因為,任何人說自己多麽的好,多麽的有能力是沒有意義的,主要還是周圍的人對自身的評價才能斷定自己是否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的,此其壹.
其二,就現實而言,大家的學歷和能力都不是以前任何壹個時期能夠比擬的,可以這麽說,大家都是很有能力的人.單就找工作這壹件事情就可以看出,有能力者占大多數,而機遇往往只降臨在那少數人身上.對方可能會把機遇的把握和獲得也說成自身的能力,其實是壹面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了很多的面試經驗,到處面試,可以說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經驗的人來說),但是不是他想得到的機遇就壹定降臨到他頭上的.可見,外部機遇在現在競爭社會中對於壹個人的成材來說起了多麽關鍵的作用.沒有這個機會,再有能力的人也只能被埋沒.
所謂人才是自己的才能得到展示之後得到別人的認可，也就是說人才這個評價不是自己給自己下的而是別人給妳下的。我絕對不否定內部因素的作用，所有樓上的那位美女所說的 自身能力的重要性 我壹律贊同，但是自身能力不是關鍵，而是前提。就好像壹只爆竹能夠爆炸 我們能夠說 這個關鍵便是點火，我們還能說關鍵是裏面有火藥麽？
我認為青年成才的關健是自身能力，哲學上的觀點是壹個原因，但是這個講的是成材而不是成功，成材與成功有壹定的因果關系，但不能等價。還有何為成才？如果都要以結果來去評判是不是“才”的話，古今就不會留下那麽遺憾了。 我們也存在對人才觀和成才觀的認識差異。何為人才？在不同的歷史時期、不同的時代背景、不同的國度、不同的社會階層、不同的文化傳統下，人才總是有其特定的含義。從社會學和素質教育的角度來看，人才至少應具備以下三個方面的特征：除了具有相關的學歷教育經歷外，更重要的是具有適應社會生存的良好的專門技能和具備較好的綜合素質。 而反觀成才則是壹個確定性的過程，或者說是壹個連續性的狀態，這個期間要接受外界的評價和認可等等。外部機遇提供給他壹個外在展示的平臺，不能說那就是他成才的關鍵了。
下面是完整的壹段辯詞 ：1辯陳述詞：
主席、評委、對方辯友：
大家好！
剛才，對方辯友反復強調，個人能力是青年成才的關鍵，那麽我不禁要問對方辯友，妳們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環境和機會，成才的標準和土壤又在哪裏？我們說外部機遇是青年成才的關鍵決非空穴來風，下面我將從事實角度出發進壹步論證我方觀點：
壹、外部機遇是青年成才的關鍵這是生活壹再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的壹棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎？同樣的道理，當前我們的國家，正是由於整體環境的趨好，經濟進壹步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進而造就了眾多的人才湧現嗎？
二、盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵，但並不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關鍵是機遇，說機遇是關鍵，並不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經驗告訴我們抓住機遇才能避免落後，而落後的後果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林裏的狼孩，就其本性而言，具備成為壹個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發最好的機遇，直至死亡仍不能成為壹個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？
人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象壹個又壹個機遇串聯而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的壹個個開關，哪裏壹個環節的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠。
“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什麽？沒有水，魚又在哪裏遊呢？當前，我們的國家正處於壹個高速發展的黃金時代，青年人正要抓住這壹機遇，努力奮鬥，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機遇，為社會進步貢獻了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機遇，我們無愧青春！
辯詞1：
機遇只所以成為成功的關鍵是根據馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，壹個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發揮外界條件的最大優勢嗎？所以說無論成功的人是處於優勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由於外界機遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。
