第壹，整體把握
《奇妙的克隆》這篇文章用了四個小標題，使得全文內容清晰連貫。看壹眼正文的小標題，就能大致了解正文的內容。
什麽是克隆人？克隆是壹種新的無性繁殖生物技術。在“什麽是克隆”壹節中，作者讓這項科學技術變得通俗易懂。首先，從我們容易理解的常見生物現象來看，“壹個細菌在20分鐘左右就可以壹分為二；當壹根葡萄枝被切成十段時，它可能會變成十顆葡萄...所有這些都是通過把自己壹分為二或者擴大自己的壹小部分來繁殖的生物。這就是無性繁殖。“這樣，先進的科學技術就生動而清晰了。那麽，從詞源上追溯“克隆”的原意，讓我們進壹步理解克隆的含義。繼上壹篇文章之後，文章進壹步介紹了克隆，從植物“克隆”到動物“克隆”。以“孫悟空往往在關鍵時刻拔壹把猴毛變成壹大群猴子，猴毛變成猴子就是克隆猴”為結論，科技寫的很有意思。
2.出生前後克隆鯽魚。本節是對克隆實驗的簡要介紹和說明。在這壹節中，作者不按時間順序寫克隆實驗，而是用兩條線索來組織材料:壹條是以中外科學實驗為基礎，突出中國科學家在克隆實驗方面的研究成果和貢獻；壹種是根據實驗對象，即魚類、兩棲類和哺乳動物來安排材料。這種寫法很容易理解克隆技術的發展。兩條線索的有機結合大大增強了解釋效果。
3.克隆綿羊“多莉”。本節詳細描述了多莉的誕生過程，揭示了克隆羊成功的重大意義和巨大反響。
4.克隆技術造福人類。這壹節從三個方面寫道“克隆技術將給人類帶來巨大的好處”:第壹，克隆可以有效繁殖高附加值的家畜；第二，克隆可以用來拯救珍稀動物；第三，克隆對人類疾病的防治和壽命的延長具有重要意義。然而，作者並沒有沈浸在盲目的樂觀中，而是對克隆提出了涉及道德倫理問題的冷思考。
文章先寫克隆的意義，再寫克隆實驗，再寫克隆的發展，最後寫克隆給人類帶來的好處和克隆的思考。文筆脈絡很清晰，說明事情在壹步步推進。
二、問題研究
這篇文章在寫作上有自己的特點，可以從以下幾個方面來論述。首先，在文章的結構安排上，全文分為四個部分，四個小標題。這四個部分從不同的方面解釋了克隆，但前後有著緊密的邏輯聯系。其次，論文運用了多種解釋方法，深入淺出地解釋了難懂的科學道理。再次，作者的思想感情浸透在文本中，學生從中不僅獲得了科學知識，還受到了教育和啟迪。
實踐說明
快速閱讀課文，回答下列問題。
1.作者用了哪些解釋方法來解釋“什麽是克隆”？
2.「克隆鯽魚出生前後」壹節的解釋順序是怎樣的？為什麽不按時間順序寫“克隆實驗”？本文中這種安排的優點是什麽？
3.為什麽「克隆羊」的誕生會在世界上引起「轟動」？
4.課文從哪些方面說克隆技術造福人類？
這個題目旨在幫助學生從整體上掌握課文。在此基礎上，理解講解文本的講解順序和方法。
1.為了解釋“克隆”，作者使用了三種方法:舉例、解釋和引用。舉例:從植物、動物中舉出熟悉的例子，把難懂的科學知識變得簡單易懂；釋義:追溯克隆壹詞的來源，並加以解釋；語錄:《西遊記》中介紹的孫悟空拔了壹把猴毛，變成壹大群猴子的故事，形象地說明了克隆是怎麽壹回事。
2.“克隆鯽魚誕生前後”壹節，說明順序的安排體現了作者的寫作技巧。這壹節有兩條線索:壹是從中國的“克隆實驗”寫到國外的“克隆實驗”，突出了中國科學家在克隆研究方面的成就和貢獻；二、寫從魚類、兩棲動物到哺乳動物的“克隆實驗”，說明科學家對科學的追求是無止境的，是壹個不斷探索的過程。同時也為“克隆羊多莉”的誕生提供了科學依據，為寫作做了鋪墊。
