作為壹個講故事的人，莫言在這樣壹個盛況下連續講了幾個故事。總之，這些故事是壹個道德寓言。他以小說家而非思想家的方式，巧妙地將話題與故事捆綁在壹起。沒有故事的窮人，不會講故事的窮人，堅持編沒有故事的假故事的窮人。
@老虎不吃米:苦難、人性、愛、理解、包容是莫言演講的關鍵詞。這樣，他就和世界上的普世價值聯系起來了，能容忍彼此價值差異的人，是以人性為基礎的。在不違背人性的前提下，人與人之間應該互相原諒，互相尊重，而不是向別人扔石頭。小時候被莫言和同學扔石頭的孤老壹家，在他不斷的反思中成為他小說中的人物。
莫言談到母親的言行，他說了母親的細節，很真誠。他是壹個講故事的人，所以他沒有以說教的方式或者帶著壹些想法來談他的文學創作。但是從他自己的經歷，講故事，讓人看到他對善惡和道德的看法，讓人看到他內心非常柔軟的部分，這是他自己獨特的方式。在我的印象中，莫言本人壹直都是這樣的。他的書很少涉及思想和理論，總是用經驗說話。在他的演講中，我可以看到他對自己的作品進行了評論。我覺得這主要是因為西方世界可能對他還比較陌生，所以有必要解釋壹下。另外，最重要的是，他用壹種非常巧妙的方式，通過講故事的方式，回答了國內或者華人世界裏關於他的某些方面的爭議。他說，對於壹個作家來說，最好的說話方式就是他的作品，他最真實的思想都在自己的作品裏。我覺得答案很巧妙，也很好理解。采寫/新京報記者於麗麗
站在諾貝爾領獎臺上，莫言給全世界的人講了壹個生存與文學的故事。他通過講故事，表達了對自己、對生活、對社會、對歷史的理解，以及民間故事與現代小說的關系。莫言在演講中呈現了現實經驗轉化為藝術經驗的過程。他的故事有三個來源:壹是現實的殘酷體驗，比如童年的痛苦記憶。二是超越殘酷體驗的愛與慈悲，比如母愛，東方哲學的啟蒙。第三，家鄉流傳的豐富多彩的民俗。這些元素通過他個人的奇思妙想組合在故事結構中。他的故事既是殘酷現實生活的寫照，也超越了現實的殘酷和人性的局限。
二。看莫言故事的人有哪些感人之處？
莫言獲得諾貝爾文學獎後，寫了這篇文章，講了三個故事。其中，後兩個是我記憶最深的。
前面的故事講的是八個人壹起出去打工。走了壹小段路後，烏雲布滿了天空。他們藏在壹座寺廟裏。他們從殿中向外望去，只見壹團火球在四周翻滾，雲霧似乎在遊龍中翻騰。其中壹個說我們八個人肯定有人做了壞事，做的人趕緊出去，免得連累我們這些好人！自然沒人出去，時間也長了。還有人說，不然就扔草帽。草帽被吹回廟裏的是好人，被風卷走的是做了壞事的人。他們必須出去接受上帝的懲罰！其他人也同意了，他們同時把草帽扔了出去。只有壹個草帽被風吹走了，其他人叫他出去接受懲罰。那人自然不想出去，那兩個人就把他帶了出去，壹直在外面。這兩個人壹回到廟裏，廟就塌了，七個人活了下來。
剛看完這個故事，我還是不明白，為什麽做壞事的人沒有死，其他好人卻死了。後來想了想明白了，所謂的好人其實都做了壞事，只有壞人沒有。上帝推出了他的草帽來拯救那個人，並懲罰了那七個人。事實上，只有壹個通情達理的人在做這件事，上天在看著。
後者講的是作者小時候的壹次見面，當時大家都在哭，但大部分都是假裝哭，也有把唾沫當眼淚的。只有壹個人沒有哭，眼裏流露出驚訝。後來，十幾個人打他的小報告，他受到了懲罰。後來，當他長大後，提交人向他道歉已經太晚了，因為他已經去世十多年了...
