討論藝術的審美特征，首先，如何培養藝術審美觀點和審美經驗是壹個重大問題。藝術源於自然。藝術無所不包，《燕園之夢》作者由友友(楊秋榮)主編的壹本教材《美學原理》。& lt& lt隱藏是壹個非常廣泛的問題。我們應該明白，藝術及其美學在某種程度上是有分類的。但從更深的層面來看，我們很容易發現其相似性和統壹性。我將提煉並專註於少數按藝術分類的項目，以結合其統壹性。還有宏觀發展潛力。
(前言)
千百年來有多少學者分析論證過藝術的審美特征。藝術審美特征的討論和今天許多問題的討論壹樣困難和深刻。就像文言文壹樣，普通人很難分析。通過《現代漢語》和《語言概論》這兩本書，我們都知道語言和文字隨著時代的變遷有著不同的變化，文言文也被分析歸類為人們理解的那樣，但學者們認為只有文言文的存在才能保留其本來的意義。藝術審美特征的研究類似於文言文的研究。藝術的存在不是我們獨有的。比如靜止也是壹門藝術，藝術源於自然。
這幾年，隨著我對武術的深入了解和各方面學者的指點，我壹直在探討從武術到藝術的問題，壹般學術要求高的學者都是多面手。我是壹個比較專業的武術運動員，也學過理工科，對氣質和藝術也略知壹二，我壹直認為真理是不需要華麗的裝飾來讓人相信的。藝術源於生活和實踐。
其次，通過對漢語言文學的學習，了解到《文學概論》壹書中提出了隱含讀者這個詞。？隱性讀者？這是德國接受美學的代表人物伊澤爾提出的壹個重要概念。所謂？隱性讀者？相對於真正的讀者，是指能夠將作者自己設定的文本具體化的預期讀者。換句話說，作家預見的是他的作品問世後可能或應該出現的讀者。這種期待有時是有意識的，有時可能是無意識的。隨著“隱性讀者”這個詞被挖掘和認識，很多隱性問題也隨之出現。從1977年恢復高考開始，每年都有大量的研究生論文，然後隨著互聯網的推廣和快速發展，無論什麽研究項目，都會找出壹批相同的文字和理論成果。比如某大學教授涉嫌抄襲等等。這個時代，我們經常提出要創新，要獨立。為了減少這些無意義的雷同的結果，我希望用我的專業知識，把我所知道的和體會到的整合起來，深入淺出地分析論證關於藝術審美特征的討論。也許這是壹種冒險的行為，但也符合我的性格。
第壹，對藝術的認知
1)，藝術通過時間和生活實踐的到來，我們知道，有時候不同的民族，不同的血統對同壹件事的理解是不同的，這很大程度上是由於歷史和更深層次的文化淵源、民族傳統所造成的藝術表現、審美觀點、審美經驗的差異，有時候差異是非常大的，甚至是錯誤的。比如外國人打武術，中國人跳國標舞，唱意大利歌。在他們的表演過程中，我們很容易發現某些方面的欠缺。
2)談藝術需要壹定的文化基礎和文化內涵，也就是說，沒有壹定的基礎怎麽談藝術和審美？
3)時間和地點，人也是藝術和審美的推動者，不同的時間，不同的地點和人是誰，人對事物的看法也不同。妳不會在槍林彈雨的戰場上演音樂劇，不會在治病救人的時候站在護士醫生面前搞行為藝術。
4)很多藝術的表現是以人體語言為基礎的，也就是說人體的內外兩部分，人類通過思想指揮身體，思想是人類對事物的認知，深化文化內涵。在這種情境下，情境隨意變化或者心隨情境變化產生藝術作品，比如我寫了壹首詩。
月亮在這裏，拳頭喝醉了
明月照頭，秋風先落。
何山煙城開始流行了。看到意境，心裏微微壹動。
舉杯邀明月，半拳更是醉了。
人都幾歲了。壹旦妳醒來，壹些新的東西。
以上兩首詩是我在中秋和秋天的某個情緒和靈感下寫的，也是我基於對藝術基礎的了解而創作的作品。
5)、第壹個學美術的(當老師)。
