65438-0979進入浙江美術學院學習藝術理論，獲碩士學位。
1981畢業於浙江美術學院藝術理論系。歷任內蒙古烏蒙師範學校教師，浙江美術學院藝術理論系講師，《新藝術與藝術翻譯叢書》副主編。
65438-0988在德國海德堡大學擔任客座教授壹年。
1994年參加德國法蘭克福1500慶典，同年參加英國中西繪畫國際會議。
65438-0996，加州大學伯克利分校東方研究所研究員。
1998受邀到德國海德堡大學講學。
現任中國美術學院、南京師範大學教授、博士生導師。範景中開始真正意義上的研究，可能更早。原因很簡單。當他年輕的時候，他喜歡畫畫。後來因為父親的問題，他不能畫畫了。那時候我出生在壹個不好的家庭，各方面都拿不到方向盤。我走上了壹條至少可以自娛自樂的道路，我開始在書中尋找樂趣。
初中壹年級的時候，範景中喜歡作詞，對“詞曲”感興趣，於是這個時候開始了主動閱讀。那時候，我主要是讀夏先生和的作品，給他寫信。他在民國年間發表了壹篇關於《詞約》的論文，當時範景中看不懂，建議他收藏出版，是1965。當時情況並不好。他回信說他血壓高，醫生讓他別費心了。那時候我還小，不理解老先生們所面臨的壓力。文革結束後我才意識到那封信有多不合適。我記得在1965的《文學評論》第壹期上，我曾經看過夏先生的《論詩》，“詩”就是“詞”，已經透露出對“詞”的壹種批判意義，直到文革之後才明白其中的含義。
愛因斯坦和相對論有著終生的影響。
初中的時候主動看了壹些辯證唯物主義和歷史唯物主義的書。我父親上學時用的蘇聯教科書壹直放在家裏，但範景中讀得很仔細。中學的時候，我想學習鉆研詩歌，另壹個愛好是讀哲學。
1978上大學，經歷了抄家下鄉的過程。與此同時，範景中在農村最大的收獲是他遇到了壹個非常好的老師。他就是楊，現在在社會科學院語言研究所。他們很早就認識了。早在中學時期，他們就因為對詩歌和版本的共同興趣而相識。“文革”來了，這些愛好就過時了，交往轉向了其他話題。楊是壹個數學天才。範景中下鄉後，通過交流的方式跟他學習數學。這種收獲不僅僅是解題的壹般收獲，而是數學思維的巨大收獲。這對範景中影響很大，也與他後來的閱讀經歷有很大關系。
範景中下鄉有壹個特殊的優勢，天津最好的中學的學生都去那裏。很多人帶來好書，大家互相借。他還帶走了在抄家時保存下來的書籍。莎士比亞全集和古希臘悲劇都是在農村讀的。下班後，我還在煤油燈下畫了巴黎聖母院。他們經常談論威尼斯，壹起做數學題，甚至對局勢做出壹些“謬論”。這些我還是很向往的，希望有壹天能實現夢想。
1975左右，範景中閱讀了愛因斯坦和相對論，可以說影響了他壹生。通過這本書，範景中清楚地看到了他以前學習的歷史唯物主義和辯證唯物主義的優缺點。
在江南，我找到了貢布裏希。
進入大學後，範景中在北師大哲學系基本沒上過課，但哲學書也沒少讀，而且讀的都是偏科。當時他正在學習波蘭數學邏輯學家塔爾斯基。1963年，塔爾斯基的《邏輯演繹科學方法論導論》由商務印書館出版。當他在大學的時候，他壹邊讀書壹邊做數學邏輯的練習。另壹本是波普爾的書，剛剛介紹了他的“三種實踐”理論。在此之前，其實商務印書館在20世紀60年代就出版了壹套《資產階級哲學著作選讀》，其中就有波普爾關於《人性論》的觀點，這也是我第壹次接觸波普爾。20世紀70年代末，他的“三種實踐”理論通過《哲學研究》雜誌被介紹，範景中開始閱讀他的大量書籍。