其實在所有人都在哭的時候，可以允許有人不哭；當所有人都假裝哭的時候，可以允許壹些人不哭。因為他們有真性情，好就是好，壞就是壞，真就是真，假就是假。誠實地面對壹切不是比欺騙好得多，誠實得多嗎...
莫言是壹個教育人的作家！即使他只是在講故事
ⅲ莫言《說書人》讀後感150字以上。
作為壹個講故事的人，莫言在這樣壹個盛況下連續講了幾個故事。總之，這些故事是壹個道德寓言。他以小說家而非思想家的方式，巧妙地將話題與故事捆綁在壹起。沒有故事的窮人，不會講故事的窮人，堅持編沒有故事的假故事的窮人。
@老虎不吃米:苦難、人性、愛、理解、包容是莫言演講的關鍵詞。這樣，他就和世界上的普世價值聯系起來了，能容忍彼此價值差異的人，是以人性為基礎的。在不違背人性的前提下，人與人之間應該互相原諒，互相尊重，而不是向別人扔石頭。小時候被莫言和同學扔石頭的孤老壹家，在他不斷的反思中成為他小說中的人物。
莫言談到母親的言行，他說了母親的細節，很真誠。他是壹個講故事的人，所以他沒有以說教的方式或者帶著壹些想法來談他的文學創作。但是從他自己的經歷，講故事，讓人看到他對善惡和道德的看法，讓人看到他內心非常柔軟的部分，這是他自己獨特的方式。在我的印象中，莫言本人壹直都是這樣的。他的書很少涉及思想和理論，總是用經驗說話。在他的演講中，我可以看到他對自己的作品進行了評論。我覺得這主要是因為西方世界可能對他還比較陌生，所以有必要解釋壹下。另外，最重要的是，他用壹種非常巧妙的方式，通過講故事的方式，回答了國內或者華人世界裏關於他的某些方面的爭議。他說，對於壹個作家來說，最好的說話方式就是他的作品，他最真實的思想都在自己的作品裏。我覺得答案很巧妙，也很好理解。采寫/新京報記者於麗麗
站在諾貝爾領獎臺上，莫言給全世界的人講了壹個生存與文學的故事。他通過講故事，表達了對自己、對生活、對社會、對歷史的理解，以及民間故事與現代小說的關系。莫言在演講中呈現了現實經驗轉化為藝術經驗的過程。他的故事有三個來源:壹是現實的殘酷體驗，比如童年的痛苦記憶。二是超越殘酷體驗的愛與慈悲，比如母愛，東方哲學的啟蒙。第三，家鄉流傳的豐富多彩的民俗。這些元素通過他個人的奇思妙想組合在故事結構中。他的故事既是殘酷現實生活的寫照，也是超越現實殘酷和人性局限的通道，更是存在和靈魂的避難所。從而實現了文學的超越。這是文學的根本價值和精神目的。新京報記者張虹
徐金龍(中國社會科學院外國語研究所學者)
他不能離開這片稠密的熱土。
大江健三郎在學校讀的大學，莫言讀的是私立大學。他最初的文學啟蒙來自於他的母親和民間傳說，他通過母親獲得了這種啟蒙。他的母親代表了當地的邊緣文化，相對於主流文化和中原文化，相對於權力中心和文化中心。所以他總是有壹個冷靜的觀察視角，能夠跳出來審視這種文化。
在古希臘神話中，有壹個傳說是莫言的母親是大地。只要他站在地球上，沒有人或上帝能傷害他。他離不開那片氤氳的熱土，離開了就不是莫言。他最好的作品反映了高密的風土人情。他對外國文學的吸收只是技術層面的東西，並不構成他的血肉和基因。文學就像壹條大河。外來文化可以讓它溢出壹點，但主流永遠是高密當地的文化、地理、歷史、民俗造就的。新京報記者劉雅嫻
來自搜狐新聞> 2012諾獎>諾獎新聞供參考。
ⅳ說書人莫言讀答案。
15.(5分)(1)我多收了賣菜老頭壹毛錢，我媽傷心哭了(被她媽批評)；(2)我怕我媽自殺，但我媽來安慰我；(3)我媽默許我聽書。(65438+每點0分)
