踐行孝道演講1“世上唯有母親好，有母親的孩子如珍寶”。學生們壹定會唱這首熟悉的歌。媽媽永遠是孩子最安全的避風港，孩子永遠是他們心中最閃亮的寶藏。
當孩子的生命在母親的肚子裏孕育時，陪伴這位母親的是毅力和希望。懷孕初期，我媽吃不下飯，壹直惡心嘔吐，很難受。但是，為了孩子有壹個健全的發育過程，媽媽努力克服反應，壹次次強迫自己吃下食物。我嘔吐，堅持吞咽。我反復思考自己的不適，堅持能給孩子獲取更多的營養。不管有多難，媽媽們都咬緊牙關堅持著。
孩子在媽媽的肚子裏壹天天長大，媽媽的體重也不斷增加，有的增加的部分超過了自己體重的壹半。曾經那麽愛美的媽媽，每天拖著臃腫沈重的身體，小心翼翼的工作，學習，做家務。上完樓梯就氣喘籲籲，壹樓要休息好幾次。我的腳腫得像饅頭，幾乎無法下蹲。所有的動作都要極其小心，這樣才能保護好肚子裏的寶寶。因為體重的增加和身體的變化，很多疾病都找上了媽媽，但是為了寶寶的健康，媽媽們不能服用任何藥物，只能頑強的和各種疾病做鬥爭。
我曾經遇到過這樣壹位母親，她的血型是非常罕見的熊貓血。懷上寶寶後的血型沖突讓她全身發癢，每壹寸皮膚都被抓破潰爛。醫生建議她把嬰兒取下來，否則會危及母親的生命。然而，母親勇敢地選擇了留下孩子。為了寶寶的健康，她只能每天靠壹點外用中藥來緩解鉆心的疼痛。壹邊流淚壹邊上藥的時候，她心裏的信念是:只要還有壹口氣，就要盡全力保護好肚子裏的孩子。生孩子的時候，他多次昏迷，走在死亡的邊緣。最後，我生下了壹個健康的寶寶，但我永遠閉上了眼睛...醫生們看到這壹幕，看到母親傷痕累累，卻笑著離開了人世。整個手術室都在哭。那壹刻，所有人都感受到了壹種強烈的母愛——世界上最偉大的情感！
不知道從哪裏看到壹個學校的“護蛋活動”。學校要求每個學生早上從家裏拿壹個雞蛋放在身上，然後進行日常學習。結果到放學的時候，學生的蛋沒有壹個是完整的。
同學們都知道，寶寶會在媽媽肚子裏待300天左右，在這300天裏情況不斷變化。到了後期，寶寶發育完全後，甚至在媽媽肚子裏拳打腳踢，吃喝睡睡。為了保護孩子，媽媽要忍著疼痛讓孩子冷靜下來，每天仔細觀察孩子的發育情況，讓孩子在媽媽的身體裏溫暖舒適。
同學們，母愛創造了生命的奇跡。整個世界的母親用她虛弱的身體孕育著希望。雖然經歷了無數的艱辛和痛苦，但她把自己的歡笑和安慰留給了孩子。反差真大！
10月懷孕後，她與死神搏鬥，忍受著劇烈的疼痛，才生下寶寶。從那天起，母親所有的關心和精力都綁在了孩子身上。"慈母手裏的線，給任性的孩子做衣裳。"唐代詩人孟郊的這首詩，是母親的真實寫照。她生於世，長於世，卻源於父母。世界上只有媽媽好。讓我們永遠銘記母親的養育之恩，做中華民族的傳統孝道來報答和感恩！
實踐孝言2，種花的人都知道，澆花需要澆根。
“孝”是壹棵道德之樹的根，生長在人們的內心深處。根正了，樹才能茂盛，根深了才能茂盛，根實了才能花果香。沒有這個根，學什麽都不會對社會和人類有益，禽獸不如。他們所學的，只能是欺世盜名。孝順是人的根本，這是天性，也就是人性。這個根，這是情感最原始的發源地。壹旦被觸動，就會像閃電壹樣照亮那個地方，最能“震其心，動其誌，益其行”。也就是說，它最能幫助人們回歸自然，回歸人性，恢復善良。