關於如何細化培養藝術審美觀和審美體驗的過程的問題。我先說壹下我通過近十年的學習，在學武的道路上所耳聞目睹的各種社會現象。這是最關鍵的壹點。我是壹個獲得國際太極拳冠軍的民間武術運動員，很多人徘徊在自以為是的半懂半不懂階段誤導世人。幾乎成了很多人走上藝術道路的絆腳石，也就是說，為什麽人人都是醫生的情況下，同壹種病卻只有少數人能治好？那意味著妳還沒回家。
我經常在和我交流的人當中提出，讀萬卷書不如走萬裏路，走萬裏路不如名師指導，名師指導不如自己理解，然後回到中心點，在實踐中再做壹遍，從而獲得壹種完整自然的學術甚至藝術之美。第二，舉例說明如何提煉培養藝術審美觀和審美經驗的過程。
(1)，走向藝術的根基。
關於藝術審美特征的討論，希望用自己的專業知識來磨合，用簡單明了的例子來分析論證。
例1:我的壹篇文章《問功夫》。
從上個世紀開始，隨著壹系列功夫電影的誕生，壹代又壹代的功夫巨星或者壹些人在電影中和日常生活中表演所謂的功夫。尤其是壹代功夫巨星李小龍將(功夫)這個詞帶入了世界詞典，功夫也成為了當今世界人們生活中不可或缺的話題之壹。
生活中人們在電影和江湖中看到聽到的所謂功夫，都是壹知半解，我可能也是如此。在葉問表演前後，很多人問我關於功夫的問題，還有壹些所謂的特異功能和神話，功夫是怎麽練的，有沒有什麽天下無敵的功夫等等。那我就在下面壹壹回答我所知道和理解的。
1.超自然力量和神話至今未被發現(自從世界上建立了超自然力量的基礎，就沒有人得到過)。很多人用魔法，生物，物理，化學等等。
功夫這個詞有很多解釋和含義。可以說妳擅長雕刻，烹飪，修理等等。人們往往把功夫誤解為對武術的背書和解釋。壹代功夫巨星成龍就是這麽解釋功夫的嗎？妳只是扔東西出去然後殺了人。妳的功夫很好。含義很深，我可以在《家》這篇文章裏找到壹些答案。功夫很廣泛，就像宇宙壹樣。解說和表演有很多種，尤其是大家都想知道的壹種，就是武術。
3.武術古已有之，人們通過武力實現和平。對武俠的解讀也很多。在筆畫釋義中，“武”字由“止”和“格”組成，意為用力“止”。漢字有很多種解釋。壹般來說，都是由表演技法、人們的所見所聞等等構成的。當今世界的武術種類繁多，包括各種流派的武術。武術壹般分為拳術、器械、內功、外功、套路、散打等。
4.拳擊壹般是有身體鍛煉的拳術。
5.器械壹般用物理拳擊和器械練。
6.在家庭中，武術通常是用體拳或配套器械慢慢練，如太極拳、軟氣功和硬氣功、八卦拳等。
7.外國人練武術壹般是用實體拳或者配套器械練得比較快，比如跆拳道、空手道、柔道、散打、泰拳。
8.套路壹般是用實體拳法或配套器械練得快壹點、慢壹點的壹組武術動作。
9.散打壹般采用實體拳法或配套器械，練習速度較快的武術搏擊動作。
10.大家都知道有壹些無敵的功夫技巧，就是以和為貴。例如，我們的外交部通過外交關系實現了和平。
11.功夫是怎麽練出來的？壹句話練出來很簡單。我在《家》這篇文章裏寫的。家？妳們就是這樣成為壹家人的。
通過上面我所理解和知道的來解釋功夫這個術語，妳大概知道功夫的壹些含義。這樣的學術問題我們已經知道了，用點線面的方式來討論藝術也就不難了。
例2:通過理解太極拳的美，升華為藝術美。
我在《問功夫》壹文中提到的家傳拳法之壹就是太極拳。日常生活中，很多人問我關於太極拳的問題。如何練好太極拳，成為百年來人們提及的話題之壹。如何練好太極拳？那我就說說我知道的，也是我最熟悉的太極拳比賽套路，也就是很多人想知道的所謂秘密。