大學時間很短，讀了壹年，考研，去了浙江美術學院。原因很簡單。北京的誘惑太多了。那時，西方電影開始在大學裏上演。像魯特這樣的人對學習感到不安。以前讀詩，壹直向往江南的畫卷。另外我去了內蒙古農村，在塞北住了八年，所以想去南方新天地。
進入浙江美術學院後，範景中對讀書產生了困惑。終身工作不同於過去基於興趣的學習。他的老師陸鴻基說，藝術的學習主要靠自己。範景中開始探索壹種閱讀藝術史的方法。根據索引法追溯到夏先生在初中讀書的時候，他壹邊讀他的作品，壹邊研究他在讀什麽。範景中有意識地進入了版本目錄學的閱讀領域。那時候沒人告訴妳怎麽讀藝術史，讀什麽。跟著《牛津藝術指南》等參考書，從附錄中找到重疊頻率最高的書來讀。於是我找到了貢布裏希，我以後的主要工作。
閱讀貢布裏希的《藝術的故事》打開了壹個新的世界。這和我之前看到的藝術史完全不壹樣。找到楊，並遊說他合作翻譯藝術故事。這是範景中藝術史工作的起點。範景中在思考中國美術史，但他想從外國美術史入手，做壹個迂回的嘗試。後來，範景中主要研究波普爾和貢布裏希，他們也是我的工作。
錢鐘書與陳寅恪的“瑣碎”
畢竟，他學過詩歌，而範景中壹直癡迷於中國的舊派。80年代以後，範景中主要研究兩個人，壹個是錢鐘書，壹個是陳寅恪。這兩個人對他後來的學術研究影響很大。錢鐘書的《管子·錐子》壹出版，範景中就開始閱讀。在此之前，他曾在50年代的《文學研究》上讀過他的《通感論》和《宋代詩人傳》，這其實是他為《宋詩選》中每壹位詩人寫的傳記。看了錢鐘書的文章，覺得很開心。
另外，我讀了陳寅恪的《劉別傳》，那是80年代初的事了。讀完這本書後，範景中有了壹個想法，他不能再寫任何文章了。感覺自己的技術和學術能力都不夠，沒有資格再寫了。之後很少寫文章，基本不敢寫書。陳寅恪先生寫這本書的時候是個盲人。他能給出他所引用文獻的更好版本嗎？從這個問題出發，開始為劉《別傳》作補充附錄。後來，他和我妻子壹起出版的兩本書《劉集》和《劉集》就是這項工作的成果。
有人批評錢鐘書太猥瑣，錢鐘書也曾批評陳寅恪太猥瑣。有意思的是，兩人都得到了“猥瑣”的評價。範景中不這麽看。範景中讀錢鐘書，他的書確實瑣碎，但壹旦妳站在遠處，妳會發現這些瑣碎的東西構成了壹個新的知識宇宙。範景中並不認為錢鐘書的理論水平深刻而高明，但我認為他用自己瑣碎的知識構建新的知識結構是了不起的。讀陳寅恪是另壹種興趣。當他把無數瑣碎的事情整理成壹個歷史長卷的時候，這些瑣碎的事情依然有它們的燦爛光芒。但現在學者缺的恰恰是瑣碎。這給我壹種奇怪的感覺，現在道教的書很多，學問的書太少。區別不是理論，而是真正的學問。
學者要給自己打壹針“警惕針”
範景中寫道，如果我們讀完錢鐘書的《通感論》後仍然感到不滿足，我們可以讀壹讀貢布裏希的《藝術與幻覺》。妳會發現貢布裏希三言兩語就把通感說得非常深刻；而錢鐘書在《通感論》中提到的通感現象，卻給人以別人得不到的藝術感受。所以，讀書往往需要克服偏激、偏頗的觀點和知識盲點，這是學者需要給自己的“警惕針”。
壹方面做西方美術史的工作，另壹方面讀錢鐘書和陳寅恪，還有線裝書，多年來也離不開範景中。其實我讀的書很多，但這是三條主線，比如《藝術的故事》，範景中自己讀了不下15遍。我經常告訴自己學術上不要趕時髦，讀書也是如此。
有壹個人的書範景中沒有讀過，那就是海德格爾。他說看不懂，覺得晦澀難懂。其他很多人的作品都留下了壹些印象。有壹本書是兩個年輕人寫的，克裏斯和考特思的《藝術家的傳說》。這是壹本研究藝術家無法回避的書，而且很寬泛。最近，廣州美術學院的邵宏做了壹件驚人的事情。他翻譯了美國20世紀研究文藝復興的大師克裏斯特爾的《文藝復興時期的思想與藝術》。這本書的翻譯難度很大，邵宏給出了完整的翻譯，對中國人了解文藝復興很有幫助。