現在我要妳想壹想:妳多久沒給父母打電話了？當妳在手機上看到未接來電時，妳是否總是在聯系父母之前回復妳的朋友和同事？很多時候，最愛我們的東西往往被我們忽略，而當我們醒來的時候，往往已經來不及了。
說實話，孝順就是在父母平安的時候用膝蓋抱住他們，笑著聽他們嘮叨過去，陪他們開心哭。其實孝順就是妳在每個季節變換的時候送去換季的衣服。雖然不是名牌，但代表了妳的赤誠之心，足以讓父母從對孩子的考慮中感受到家庭的溫暖。孝順就是在父母抑郁的時候陪他們下棋、打牌或者看壹篇新聞、小說，讓他們在和孩子的娛樂中找到生活在人群中的溫暖。孝順就是給父母打理家務，或者回家幫父母做壹頓好吃的。孝順就是在燈下幫他們穿上針線，縫補破了又舍不得放棄的衣服。孝順，就是在離開父母的時候，輕輕地說再見。孝順是見面時低沈的問候。
古人說得好:“老人老了，年輕人年輕了，年輕人年輕了”，真是人間大愛啊！有了這種無私的愛，春風究竟在哪裏？孝順體現在對父母的孝順，對工作的敬業，對學生的關愛，以身作則，為人良知...
講真，教師的孝心首先體現在愛國愛崗上。因為我們每壹個教師的成長都離不開國家的培育，離不開他們生活的土地，離不開黨和政府的關懷。沒有祖國和* * *生產黨，就沒有我們的今天，更沒有我們的美好未來。因此，只有把祖國的這種大恩大德轉化為我們工作的動力，才能以國家和民族的振興為己任，牢記壹切為了學生，壹切為了學生的教育理念，在崗位上勤政無私，努力提高自己的專業素質和教育教學水平，為國家建設和社會發展培養合格人才，把孝字落到實處。
其次，要關愛學生，把學生當孩子愛，把關愛學生的成長當成關愛孩子的成長，把教育和示範結合起來。教師對學生的愛不是故作姿態或表面的，而是發自內心的，是良知的自然表達，是內在的必然。只有這樣，教師才能對學生產生影響力和感召力，師生關系才會和諧，教育才會有效，教師才會真正意識到教學不是負擔而是壹種樂趣。當學生感受到老師的真誠和關懷，就會對老師產生崇敬、信任和信賴，學習興趣必然會大大提高，其效果不言而喻。因為愛是相互關聯、相互傳遞的，教師在付出愛的同時，必然會得到學生的愛。
第三，教師要在孝道上以身作則。做壹個有孝心、有責任、有道德、有作為的人民教師和社會公民，無論是在工作生活中，還是在校外。
總之，只有從“心”出發，才能把孝順當成壹種責任。才能做壹個孝道的踐行者。
踐行孝道演講3“妳上學用的新書包，有人給妳，妳的傘在雨中折疊，有人給妳，妳最愛的三鮮餡料，有人給妳壹個袋子，妳委屈的眼淚擦幹凈。啊，這個人是爸爸，啊，這個人是媽媽……”我是聽著這首歌長大的。雖然我小時候沒有深刻理解它的內涵，但是我可以。
仔細回想:夏天甜甜的西瓜，冬天熱乎乎的壹碗面湯，學習時的溫馨提醒，上校車前的小提醒...父母永遠是我們在黑暗中成長的基石，但我們壹次都沒有抱怨過，這麽大的恩情，怎麽能不回饋呢？
這個世界上的生命，這個世界上的成長都來自父母，他們給了我們生命，養育了我們。怎樣才能報答父母的恩情？在古代，葬子為母，棄官尋母的故事足以讓人落淚。現在，捐腎救母輟學當媽的故事更讓我們感動。不同的時代詮釋了同壹個主題，那就是孝敬父母，回報父母。
其實我們不壹定要做出如上所述的驚人之舉，只要在平時註意身邊的小事，就完全可以盡到對父母的孝心。