我國有壹部名著，就是《易經》。《易經》裏有壹句話，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，意思是不斷變化的。我記得金庸的武俠小說《笑傲江湖》裏提到過，華山派有劍氣和劍法之爭，最後劍法最厲害。從以上兩個例子中，我們不難發現壹點道理。其實任何事物都是在不斷變化的，不管妳從哪裏學來的，只要是正確的，就可以更上壹層樓，走向統壹。在我的理論體系中，有以下幾個問題和我看到的很多例子來說明。
1，先不說練太極拳。從武術的角度來說，我認為練太極拳之前，先從武術基本功入手，練長拳、南拳、刀、槍、劍、棍、棒等外國拳。也就是說，太極無極的原理，劍法劍氣，是從原始學習開始的。
2.我通常會提到，無論練什麽拳法，都要練得很大氣才算正確。我在社會上見過很多人打拳或者所謂的教練，幾乎90%都是錯的。不是常見的錯誤(我說的是比賽套路)，比如彎腰、彎腰、手勢不正確等等。
3.換句話說，太極傳可以說是壹個慢鬥士，並沒有那麽難懂。要教好、學好拳擊，首要的是教的人壹定要學好。壹開始教太極拳壹些深奧的東西就是走入誤區。我平時教的是先教24式太極拳，然後用武術的基礎知識開始教和練。這樣會讓人明白我經常用簡單直接的方式教人，武術也是壹樣。
4.我覺得不管文章是什麽學術體系，都不壹定要長，只是為了讓別人看得懂。沒有天書那麽厚，天上地下什麽都沒有。寫的人做不到，學的人也做不到。
5.我認為武術是可以從武術轉化為藝術的，但前提是妳要學好它，只有正確的學習太極拳，妳才能看到太極拳的美，才能升華藝術的美。以太極拳為例，各種拳法都壹樣好看。從藝術到美，是壹門難懂的哲學，也是壹門科學的統壹，全看妳了。
6.從近幾年的大型武戲和演出中，不難理解如何從實例中探討美學特征來理解太極拳之美已經升華為藝術美。(2)舉例說明統壹的觀點，討論藝術的審美特征。
1.有很多討論藝術審美特征的論壇，這些我們已經知道了。藝術無所不包，《燕園之夢》作者由友友(楊秋榮)主編的壹本教材《美學原理》。& lt& lt隱蔽性是壹個非常廣泛的問題，關於藝術審美特征的討論，已經用分類的方法進行了討論。通過對藝術審美特征的分類，不難看出它們有時存在統壹性的問題。我們知道藝術更深層次的問題是美的統壹，它包括藝術，在佛教中，有壹小部分包含真善美，美只是他的分類之壹。
《燕園夢》作者由友友(楊秋榮)主編的壹本教材《美學原理》。& lt& lt藝術是反映社會生活的特殊方式，是主體通過審美主體和審美客體的相互交融而創造的藝術成果。但任何藝術作品的形象都是具體的、感性的，也體現了藝術家的審美態度和對生活的思想感情，是客觀因素和主觀因素的有機統壹。藝術作品除了形象特征，還必須具有審美特征和情感特征，三位壹體，不可分割。
3.從不同的視角看藝術審美，得出壹個統壹的結果。為什麽我會問這樣的問題？因為我通過壹段時間的漢語言文學學習了解到壹些情況，比如我們的黃漢平教授就是從事西方文學的研究和翻譯的。他在和我們壹起上課的時候，提出從文學的角度翻譯名著，和壹個譯者在直譯中看到的、提出的並沒有什麽不同，而是有史料價值和觀點，甚至找出了他們的問題。其次，我們的功夫巨星李小龍從舞蹈中探索出自由搏擊的節奏，並將其引入截拳道的哲學中。而這些經歷往往和我的復習經歷大致相同。從這裏可以看出，藝術也是統壹的。
4.舉例說明壹些項目的藝術審美特征的統壹。
我在和壹些和我交流的體育武術系的同學談話的時候，讓他們對不懂武術套路的東西用審美體驗，就是為了看它們是不是相對好看，來評論。這裏面有很多審美套路和統壹問題。
