份高低稱謂。在社會上壹般按年齡以伯、叔、嬸、姨、兄、弟等稱謂稱呼對方。
歷史上，民間十分重視血緣、親緣、地緣的聯系與交往，素有敦親睦鄰的優良傳統。親戚、宗親之間，衣食住行婚喪喜慶，習慣互相支持，素有喜慶不失禮，治喪皆出力的族居舊俗。鄰裏之間，和睦相處，互相幫助，壹家有事，鄰裏各家都熱心相助。“遠親不如近鄰”，“千金買厝，萬金買厝邊”被視為鄰裏交際的信條。
社會交際中，誠信重義，封建社會知交摯友，時興結拜兄弟，同甘***苦。清末，在壹些商埠城市建有漳州會館。民國以來，社會發展擴大了社交面，逐漸出現社團交際活動。中華人民***和國成立後，特別是改革開放以來，海外華僑及香港、臺灣、澳門地區的薌城人組織了跨地跨國的“商會”、“聯誼會”、“同鄉會”等壹系列社團，在聯絡鄉情、增迸友誼、***幫互濟、***建桑梓文明之中，發揮重大作用。隨著物質文明和精神文明建設的發展。出現了各式各樣的“協會”、“老人會”等組織，各階層的社交活動十分活躍。學校、機關、工廠等單位、系統出現了舉辦晚會、舞會、茶話會等多種交誼活動，頗受青年喜愛，形成壹股新的社交潮流。
四、濟困扶貧
薌城民性慷慨豪爽，素有濟困扶貧的美德。古往今來，宗親觀念濃厚，不論是工農商學，“親引親”、“鄰幫鄰”的傳統習俗經久不衰。社會生活中，衣食住行、婚喪喜慶，壹家有困難，四鄰***扶助。
清未民初，龍溪縣民間自發的社會慈善事業漸興。創辦養老所、育嬰所、平民所、施醫所等福利機構。開展壹些諸如收容孤老，棄嬰、義診施藥、賑濟食品等救世濟貧活動。
農村中宗族父兄，有婚喪葬之事，全鄉老少，必來相助。婚姻名曰“湊喜”，喪葬名曰“吊奠”。男停耕，女停織，齊集當事之家，克盡所能，***襄事務。即使鄰鄉遠族，亦須派代表參加。中華人民***和國成立後，人民政府發展了社會福利事業，孤兒寡母、生活無依的現象驟然減少，特別是自然災害，壹旦有難，八方支援。改革開放以來，人們物質生活普遍提高，個別貧困地區的扶貧工作受到政府和社會的充分重視。
五、崇尚善舉
薌城民風淳樸，崇尚善舉長久不衰。封建社會中，舉凡鋪路造橋，建寺修祠，無不慷慨解囊集資興辦。境內山溪隴畔，原本道路極其崎嶇，田徑阡陌曲折，羊腸鳥道皆是。農閑之間，壹鄉之長，長期召集鄉中子弟，在轄區內***同修路，甲鄉如此，乙鄉亦如此。倘有不組織修路，左右鄰鄉必鄙視該鄉鄉長無能，譏笑謾罵，莫敢回嘴，相習成風。過往橋梁上壹般都建屋，俗稱曰亭，即可雨天避雨，又是祭祀場所。
凡屬宗姓之親，遇有急難之事，則所親者必先援助，由親及疏，由近及遠，或出力，或出財，絕無吝惜。即使外縣、外省人流落鄉間，壹敘同姓之親，亦致敬有加，不敢怠慢。舊時同宗叔侄，有被異姓欺淩、同鄉土地有被別社侵占，必開祖祠大門，召集宗族會議，或爭鬥或寧息，當眾表決。如若當息，族長必須代子弟向對方卑禮厚幣乞和。如若當爭，必集全村力量，以對付對方，任何犧牲都不顧。遠近數十裏宗姓，須派遣家長慰問。因此常發生械鬥。清，鄉村每有械鬥動則連結數十鄉。民國期間此習猶存。中華人民***和國成立後，摧毀了封建宗族體系，除偶有時個別村莊械鬥外，此風基本已息。
60年代廣泛開展“學雷鋒、樹新風”活動。80年代開展“五講、四美、三熱愛”活動。90年代加強重視精神文明的建設活動。社會上不斷湧現舍已為人，拾金不昧、義務服務等新人新事。1990年由薌城區公安局創建的“110”報警臺， 從打擊搶劫鬥毆到為民排憂解難均全心盡力，樹立了薌城文明新風尚。1993年4月12日成立“漳州市見義勇為基金會”,至1995年底薌城區境內被市級見義勇為基金表彰人數***31人，省級見義勇為基金會表彰9人， 中華見義勇為基金表彰的有2個。
六、家庭和睦
薌城民間家庭成員間，壹向以父嚴母慈子孝、兄友弟恭、婆媳妯娌和睦禮讓為風尚。中華人民***和國成立後，薌城婦女擺脫夫權、族權和神權的封建桎梏，與男性壹樣享有社會活動的權利，逐漸形成了社會主義精神文明的互愛互信互敬互助的新風尚。80年代在中***十壹屆三中全會精神的指導下，積極倡導開展五好家庭活動。自1980年開始各街道鄉鎮持續開展“五好家庭”評比活動，到1995年***評出27546 戶“五好家庭”。“五好家庭”中的成員成為鄰裏和單位裏的榜樣，加強了社會主義精神文明觀念。