我家是壹個五口之家，包括爺爺，奶奶，爸爸，我的雙胞胎哥哥，當然還有我！媽媽放棄了她的婚姻，四年前離開了我們...天下有家，天下有父。我父親經營壹家婚慶公司。整天忙忙碌碌，接單，策劃，出去辦婚禮。每當看到父親拖著疲憊的身體回家，心裏都會掠過壹絲愧疚。都說女兒是爸爸的小棉襖，可是我的小棉襖太小太瘦，幫不了爸爸。父親每次接到單個慶祝會，都要在臺歷上註明:某某地方，誰家，慶祝會要緊等。我知道父親有很多事情要做，所以我總是翻著臺歷，根據訂單內容編壹本小冊子，提前提醒父親準備慶祝活動。因為慶典的前壹天，所有的工作都要準備好，所以每天只要我在家，我都會求爸爸帶我和哥哥壹起去，我們會幫他布置背景，放羅馬柱，鋪地毯。我很擅長這個。了解我父親就像了解壹個女人。我最了解我的父親。每次父親參加完婚禮回來，我都會喝很多水。冬天我提前準備好溫開水和蜂蜜。夏天，我用壹點冰糖把冰箱裏的冷水冷卻。為此，我總是得到父親的誇獎:“女兒是個好姑娘！”"
奶奶60歲了。她身體不好。她患有高血壓，最怕生氣。為了減輕她的家務負擔，我每天都幫她洗碗掃地。為了讓奶奶開心，我鼓勵她去村裏的廣場打腰鼓。奶奶年紀大了，學東西慢。我會陪她學習，回來教奶奶，讓她有健康的身體和快樂的心情。我經常聽我在學校學的歌給我奶奶聽。每次給奶奶看試卷，她總是笑得合不攏嘴，豎起大拇指:“我孫女好厲害。”
誇我最多的是我爺爺，他的工作主要是放羊，餵羊。我爺爺在我家管著50多只羊。有時候看爺爺很辛苦，我經常幫他餵羊。春節期間，我們家來了很多客人，正好趕上羊媽媽生小羊。我和弟弟輪流等著看哪個要生了，就趕緊去找爺爺接生。我做助手，用棉布給剛出生的小羊清洗。壹只接壹只，所有的小羊都出生了。爺爺看在眼裏，美在心裏。嘴裏壹直誇我是“孝順小明星”。
偉大的中國，壹個“孝”字，傳承了中國幾千年的悠久歷史。孝順父母，尊敬長輩，壹直是中華民族的傳統美德。願這種美德永遠傳承下去，讓孝心之花永遠在我心中綻放！謝謝大家！
踐行孝道講話4尊敬的省市領導:
繼我區以“壹門三孝”為主題的“國家名片”發布後。國慶假期剛過，省委領導就來到德陽，邀請當地壹些長期關註德孝文化發展的愛好者和誌願者，壹起探討、調研德孝文化的推廣工作。昨天下午，接到區委宣傳部冉小雲部長的電話後，我開始感到興奮和高興。從上世紀末開始，壹批來自市、區機關、學校、企事業單位的同誌積極撰寫弘揚美德孝文化的研究文章，創作出富含美德孝文化的小說、散文、詩歌等文藝作品，直接告誡市、區黨政主要領導“弘揚美德孝文化，推進和諧德陽建設”。我們的宗旨是:贏得領導，喚起市區黨政部門和社會各界對道德孝文化資源價值的認識，推動道德孝文化資源的培育和挖掘，打造道德孝的靚麗名片，從而擴大德陽的影響力，提高知名度，促進德陽經濟社會各項事業的全面發展。
在今天的座談會上，我想談兩個解釋和壹個建議。因為之前我已經在相關的書報上發表過文章，比如《德陽孝文化簡論》《關於成立四川孝文化研究所的建議》《抓住機遇，建設古鎮，弘揚孝文化》《用孝文化成果推動和諧社會建設》。
我的第壹點是，德陽道德孝道文化資源的存在是真實的。根據考古學科對人類遺骸和歷史人物、事件的鑒定:壹是史書上必須有記載；二是有外地出土文物證明；第三，民間有傳說。孝泉，東漢孝子蔣氏故裏，“蔣氏孝親，湧泉越鯉”典故的發源地，《後漢書》、《華陽國誌》、《水鏡朱》等史書均有記載。自東漢以來，孝泉境內就有了江墓地、江孝祠、孝街等具有孝文化特色的文物古跡和民居。特別是“壹門三孝”的傳說，“太平送米”的戲劇和民間藝術，以及祭祀孝子的民俗，也為方圓人民所傳承。另外，四川大學的蔣玉祥教授幾年前專門從民俗學的角度寫了壹篇關於“三孝”故事起源的論文，論文中的引語非常清楚。