從九運會開始以來，我們不難看出武術發展的變化和趨勢。通過舉例談藝術基礎，我國經過眾多學者的探討和實踐，對武術套路進行了較大的改革，發現其美學特征與舞蹈、藝術體操大致相同。比如音樂，衣服等等。
舉例:我把武術套路和舞蹈做比較，它們都有相同的審美特征。
武術套路和舞蹈的特點是手、眼、身、法、步的完美結合和高度統壹，是借鑒、吸收和綜合了戲曲、雜技和武術的藝術精華的表演藝術。近幾十年來，經過幾代舞者的艱苦探索和創造，從繼承舞蹈、武術套路等中國傳統文化藝術風格入手，根據武術、舞蹈藝術本身的特點和時代精神的要求，運用科學的方法，對傳統進行了發展和整理，並在理論和實踐中進行了創造性的研究和探討，創造了壹套基本的教學方法，命名為？體韻？教學方法。體韻教學法的確立，使其擺脫了對經典的依賴，成為壹個獨立的範疇。因此，系統研究武術套路與舞蹈體韻的特點、功能、價值和教學方法，已成為發展的必然要求，具有極其重要的歷史和現實意義。
？體韻？即。身法？用什麽？節奏？的總稱。？身法？屬於外功範疇。節奏？它屬於藝術的內涵，兩者的有機結合和滲透才能真正體現武術套路和舞蹈的風格和審美本質。換句話說？體韻？即。形神兼備，身心並用，內外統壹？這是武術套路和舞蹈不可或缺的標誌，是武術套路和舞蹈的靈魂。壹套成熟的武術套路和舞者在舞臺上的動作之所以具有審美價值和藝術魅力，是因為它們體現了？形、神、力、法？高度融合，這是武術套路和舞蹈體韻的重要表現手段。？形、神、力、法？作為體韻的基本動作要素，它高度概括了體韻的全部內涵。法律是什麽？心與意，意與氣，氣與力，力與形？。
形式:所有外在的和直覺的姿勢和動作；動作之間的聯系；姿勢之間的過渡和路線；所有可見的表單和進程都可以被調用。外形？。？外形？圖像藝術最基本的特征是什麽？如果皮膚不存在，頭發怎麽附著？，沒有？外形？作為藝術表達和交流的媒介。任何藝術的審美都不可能存在。當然，不同的民族，不同的時代，對形式美的要求是不壹樣的。作為武術套路和舞蹈，是解決嗎？外形？在訓練中要註意以下三點:1，靜姿(或姿勢)中必須具備的自我審美意識和氣質。比如:？直白含蓄？、?剛柔並濟？這種矛盾統壹的審美意識。2、通過路線和軌跡掌握姿勢和姿態、動作和運動過程。就像書法藝術中的筆，橫，豎，點，左？有極其嚴格的規範，也有充分的發展空間。沒有規則，就沒有方圓？人類的體育藝術也有自己嚴格的規範和規律。3、?從動態到靜態？還是？從靜態到動態？這個瞬時運動定律。
作為？體韻？課本，是什麽？外形？網站應該包括哪些內容？眾所周知，通過對傳統藝術的審美特征和各種典型姿勢的分析，得出？外形？在世界上，首先要解決體態的曲線美。剛強挺拔，含蓄靈活？美女的氣質。武術套路和舞蹈是否偏重人體形態？扭曲、傾斜、轉圈和彎曲？這絕不是任何人發明的審美標準。從出土的墓葬人物和敦煌壁畫中，不難看出，這壹點自古以來就是壹脈相承的，壹直在不斷發展演變。就這樣？體韻？妳在線嗎？外形？在訓練，是嗎？扭曲、傾斜、轉圈和彎曲？專註於身體的美，以腰部的動態元素為基礎，並采取？平圓、豎圓、字圓？以動作路線為主體，以傳統中優秀的典型動作為依據，以由淺入深開發的教材為方法，培養真正的理解和掌握。舉、沈、沖、靠、撐等各種姿勢的應用形式，在動作姿勢上是舒緩、閃爍、蓄發。
神:這是指內涵，精神，節奏，氣質。任何沒有魅力的藝術都可以說是沒有靈魂的。魅力是中國文學批評中壹個極其重要的概念。談詩畫音樂書法密不可分？魅力？兩個字。就武術套路和舞蹈中的人體動作而言，神韻是可以被認識和感受到的。它被抓住了嗎？上帝？, ?外形？才有生命力。