3.克隆羊的誕生在世界範圍內引起轟動，主要有兩個原因:第壹，它標誌著克隆研究的新進展和重大突破，以及“這壹結果證明了動物體內具有特定形態的所謂高度分化細胞具有與受精卵壹樣的發育成完整個體的潛力。換句話說，動物細胞和植物細胞壹樣具有全能性。”第二，它可能是人類的福音，但也可能成為人類的惡兆，也就是說，它不僅能造福人類，也可能對人類造成傷害。
4.正文主要從三個方面寫:克隆技術造福人類。第壹，克隆可以有效繁殖“高附加值的家畜”；第二，克隆可以用來拯救珍稀動物；第三，克隆對人類疾病的防治和壽命的延長具有重要意義。
第二，從文本中找出能表現科學家嚴謹求實執著的態度和精神的句子。
這個練習的設計主要是讓學生在推敲語言和文字的過程中，體驗和學習科學家嚴謹、求實、執著的態度和精神。例如:
(1)“人工培養鯽魚囊胚期細胞。連續傳代培養385天59代後，在顯微鏡下用直徑約10微米的玻璃管將細胞核從培養細胞中吸出。”
(2)“1，89個卵中，只有兩個孵化出來的魚苗，最後只有壹條幼魚渡過難關，經過80多天的培育，長成壹條8厘米長的鯽魚。”
(3) "...通過高超的手術從非洲爪蟾蝌蚪的腸上皮細胞、肝細胞和腎細胞中取出細胞核，並準確地將這些細胞的細胞核放入細胞核已被紫外線破壞的卵細胞中。”
(4)“經過上百次的灰、黑、白操作，小白鼠終於生下了三只小灰鼠。”
(5)“經過247次失敗，他們在1996年7月得到了壹只名叫多莉的克隆母羊。”
(6) "...用壹根很細的吸管從卵細胞中取出細胞核。.....立即註入去核的“蘇格蘭黑羊”的卵細胞中。.....然後，將胚胎巧妙地植入另壹只母羊的子宮。”
第三，文章寫道:“關於‘克隆人’的討論提醒人們，科技進步是壹場悲喜交加的進行曲。科學技術越發展，對社會的滲透越廣泛、越深入，就越有可能引發許多相關的倫理、道德和法律問題。”談談妳對這段話的理解。
這個問題可以討論，沒有統壹答案；也可以結合本單元“綜合學習”的內容——“關於克隆的爭論”開展語文活動。教師要引導學生查閱有關克隆的文章，也可以推薦有關克隆的文章供學生討論。關於這個問題的討論，壹般可以從以下幾個方面展開:1。科學是壹把雙刃劍，可以造福人類，也可以危害人類，科學造福人類和危害人類的程度是同步增加的，比如核的發現和利用；2.科學的發展從自然越來越接近人類，越來越深刻地觸及人類倫理道德法律和人類心靈，比如克隆人；3.科學發展也會導致人類道德倫理的改變和更新。如何建立和完善現代社會的倫理價值觀，使其既能引導科技的發展，又能適應科技的進步，理性地、道德地用科學之劍造福人類，同時讓人類真正享受和體會到科學帶來的快樂，這將是現代社會必須探索和面對的問題。
[編輯本段]相關信息