母親形象:母親是壹個善良、正直、堅強、敏感、寬嚴相濟的平凡而偉大的勞動婦女，希望孩子有壹個美好的未來。(2分)
16.(4分)答:流淚的原因:因為占了別人的便宜而難過、失望、羞愧。表現出母親因占了“我”的便宜而感到難過和羞恥的心情；b:我對失去母親感到無比痛苦，這說明了我對母親的依戀和愛。
17.(3分)批評默許擔心(擔心)
ⅳ莫言為什麽自稱說書人？
因為作家莫言，
這部作品充滿了
真情實感。地方
說他是
講故事的人。
ⅵ莫言在獲獎感言中說自己是壹個講故事的人。如何做壹個講故事的人？
說出妳的想法，寫出妳的真實感受。
ⅶ莫言為什麽把自己定位為壹個講故事的人？
1:因為莫言的大部分作品都是小說，而小說是由敘述者壹個個講述的故事，所以他告訴她，他是壹個講故事的人。
2.這是壹種自嘲的說法。按照我們的眼光，他甚至獲得了諾貝爾獎，這是了不起的。其實作家應該有這樣壹種謙卑的人生態度；
3.這也是他自卑心理的延續，因為他小時候家裏窮，是個內向的人，不愛說話。他寫小說，與小說中的人物同甘共苦。即使他獲得了諾貝爾獎，他的性格也不是壹天兩天就能改變的。
請參考！
ⅷ莫言《說書人》的閱讀答案是什麽？
1.自己的
公平說書人的認知方式。
其他的
文學處理
2.“我”被這個故事吸引了
為了報答母親的恩情，我也想向她炫耀壹下我的記憶。
批評
默許
故事的魅力和媽媽對我分支道路的支持和喜愛
4.在草灘放牧時的所見所想。
孤獨中的孤獨
5.這句話用比喻的修辭手法，形象地描述了“我”記憶深處親人的故事的數量、美麗和生動。
九評書人評論:1000字
在這個寒假，我看了很多課外書。其中，對我啟發很大的壹本書是《名人的故事》，這本書裏的故事讓我百看不厭，受益匪淺。名人故事中的小故事——《音樂中的絕望三郎太》講述了我們最喜歡的音樂人聶耳的故事。聶耳從小喜歡音樂。20世紀30年代初，他考入上海嶽明歌舞團，成為小提琴練習生。當時劇社條件很艱苦，但熱愛音樂的聶耳卻很滿足。聶耳知道自己基礎差，起點低，所以在大家逛街或者看雜技的時候，聶耳就抓住這寶貴的時間拼命練習，每天至少七八個小時。因此，它被稱為“絕望的三郎太”。正是憑著這種勤奮和努力，聶耳在他短暫的壹生中留下了許多輝煌的作品。《墨池的故事》講述了著名書法家王羲之的故事。愛好書法的王羲之，每天刻苦學習，刻苦練習。有壹次，他在書房練字，極年輕的人給他拿來饅頭和蒜泥，催他趁熱吃，可他的心思全在練字上。他母親來書房看他時，只見王羲之右手拿著筆，左手拿著蘸了墨水的半個饅頭往嘴裏送。王羲之每次練完字，總要去門口的池塘清洗毛筆硯臺。起初，池塘裏的水還很清澈，但因為他不斷練習書法，清洗鋼筆和硯臺，久而久之，清澈見底的池塘變成了漆黑的墨池...看了《名人故事》這本書，我才明白，壹個人的成功沒有捷徑，也沒有天上掉下來的餡餅這種好事。所謂“劍鋒磨礪”只在之後。
ⅹ莫言《說書人》最後三個故事有什麽寓意？
壹般公認損人利己是惡，但這個“人”被定義為“個人”、“少數人”或“敵人”。當這個答案被定義為“多數”、“集體”、“國家”、“民族”的時候，“損人利己”就披上了壹層美好的道德外衣，人人都可以做到而不吃虧。人權的基本善，是為我們遮風擋雨的破廟。忽視他人的權利必然導致我們自身權利的喪失，犧牲個人最終也不會獲得集體的利益——因為集體是由個人組成的。