在這個社會裏面有機會壹般都會有壹定的成功，這壹點是無可否認的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對於自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，妳是神都無法成功。這也驗證了壹句話：機會是要自己創造的，也就是說妳有才能，這個才能要發揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道妳有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對妳才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關鍵在機遇。
辯詞2：
抓住機遇，加快發展，是我們當前的主要任務。回顧改革開放的發展歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落於人後的遺憾,值得我們認真反思。
這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那麽多的機遇，我們本可以也應當發展得更快更好。歷史的經驗告訴我們，壹個事物的發展往往取決於關鍵的幾步，取決於難得的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓住了，以後的路就好走了。否則，壹步落後，就有可能步步落後。
過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當前，我國加入世貿組織，我們將直接面臨著經濟全球化的沖擊，新壹輪的結構調整、新壹輪的技術革命即將開始；國家正在實施西部大開發戰略，壹批世紀工程如三峽水利、西氣東送、南水北調等已經或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現跨越式發展的關鍵所在。
過去我們之所以錯失了壹些機遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機遇，加快發展，還只能是壹句空話。
總之，機不可失，時不我待。面對著新的難得的發展機遇，我們沒有理由也沒有權利再讓它付之東流。但願若幹年以後，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加快了發展，我們沒有遺憾，我們無愧於子孫後代！
辯詞3：
機遇是客觀環境的產物，代表了歷史發展的潮流。任何人的奮鬥都無法超越客觀環境，無法阻礙歷史潮流的前進，因此機遇是關鍵。
辯詞4：
我認為航行壹定要有航標,走路要看準方向,獲取成功就要知道它的關鍵,那就是機遇,所以我們壹路觀察,發現機遇;我們壹路努力,為了等待機遇;我們壹路執著,為了抓住機遇.
成功的概念不是唯壹的,壹個人有壹個人的需要;壹個集體有壹個集體的榮譽;壹個國家有壹個國家的取舍;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發展的必然,不因它因而轉移.
機遇是什麽?是壹個完美電路中的開關,接通它就意味著壹種成功,而開關是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現接通成功的關鍵.
說機遇不是成功的關鍵也壹樣有點獨斷，這因環境而異（包括主觀條件與客觀環境），但是最終的決定因素是客觀環境，主觀只有合乎客觀才能產生成功，所以機遇才是成功的關鍵！
古人有雲：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在於人的外部環境，而成就壹件事，這依靠於好的外部環境，這種環境就是機遇！
成功的定義就是產生預期的結果，但是並不等於預期的結果，也就是說最終決定的是外部環境，為也可以說成功的關健是機遇，好的機遇才能產生成功，而沒有機遇怎麽可以產生成功的呢？
古往今來很多富於成就的人無不是在機遇到來的那壹刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽壹介耕夫，與成功毫不相幹，萬事具備，只欠東風，再壹次說明沒有機遇，那麽事情只能功敗垂成了！
至於壹個人的能力只是成功必不可少的壹部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環境，好的客觀環境即機遇才真正有助於成功的實現，這是關鍵性的壹步，這意謂著從主觀向客觀的轉變，歷史上很多才華出眾，胸有經綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什麽？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明壹個人的能力不是成功的關鍵，既然成功不是壹個人的能力，如果存在，那麽證明機遇才是成功的關鍵！
還有很多的事例，自己可以舉出很多例子出來，更有說服力，但是機遇不是成功的關鍵同時也是有點獨斷的，關鍵在於條件的確定，強調客觀環境的作用是出發點，
1,機遇的定義:機會+境遇,可以從壹切客觀條件來說
2,知難而進,難也是壹種機遇
3,成功不等於成材,成材的關鍵是自身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機遇