第二點，孝文化源於儒家，是儒家文化的重要組成部分。儒家文化健康、合理、科學的內核構成了當今社會主義核心價值體系的重要組成部分。在整個社會主義核心價值體系中，分別在國家、社會和公民層面倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、正義和法治。愛國、敬業、誠信、友善與儒家及儒家文化所倡導的“人道”、“仁愛”、“和為貴”等理想目標是壹脈相承的，都是壹脈相承的。當然，社會主義核心價值體系極大地豐富和發展了儒家文化思想，對於今天實現中華民族的偉大復興具有重要的現實意義。近年來，許多專家和學者發表了許多關於這個問題的著作，其中我所知道的最好的是我們社會科學院的陳德述研究員。他壹直關註這個話題，做了很多研究，寫了很多文章，被湖北孝文化研究中心聘為客座教授，很有發言權。
所以以上兩個問題我就不細說了。鑒於我長期在基層宣傳文化部門工作，歷史機遇使我有機會與今天在座的和不在場的許多同誌壹起，在生態培育、資源發掘、價值開發等方面為孝文化的發展貢獻力量，所以我有很深的切身體會。因此，我想就德陽如何加強對德孝文化資源研發的領導，加大行政推動力度，弘揚優秀德孝文化，推進社會主義核心價值體系示範區建設談談我的不成熟見解。如有不妥之處，請批評指正。
壹、對我市弘揚美德孝文化總體進展的評價；
我們德陽人繼承發揚民間的德孝文化，從基層做起。面對極具社會經濟價值的德孝文化資源，探索起步早，但推廣速度慢。正如艾思奇在《唯物主義哲學教程》中所說，其發展呈現波浪式前進，螺旋式上升。雖然走在了全國前列，但理論研究的力度、深度和廣度，對民眾的思想教育，在地方和諧社會建設中的應用，以及旅遊文化第三產業的發展，都明顯落後於全國那些擁有孝文化資源的地區，如湖北孝感、山西運城、山東介休、濟南淄博、臨沂、長清等。究其原因，我敢認為各級領導認識還不夠，行政推動還不夠強，尤其是壹屆比壹屆工作不連貫。
第二，新時期德陽孝文化發展的三個階段:
第壹階段源於我們古鎮孝泉及周邊縣鄉人民對厚重的德孝文化的歷史傳承。解放後，甚至在那段時期，老百姓去江墓園燒錢燒紙祭祀孝子的民俗是很隱秘的，但從未斷過。到20世紀80年代末，壹批退休的農村幹部、教師、醫生等。，面對農村勞動力轉移和國家計劃生育政策的實施，感受到“家家有老人，人人都會老”的社會現實，建議鄉鎮黨政領導培育孝文化生態，恢復孝文化教育場所，引導孝泉人民愛老人、贍養父母。因此，依托省級文物保護單位“護龍佛塔”和塔下古建築，塑造了古鎮“三孝”傳說故事的泥塑，推出了“三孝園”，供人們娛樂和接受孝文化思想教育。1996 10通過總結“三孝源”育人的效果，孝泉鎮從“風氣純正、民風正、商賈富民”的發展思路走來，采取土地出讓、群眾捐款、鎮基金會貸款等方式籌集資金3000多萬元，開始將孝文化教育、娛樂休閑、商業發展融為壹體。這壹時期的活動雖然並不高雅，有壹些封建殘余，但我們很多有誌於弘揚美德孝文化的同誌看到了它的發展前景。
