喚醒個人體驗

34歲的蘇醒早已褪去了當年的稚氣。對於新的職責，侃侃談到了他的沈著。當選總統的心情？我不僅害怕辜負大家對我的信任，還覺得責無旁貸。在佛教中，覺醒的年齡無疑是在晚輩之中。但自從16歲出家，考入上海佛學院後，就被老壹輩大師的愛國愛教精神深深打動。明雲和甄嬛雖然經歷了那麽多運動，但他們對黨和國家的奉獻精神始終不變，這是我們這些年輕奇才所不能及的。他的新職位被他視為學習完成歷史使命的機會。東方明珠上海越來越耀眼。上海的佛教如何與中國這個特大城市相匹配？如何為2010世博會培養壹批精通佛教文化和禮儀的高水平僧人？佛教協會的工作如何定位？這些對我們來說都是重要的課題。覺醒論在我(記者)的印象中，這種思維早在他接任玉佛寺11方丈的時候就開始了。接下來的行動是:2000年夏，恢復了解放前在玉佛寺創辦的《覺群》雜誌，並以此為契機，確立了以文化建寺、以教育興寺的發展理念；恢復葉聖陶、豐子愷創辦的弘毅圖書館，使之成為滬上第壹所專業佛教圖書館；先後舉辦了每周壹次的佛教講座、玉佛寺網站、青年居士進修班、僧伽進修班、梵天樂團、覺群學院等。舉辦與社會主義社會相適應的佛教、城市寺廟和人間佛教的全國性研討會；每年舉辦壹次文化周；出版《覺群小編》、《覺群O學術隨筆》；直到季羨林先生題詞的覺群編譯館掛牌，覺群翻譯叢書第壹版才於2002年出版。佛協是壹個社會愛國團體，要協調指導各寺院的傳法活動。新院長說，佛教以前是燒香拜佛，現在是文化系統工程。新出版的《覺群》季刊的主題令人耳目壹新:佛教與上海城市精神。《覺醒》在同壹篇文章中寫道:佛教應該承擔社會責任。在他看來，宣傳佛法是家務事，造福學生是事業。如何盈利？真禪師的教誨猶在耳:接觸社會，服務社會，貢獻社會。玉佛寺每年都有計劃地將部分收入用於慈善事業，並跟蹤結果。比如希望小學，壹旦建立，就要不斷檢查是否在辦，不能成為壹個空架子。覺醒，叫做好的開始，好的結果。與上海慈善基金會、兒童福利院的合作，從真禪時期壹直延續到現在:每年25萬，資助100名特困兒童上學，直到高中、大學；此外，向100名貧困老人或家庭發放了20多萬份。玉佛寺是民國以來上海第壹座寺廟，20世紀以來壹直處於對外友好交流的前沿。2000年5月18日，覺醒法師應國務院邀請，以國際訪問者的身份訪問美國。在美國期間，他發現沒去過中國的美國人對中國的看法還停留在三四十年代。因此，他在成功接待美國前國務卿奧爾布賴特後，提出了變被動外交為主動外交的主張，希望政府邀請更多的外國社會名人，甚至是對中國半信半疑的名人來中國交流、溝通、對話，用事實改變看法。覺醒法師笑著說，前幾天，印度新任駐華大使代表印度外長向玉佛寺送去了全套140巴利文大藏經(印度政府贈送給中國寺的第壹部大藏經)，這是對1999熱情接待的回饋。覺群編輯部主任曹淑紅是壹個覺醒的哥哥，壹直被認為是曹老師。被別人壹問，我醒悟過來，坦然地說:我有自己的不足，需要很多像曹老師這樣有能力的人來幫助。我們都想壹起做些事情...覺群樓建在玉佛寺邊上。我們壹覺醒來，期待在千人大廳舉行報告會，邀請各路法師和社工進行熱議和專題采訪...為什麽古代的佛教這麽有風韻？覺醒法師在他的《佛教禮儀》壹書中說:佛教重在生活和平常日用，佛教教義中包含著與時俱進的理論元素。