克隆是英文單詞“clone”或“克隆”的音譯，而英文單詞“clone”來源於希臘文“Klone”，原意是通過無性繁殖或營養繁殖的方式來培育植物，如切莖、嫁接等。現在的克隆是指生物通過體細胞的無性繁殖，以及通過無性繁殖形成的基因型完全相同的後代個體組成的群體。克隆也可以理解為復制、復制，即從原型生產出相同的復制品，其外觀和遺傳基因與原型完全相同。今天，“克隆”的含義已經不僅僅是“無性繁殖”，而是指壹群來自同壹個祖先的個體進行無性繁殖。這種來自同壹祖先的無性後代群體也稱為“無性克隆”，簡稱克隆。簡單來說就是壹種人工誘導的無性繁殖方式。但是克隆不同於無性繁殖。無性生殖是指沒有雌雄生殖細胞結合，只有壹種生物產生後代的生殖方式。常見的繁殖方式有孢子繁殖、出芽繁殖和分裂繁殖。通過植物的根、莖、葉分層或嫁接產生新的個體，也叫無性繁殖。羊、猴、牛等動物沒有人工操作是無法無性繁殖的。克隆羊多利也是克隆的產物。科學家把人工基因操縱動物繁殖的過程稱為克隆，這種生物技術稱為克隆技術。關於克隆的想法，我國明代大文豪吳承恩有過精彩的描述——孫悟空往往在關鍵時刻拔壹把猴毛，變成壹大群猴子，猴毛變成猴子就是克隆猴。
是英文單詞“clone”的音譯，在中國大陸譯為“無性繁殖”，在臺港澳地區壹般譯為復制或轉讓。它是利用生物技術產生與原始個體基因組完全相同的後代的過程。科學家將人工基因操縱動物繁殖的過程稱為克隆，而這種生物技術被稱為克隆技術，克隆技術本身就是無性繁殖，即由同壹祖先細胞分裂繁殖形成的純細胞系，該細胞系中每個細胞的基因彼此完全相同。
另壹種克隆方法是提取兩個或兩個以上的人的基因細胞，將他們結合起來形成壹個胚胎。克隆人出生後會具有提供基因的幾個人的特征。就像遊戲裏的克隆人47 ~+07(終極刺客代號47)壹樣，主角殺手47是克隆人。他的基因來自五個人的組合。
[編輯本段]基本流程
首先將壹個含有遺傳物質的供體細胞的細胞核移植到壹個沒有細胞核的卵細胞中，然後通過微電流刺激使兩個細胞融合為壹，然後促使這個新細胞分裂繁殖發育成胚胎。當胚胎發育到壹定程度後，將其植入動物的子宮，使動物懷孕，這樣就可以誕生與細胞供體基因相同的動物。在這個過程中，如果對供體細胞進行基因改造，無性動物後代的基因也會發生同樣的變化。
克隆技術不需要雌雄交配，不需要精子和卵子的結合。它只需要從動物體內提取單個細胞，通過人工方法將其培養成胚胎，然後將胚胎植入雌性動物體內，繁殖出新的個體。這種用單細胞培養的克隆動物，具有與單細胞供體完全相同的特征，是單細胞供體的“復制品”。英國和美國俄勒岡州的科學家相繼培育出“克隆羊”和“克隆猴”。克隆技術的成功被稱為“歷史性事件和科學創舉”。甚至有人認為克隆技術可以和當年原子彈的問世相提並論。
克隆技術可以用來生產“克隆人”和“復制人”，這在全世界引起了廣泛關註。克隆對人類來說是悲是喜，是禍是福？唯物辯證法認為，世界上的壹切事物都是矛盾的統壹體，壹分為二。克隆技術也是如此。如果用克隆技術來“復制”希特勒這樣的戰爭狂人，會給人類社會帶來什麽？即使用來“復制”普通人，也會帶來壹系列倫理問題。如果將克隆技術應用於畜牧業生產，將使優良家畜品種的培育和繁殖發生根本性的變化。如果將克隆技術用於基因治療的研究，就極有可能攻克癌癥、艾滋病等危害人類生命健康的頑疾。克隆技術和原子能技術壹樣，是壹把雙刃劍，劍柄在人類手中。人類應該采取聯合行動，避免“克隆人”的出現，讓克隆技術造福人類社會。
[編輯此段]譚賈珍