4,關鍵不等於條件,成功的條件是有實力,而關鍵是有機遇
辯詞5：
妳們要辯關鍵,就不要說機遇是基礎,畢竟這個戰線不是妳們需要的地方
基礎不等於關鍵
妳們就說關鍵就是必須有不能沒有,然後說機遇必須有很重要就ok
辯詞6：
成功和機遇是分不開的。有了才能而沒有機遇，是不可能成功的。於是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。而有了機遇而沒有才能，卻是可以成功的。於是就有了“世無英雄，遂使豎子成名。"例如如今美國的布什。
辯詞7：
機遇是偏愛有準備頭腦的人！這句話聽過吧！
如果機遇是成功的必要條件是不是說有機遇我就壹定成功呢？
那我們還讀什麽書，坐在家裏等好了！只要上天給我們機遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們註定失敗了，為什麽我們的那些成功人士都把成功歸結與努力？是不是他們虛偽呢？
我們只能是機遇是我們成功的壹個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那裏可能成功！
呵呵，機遇不是妳個人創造的吧？也不是由創業能力決定的吧？
既生瑜，何生亮中的周瑜運氣不好遇到諸葛亮，當然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創業能力決定的吧？所以看清題目以後我們認為機遇是比創業能力重要的。
辯詞8：
諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不滅。”那這天是什麽？我們不難明白這天就是機遇。能力要通過機遇才能發揮出來啊，千裏馬拉磨顯然不能發揮能力咯。
《莊子．列禦寇》中，有壹個『超級迷妳』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。』意思是說有個叫朱泙漫的人，向支離益學習殺猛龍的技術，花盡千金家產，用了三年時間，終於學成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機會施展他的技巧。後世因而以『屠龍之技』比喻技高而無用。
語出《莊子.列禦寇》：“朱漫學屠龍於支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。”後世將技高而不切實用謂之為“屠龍術”或“屠龍之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤。”
辯詞9：
什麽是自己能力？是自己的本領，有人說是內因了，表面看是沒有壹點問題，分析壹下，誰是誰的內因？自身能力是成材的內因嗎？不完全對，成材有很多因素的，自身能力並不是唯壹內因！否則把這個命題掉換壹下，變成逆否命題，不成材的內因是自身能力不行，是否成立，不成立，這個所謂內因只能是壹個方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時。因此，能力不是因！ 什麽是外部機遇？這個概念可大了，有這個人遇到的機會，也還有所處時代的社會機遇，受時代限制，國家地域限制，每個人的發展就當然是不壹樣的，那麽我們是不是也可以認為，外部機遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機遇並不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現實，這可比那個自身的能力重要了。
青年人，能力的來源是什麽？外部環境也就是機遇，給了他受教育的機會，才讓他有了能力，這是前提。
能力的標準是什麽？是社會的環境，古人的能力到了今天未必就算能力，現代人有了壹個不錯的能力，但環境不讓他發揮能力，也是壹樣沒有辦法
有了能力，成材的標準是什麽？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環境提供的機會，也只能用時代的概念去衡量是否是成材。
辯詞10：
自身能力包括兩類,壹是自身對外界的科學認同並形成知識儲備,二是自身對外界的駕禦技能.兩者反映的都是自身適應外界的結果.另壹方面,這兩類自身能力,能否起作用,關鍵看外因,即外部條件.如在先進的理論,超越了現實太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成動亂,阻礙發展.第三,從種種現實示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.
成才的壹個主要標準是自身的價值能否得到認同,綜上所述,青年成才的關鍵是外部條件.
辯詞11：
妳可以說自身能力是壹個沒有殼的雞蛋，外部機遇是蛋殼，有了外部機遇的自身能力才不會夭折。就像是三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風，那麽這風就是外部機遇呀，沒有這個因素，那麽就不可能打敗曹操了。是不是？內因起決定作用那麽請問妳送花會送花？
辯詞12：問"自身能力是內因，外部機遇是外因．外因是通過內應來起作用的．”
答“如果就這樣用內外因的關系來確定的話就沒有辯論的意義了，在事實層面上，確實有人本身能力也不怎麽樣，就是有運氣，也就比其他有能力的人發展還好，也有很多人是懷才不遇，這是事實，所以才有了辯論的前提和意義 ”
辯詞12:駁逆境成材論1