第二階段是2000年9月至2008年地震。區委宣傳部、文旅局通過幾年對孝泉民俗的觀察和深入調查，與鄉黨委、政府壹起“去糟粕取精華，弘揚中華傳統美德；以“打造中國敬老基地”為主題，爭取市旅遊局、區人民政府支持，舉辦“中國德陽首屆孝文化旅遊節”。經媒體渲染後，迅速在國內引起廣泛關註。2001年，省社科院、省老幹部局、省老齡委、團市委、四川大學等省直部門主動介入，組織專家學者召開研討會，幫助制定了弘揚孝文化的目標，啟動了“中華德孝文化研究傳播中心”、“華夏敬老示範基地”、“青少年愛國主義教育基地”建設。2002年，通過這些省級部門的努力，我省首次在全國率先表彰了100名“孝子”和“十大孝星”，極大地促進了孝文化的弘揚。但當時旌陽區區劃調整成立不久，市、區事權劃分後財政收入銳減，農村合作基金會清理整頓，經濟十分困難。舉辦這些活動的必要資金，靠的是孝泉鄉鎮企業、商家店鋪甚至三輪車師傅10元、20元的贊助。文藝活動是各種文藝團體在市區的友好演出。廣告是城市宣傳和文化部門的免費贊助。之後我們區委領導換了，弘揚美德孝文化的步伐漸漸慢了下來。主要因素是我們現在的政績觀導致壹個畫不完，壹屆接壹屆。慢慢的，舉辦德孝文化旅遊節的活動，實質上交給了小鎮自己。由於鄉鎮壹級黨委政府能夠聚集的社會資源有限，有利於促進和諧德陽旅遊文化第三產業建設和發展的弘揚美德孝文化工作幾乎處於停滯狀態。
第三階段是2008年“5.12”地震之後。區政府抓住了災後重建的歷史機遇。壹是對龍湖佛塔、蔣公廟、蔣公墓地、清真寺、武勝宮等省級文物保護單位的文物進行了全面的培育，將“平安送米”民俗申報為省級非物質文化遺產名錄。二是依托孝文化資源、伊斯蘭民族文化資源和川西壩子顏泉農耕文化資源，對古鎮進行科學規劃和建設。目前，建成區占地30多平方公裏，集德孝文物、德孝文化建築、川西民居景觀、伊斯蘭民族風情、顏泉農耕文明於壹體。交通發達、基礎設施完備、商貿繁榮、民風淳樸、人民生活安寧的德孝文化古鎮，以嶄新的歷史風貌屹立在川西平原的西北邊緣。作為德陽建設社會主義核心價值體系示範區的物質載體，它正等待著向新的歷史目標起航。
第三，搭建市級領導平臺，強化行政推動力，力爭上遊:
我壹直認為，壹個古鎮對外界的吸引力，不僅僅取決於老街、寺廟、樹木、老房子，還取決於豐富的文物和厚重的思想文化支撐。美德和孝道文化是經過幾千年的歷史變遷仍然在人類社會中具有強大生命力的文化，是家庭美德、公民道德、和諧社會和社會主義核心價值體系建設的最重要內容。如今的孝泉古鎮，在旅、娛、購、食、住、行等旅遊元素齊備的前提下。德陽要切實加強各級幹部特別是我們的領導幹部對美德孝文化資源價值的認識，從思想上、實踐上高度重視。特別是要在市壹級成立弘揚美德孝文化的領導或協調機構，聚集全市社會資源，努力爭取省、國家有關部門、社科學術機構和社會團體的關註和支持。堅持辦好中國德陽孝文化旅遊節，對孝文化進行深入系統的研究和挖掘，大張旗鼓地向孝順兒女致敬。同時，大力開展道德孝文化進社區、進機關、進工廠、進農村、進學校活動，努力提高全市不同職業、不同年齡段公民的人文思想素養，切實推進以弘揚道德孝文化為載體的社會主義核心價值觀示範區建設。並加大對外宣傳力度，分享創作經驗，相信德陽壹定會獲得社會效益和經濟效益的雙豐收。