譚(1909-2008)，國際遺傳學家，中國現代遺傳學奠基人，傑出的科學家和教育家。浙江寧波人。1909年9月15出生於浙江省寧波市慈溪縣慈城的壹個郵政辦事員家庭。1926年7月高中畢業，保送蘇州東吳大學，生物專業。1930年8月被推薦到燕京大學攻讀碩士學位，師從李汝琦教授。1932年2月回到東吳大學任教。1934年9月至1937年7月赴美國加州理工學院攻讀博士學位，師從現代遺傳學奠基人摩根及其助手杜布贊斯基。我在美國工作期間，從事果蠅的進化遺傳學研究。我利用當時研究果蠅唾液腺染色體的最新方法，分析了果蠅近緣種的染色體差異和遺傳圖譜，促進了“現代綜合進化論”的形成。獨立或與美國、德國科學家合作發表論文10多篇。1946在異色瓢蟲中發現了色斑嵌體的顯性遺傳現象，引起了國際遺傳學界的關註。1937年8月，放棄國外的優厚待遇毅然回國，受聘浙江大學生物系教授。1951年擔任浙江大學理學院院長。
1952院系調整後，擔任復旦大學生物系系主任。1961 4月至今復旦大學副校長。復旦大學成立了第壹個遺傳學專業、第壹個遺傳學研究所和第壹個生命科學學院。1978起，發起並擔任中國遺傳學會副會長、會長、名譽會長，《遺傳學》雜誌主編，中國環境誘變劑學會理事長，中國生物工程學會會長。65438-0983任復旦大學顧問，當選為第五屆、第六屆政協常委、民盟副主席。1980當選中國科學院生物系委員、院士。譚從事教育工作幾十年，培養了大批科技人才。他還廣泛參加各種社會活動，擔任各種職務。主要是中國遺傳學會理事長，第十五屆國際遺傳學會副理事長(1980)。上海自然博物館館長，上海市人大常委會副主任，中國人民政治協商會議第六屆常委，中國民主同盟第五屆中央副主席，第八屆上海市民主同盟主席。1985獲求是科學基金傑出科學家獎。9月28日，由國家自然科學基金委員會生命科學部組織的以譚教授為首的專家組，1993在滬論證並通過了由強伯欽教授和研究員申請的重大項目“中國基因組若幹位點的基因結構研究”，宣布中國人類基因組研究正式啟動。2000年被授予“上海市首屆教育英雄”稱號。2008年165438+10月1上午7: 08在上海華東醫院去世，享年100。
譚對中國遺傳學的發展做出了巨大貢獻，尤其是在果蠅種群遺傳結構進化和異色瓢蟲品系遺傳變異方面的研究，為現代進化綜合理論的建立提供了重要論據。譚從事遺傳學教學和研究70年，先後講授普通生物學、脊椎動物比較解剖學、胚胎學、遺傳學、細胞學、實驗高級化學、細胞遺傳學、達爾文主義、輻射遺傳學、原生動物學等課程。發表研究論文和學術文章100余篇，主要有《譚論文選》(1987，科學出版社)、《譚文選》(1992，浙江科學技術出版社)。他的研究工作主要涉及瓢蟲、果蠅、獼猴、人體和植物的細胞遺傳學、群體遺傳學、輻射遺傳學、毒理學遺傳學、分子遺傳學和基因工程。特別是在果蠅種群進化和異色瓢蟲斑點遺傳變異研究領域取得了開創性成果，為奠定現代綜合進化理論提供了重要論據。在浙大任教期間，他發現了瓢蟲色斑遺傳的鑲嵌顯性現象。引起了國際遺傳學界的巨大反響，被認為是對經典遺傳學發展的巨大貢獻。譚先生堅持科學真理，畢生致力於遺傳學事業。他為基因研究培養了大批優秀人才；建立了中國第壹個遺傳學專業、第壹個遺傳學研究所和第壹個生命科學院。
克隆人類違反人類生命倫理(邱德清、蔣世良)
現代科技，尤其是現代生命科技，是否應該尊重倫理原則，傾聽倫理聲音？專家指出，壹些科學瘋子在美國秘密克隆人類——克隆人類違反人類生命倫理。