翻譯書比寫書更好。
在西方藝術史領域，很多重要的作品都沒有被翻譯。相對於其他學科，中國的美術史確實比較滯後，但近年來也發生了壹些變化，尤其是2000年以後。比如對於文人畫的研究，廣州美院的和深圳畫院的顏合寫了《文人畫的趣味、圖式與價值》壹書，對文人畫研究的視角和角度給出了壹些全新的看法。兩年前，中國美術學院的博士萬木春研究了晚明學者李日華。他的博士論文《渭水軒中的遊子——萬歷末年嘉興的書畫世界》反響相當高，這本書也已經出版。還有我的博士生董傑，他的博士論文《湖州版畫批判研究》是中國版畫史研究的壹個突破，無論是理論還是方法。
這種進步有很大的原因，與西方藝術史研究的重要成果引入大陸有關。讀完陳寅恪的作品後，範景中對自己做了壹個評價。與其寫書，不如翻譯，讀者可能受益更多。因為我們的教育太不完整，最美好的學習歲月被歷史的塵埃淹沒。因此，範景中壹直對書籍心存感激。
最近，範景中還想重讀上世紀70年代上海師範大學數學系翻譯的《微積分概念史》。它教會了我壹個很重要的概念，事物的連續性和分離性的矛盾。當範景中用分離的語言概念捕捉連續的繪畫時，他會遇到許多問題，而這些問題的根源是微積分概念的歷史。數學對他的藝術史研究影響很大，但只是壹個方面。範景中也經常思考中國文明對世界文明的最大貢獻。他認為是人對藝術的感受力，這種感受力來源於詩歌和中國的山水畫。
個人感覺
回想這30年，範景中最大的感受就是學術氛圍越來越自由了。也正是因為這個背景，我們才能安心學習，學習壹些知識。展望未來，大約30年後，人們可能會繼續看到像陳寅恪和錢鐘書這樣的大師。說到遺憾，陳寅恪在國外呆了大約10年。他讀書從來不是為了學位，而是為了學習和知識。用西方人的話說，他學習的是黃金智慧。現在的人讀書越來越功利，想起來大概是壹件很遺憾的事情。出版的著作有《法國象征主義畫家莫羅》、《古希臘雕塑》、《意象與概念》、《劉作品集》、《劉作品集》、《藝術史造型》、《書籍銘文》等。
主要譯著有:《藝術的故事》、《藝術與幻覺》、《通過知識解放:波普爾隨筆》、《藝術與科學》、《藝術與人文:貢布裏希隨筆》、《希臘藝術手冊》、《圖像與眼睛》、《走向進化的知識論》、《貢布裏希設計論》等。
主編系列包括:藝苑明珠塵系列、書院系列、學術史系列和藝術世界系列。
在研究方面，範景中教授承擔了教育部藝術科學“十五”重點項目《中國雕版美術史》(項目負責人)，南師大項目《美術史基礎理論》，廣州白馬廣告公司項目《西方美術史》。範景中教授參加了許多國際學術活動。65438-0996，加州大學伯克利分校東方研究所研究員。1998受邀到德國海德堡大學講學。
發表論文:《比較藝術與藝術比較》、《研究與方法論》、《謝赫骨法理論》等。
範景中教授目前指導博士生和碩士生。其中博士生每年發表論文3篇以上，部分已發表作品。
研究生課程有:中國版畫史、中國書法理論史、中國繪畫史基本概念、西方藝術史基本概念等等。為碩士和博士開設的專題講座包括:瓦薩裏的《名人傳記》、《藝術史與人文》、《歷代名畫評論》、《古籍版本鑒定》、《貢布裏希的《特洛伊馬的沈思》、《柏拉圖的思想與藝術理論》。範景中教授的《翻譯藝術史》獲中華人民共和國新聞出版署頒發的銀獎、文化部首屆文化藝術科學優秀成果獎三等獎、江蘇省哲學社會科學優秀成果獎三等獎。曾獲潘天壽美術理論貢獻獎、英國倫敦大學華寶學院伊拉斯謨研究基金獎、國務院專家特殊津貼。