上杉健信對謙信的形象塑造。

上杉謙信“義”的形象最早的來源是江戶時代的軍事學者宇佐美定佑所寫的《川崎島之戰論辯》壹文，其中謙信“可憐村上義清，並為此攻擊武田；怒立憲放蕩，遣義兵刷北條。”由此可見，原軍事學者著作中上杉謙信的“義”只是針對上杉的憲政，他出兵攻打北島家。後來，後人甚至說，他參加的所有戰鬥都是“義戰”，謙信無論何時出兵，都是為了“義”。上杉謙信“軍神”形象的早期塑造，大概來源於《川中島之戰論辯》壹文，當時是非常大力提倡的。節選如下:“謙信初來乍到，勇猛無比，霸州人都怕謙信是老虎，那有多強...北島肯納主動降旗，尾田信行主動請纓，東照谷也不遠，被兩個價格驅使。其余的成員，包括鶴見、常路作竹、安方李健、下關佐野、下關千葉，都在謙之門下。謙信的旗幟指向西方，信長害怕得像麻雀遇見老鷹。他來部隊是為了拒絕塞大陸。謙信是無敵的。他用他的部隊開始戰鬥，他能夠攀登無敵。加賀投降，飛赴前線，直逼信長的軍隊...殺死了北方的土地，席卷了城市。他的勢力吞並了洛陽，幾內亞的皇帝都戰戰兢兢。近代軍事家在其作品中有意塑造了尚篤信“義”和“尚武”的完美人格形象，其中壹個重要原因就是為了對抗當時盛行於嘉州的兵法。宇佐美定友關於川中島之戰的辯論就是如此，它痛斥了當時流行的《賈鑒》壹書的價值，否定了，反而推崇他的歷史對手上杉健信。當時甲州軍法的盛行也有很深的背景。德川家族在北方三房源戰敗後，將武田家族的兵法作為研究對象，推崇備至。自德川家康以來，德川幕府壹直奉行嘉州軍法。在江戶時代，軍事學者把編纂軍事記錄作為謀生、做官和教學的手段，就像劍道不同流派會引起對立壹樣，軍事研究的流派也是如此。在這種背景下，誕生了許多越軍學者，如宇佐美定友、夏目俊八、高山義正等人，他們撰寫了與上善家族有關的軍事記錄，甚至不惜捏造史料、歪曲事實，以達到對抗嘉州軍法的目的，從而使自己的收入和事業更加順利(井上瑞夫《上善千辛》、金福寬，此外，還有壹個人不得不提，範為主德川來宣。德川來宣認為自己是壹個與世隔絕的地方，對德川幕府和將軍的家庭保持不滿。當時幕府推行嘉州軍法，很受歡迎。於是德川賴鉉燃起了反對幕府的野心，命令大臣們學習敵視欣欣的上杉健信的軍法。當然軍事上不可能對抗，只能在軟文化上。後來不知什麽原因，宇佐美定友和德川賴軒扯上了關系。在德川賴鉉的命令下，他以後越軍學者的視角監督並修改了《川中島聯合戰爭屏幕地圖》，描繪了上蘇軍對武田軍的壓倒性優勢。顯示了越戰後軍事科學的優越性。德川賴鉉意在顯示冀州德川家族對壹般家族(尊重武田)的優越感，向整個武士社誇耀。這兩股力量的結合，壹個以著書為生，謀求官位的軍旅文人，壹個失意的冀州藩主，就是上杉謙神話的最早起源。後人津津樂道的上善與武田的糾葛、對抗與戰爭，毋寧說是現代軍事家與筆墨之戰的延續。