近日，國內多家媒體轉載了外媒報道的壹則驚人消息:壹群受邪教組織操縱的科學瘋子正在美國內華達州的沙漠深處進行壹項秘密的人類克隆實驗。根據英國科學家創造世界上第壹只克隆羊多莉的相同原理，他們從今年2月死亡的壹名10個月大的美國女嬰身上提取細胞來制造克隆體。據說“如果壹切順利，世界上第壹個克隆人將於明年年底誕生。”
消息披露後，克隆技術及其倫理問題再次成為人們討論的熱點。如果此消息屬實，如何看待此事，如何正確評價和思考這個問題，記者走訪了國家人類基因組南方研究中心倫理、法律與社會部主任、上海社科院哲學研究所沈明賢研究員。
沈教授說:自從1997年英國羅斯林研究所成功克隆出多利羊以來，在名利的驅使下，國外壹直有人提出並試圖從事克隆人的研究。盡管各國政府已經禁止，但在過去的兩年裏，與克隆人有關的報道不止壹次地出現在報紙上。但是，這次速度這麽快，而且和邪教組織有關，確實令人震驚。
失去心愛女兒的父母希望通過克隆技術復活女兒，這是可以理解的。但如果科學家以此來進行克隆人的實驗，就值得討論了。沈教授認為，即使拋開邪教，這種做法也不可取。就“克隆人”而言，他將活在“我是壹個死人的復制品”的陰影中。這對他的心理會有什麽樣的影響？
按照生命倫理學的觀點，科學技術應該從長遠利益出發，造福全人類。它必須遵循“行善、不傷害、獨立、公正”這四項國際公認的倫理原則。多利羊克隆成功經歷了200多次失敗，出現過畸形或流產的羊。但是，克隆人更復雜，無疑會遇到更多的失敗。如果創造出不健康的、畸形的、短命的人，那就是對人權的侵犯。
人類基因的多樣性是人類進化的生物學基礎，而那些科學瘋子想要創造的所謂“永生”其實是同壹基因的復制品，可能會降低基因的多樣性，不利於人類自身的進化。因此，無論從個體、整體，還是從社會進化和生命倫理的角度，都應該堅決反對克隆人的行為。
沈教授指出，目前科學界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆。前者利用胚胎幹細胞克隆人體器官用於醫學研究，解決器官移植供體不足的問題，得到國際科學界和倫理界的支持，但有壹個前提，用於治療性克隆的胚胎不能超過妊娠14天的限制。至於生殖性克隆，也就是人的克隆，從整體上來說，違背了生命倫理學的原則，所以科學家的主流意見是堅決反對的。聯合國教科文組織、世界衛生組織、國際人類基因組倫理委員會和各國政府都非常明確地表示反對生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅守這個基本立場。
現代科技是壹把雙刃劍，在造福人類的同時也會帶來壹些負面影響。這就給我們提出了壹個問題:現代科技，尤其是現代生命科技，是應該尊重倫理原則還是傾聽倫理聲音？沈教授指出:現在有些科學家提出，只要科學上可能，就應該去做。其實這是壹種錯誤的觀點。如果技術上我們能創造出嚴重危害人類的超級生命，那我們也能創造出來嗎？壹些科學狂人正是打著“科學自由”的旗號，做著對人類有害的事情。因此，我們應該警惕現代科學技術被壹些別有用心的人所利用。另外，科學的自由和倫理是不能對立的。現代生命科學發展的事實表明，倫理的規範和引導並不制約科學的發展。傾聽倫理學的聲音，有利於科學的健康順利發展。