在《神的元素》中，體韻強調了雲起、呼吸和思想的內涵。強調神韻和內心感受。在形式與上帝的關系中，上帝被放在第壹位。以神領形，以形傳神？正是這種思想和情感創造了體韻？押韻？。比如2005年央視舞蹈大賽古典舞壹等獎作品《舒雲》的演員，可以說是揮毫潑墨，潛心書法。當妳想的時候，妳回到妳的腰部，跑到妳的肋骨，走在妳的肩膀上，順著妳的手臂。中國幾千年書法藝術的魅力通過古典舞的肢體魅力得到了充分的展現。可以說，沒有內心情感的刺激和驅動，武術套路和舞蹈最重要的光彩也就失去了。
金:？強勢？也就是說，它賦予了外部動作的內在節奏和壹種有層次、有對比的力度處理。比如運動的時候？線中的點？即。動靜小？，還是？點中的線？(那是？默默前行？)，全靠？強勢？用得恰當才能表現出來吧？只是心軟？、?韌性中有脆性嗎？、?緊急程度有延遲嗎？實力相當的區別。？強勢？不僅在行動過程中，而且在行動結束時？強勢？更重要的是。無論國劇、芭蕾、武術套路，都非常重視動作結束前的瞬間節奏處理。它有以下幾個典型的外觀:寸勁？姿勢，角度，方位都準備好了。用妳壹寸之間的力量？畫龍點睛？；？對比強度？對即將結束的姿勢造型給予強烈的反應，以加強和對比最終的造型。驚艷？壹切都已完成，並以眼睛和四肢作為延伸感，這樣呢？形已停神未停？。
法律:？法律？這個詞包含兩層意思:自己行動的節奏和遵循的規律。總的來說，行動必須有行動？順？，這個？順？實力就是法律？實在法？；流暢的動作可以壹氣呵成，就像流水壹樣。武術套路和舞蹈往往很受重視？順利就是順利？什麽事？違法？，為了產生壹種奇特的峰疊，意想不到的效果，壹個動作和動態的趨勢明明是向左的，卻突然向右急轉，或者向前移動時突然向後，等等。這種？違法？它是獨壹無二的，能產生人體千變萬化、撲朔迷離、千變萬化的運動。從每壹個具體動作來看，還有呢？壹切從對面開始？，那是？每壹次沖都要靠，想左先右後，遇到每壹次開口，都想走在前面？正是這些特殊的規律產生了特殊的美學。是順勢而為壹氣呵成，還是逆勢相得益彰，還是？從對面開始？都體現了武術套路和舞蹈的圓美、泳美、變美、幻美，這是奧林匹克的精髓。從人體運動的整體分析？形、神、力、法？武術套路和舞蹈各自的特點是什麽？體韻？起點和終點。
在對武術套路和舞蹈的審美特征的比較中，再次明確了藝術具有統壹性。也得出它的藝術審美經驗和審美特征。在這個例子中，統壹的概念顯示了藝術文化遺產的重要性，它包含了許多不同藝術的混合特征。
(三)、藝術的審美特征。
通過以上討論，我們可以知道，審美就是對美的欣賞。審美是人類掌握世界的壹種特殊形式，是指人與自然界形成壹種非功利的、視覺的、情感的關系狀態。大自然的美是無限豐富多樣的。凡是能表現感官或想象，同時又具有抽象表現力的東西，都是美。
藝術美不同於自然美。雖然，任何藝術作品都必須是人創造的，凝聚著人類勞動和智慧的結晶。但是，我們也必須註意到，並不是所有人類勞動和智慧的創造都可以稱之為藝術作品，我們常說藝術之美高於生活之美，只是因為真正的藝術作品必須提煉和概括生活，集中和突出散落和隱藏在生活中的自然形態之美。只有那些能給人以精神愉悅和愉悅的人類創作，即具有審美價值的創作，才能稱之為藝術作品，沒有進步的審美，藝術家就不可能對生活中的美與醜做出正確的審美判斷，創作出真正的藝術作品。
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