偶看介紹狼的生活習性的電視片,有句解說詞：“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,給我非常深刻的印象。大自然的生態平衡真是奧妙無窮,森林中的危機四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說,鹿在獲得“賽跑冠軍”後該感謝狼了,因為是狼對其生命構成強大威脅的壓力才使鹿獲得這壹“殊榮”。從“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,我聯想到“社會的復雜多變造就了人的精明狡詐。”多少生性善良純樸的人由於人生道路上的溝溝坎坎,如生活的困窘,就業的艱難,事業追求上的受排擠……,最終變得為人圓滑,能在人與人的關系上虛與委蛇,學會為獲得壹已的目的而不擇手段。如果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進而感謝那些制造挫折磨難的人或社會了。在中國人的傳統觀念裏有壹個誤區,那就是過分誇大逆境和壓力對於人成才的益處。司馬遷在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,兵法修列……,大抵賢聖發憤之所為作也。”這些固然都是歷史事實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運、不被放逐、不雙目失明……,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》麽？到了現代,在順境中成才並卓有貢獻的人越來越多了,他們的成功可能源於興趣,可能基於對改善人類環境的熱忱……,他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。我們不能因為逆境和壓力含有積極的因素而忽視乃至漠視其消極的壹面。在文化昌明,科技發達,社會民主的今天,成大器者未必都要備受“苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環境和優越的物質條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果。
辯詞13.駁逆境成材論2
人並不是要在逆境中才能成材。
人們會說，像愛迪生、貝多芬、?蛩固溝缺蝗嗣怯?髦盅?踅緄奶觳琶牽?淺沙さ幕肪呈嵌嗝炊窳櫻嗆罄闖晌?叭耍死嗄?蟮牟聘唬?歡妓得髂婢持性煬腿瞬怕穡?BR> 貝多芬因為家境貧窮，又有壹位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂創造之路，可他逼著年幼的貝多芬學習多種樂器，唯壹痛愛他的目前又英年早逝，使貝多芬過早地承擔家裏壹切事情，照顧弟弟供他們上學。生活的疾苦使貝多芬壹生痛苦。試想，貝多芬如果身體健壯，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會並發多種疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續創造在人類的音樂史上留下更多振奮人心的生命樂章。
莫紮特也是壹位音樂巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。莫紮特的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂的熏陶，並接受良好的教育，他在很小時創作了壹些簡單的小曲，經常登臺演出，是壹位音樂“神童”。而且他在創作之路上壹直很努力，留下了眾多交響曲、協奏曲、奏鳴曲，開啟了人類交響樂新的篇章。我們再來試想壹下，如果莫紮特出生在壹個連音階都不會，壹件樂器也沒有的愚昧家族，也許在音樂巨匠的名冊上，我們將找不到他的名字，歷史上也會少了許多膾炙人口的名曲。
雖然有些人在逆境中成長，並取得非凡的成就，但往往有些人，在逆境中會失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數。
所以說，逆境中人不壹定成材。
辯詞14:駁實力成材論
1.機遇是實力的展示臺
千古壹喻，伯樂和千裏馬。千裏馬誰者，今之實力雄厚派；伯樂者，今之慧眼會賜予妳機遇的人。千裏馬是少，但壹代壹代終會有。而伯樂呢?多乎哉，不多也。說白了只有伯樂所帶來的良機，才能幫助“千裏馬”實現其人生價值。
當然，實力無疑是重頭戲，擁有實力的人如同壹副好牌在手，雖然這並不意味著十拿九穩，但卻具備了贏的基礎。相對而言機遇則成了實力派英雄有無用武之地的前提。臺下的妳實力雄厚，卻不讓妳上臺，沒有機會讓妳展示，也是枉自嗟怨!
言謂“機遇從不垂青無準備的人”，但是否意味有準備的人都會被機遇垂青呢?答案肯定是不盡然也。
2.機遇好比壹扇門
如果實力、學歷是敲門磚的話，那麽機遇將是那扇門。只有把握住了機遇，才能盡顯妳的實力。
諸如：壹個讓眾多大學生都坐不上的崗位，壹個中專生卻能獨領群雄。他的實力也許不是最好的，但他把握住了機遇，壹個能把握機遇的人，就說明他是有潛力的。何況，經驗是可以積累的，能力也是可以培養的。人外有人，山外有山，妳的確很出眾，但妳終究不是最好的。
機遇對於每個人來說都是平等的。只不過有的人不斷地獲取；有的人逐漸地失去。抓住了機遇，它也許將是人生的壹個重要的轉折點，所謂實力的資本也是需要不斷地更新和汲取的，但“機不可失，失不再來”!
實力固然重要，但若抓不住機遇，“英雄”豈不無用武之地?
在活生生的現實中，事業成功的因素中機遇似乎更重要。僅舉壹例說明，具有德才兼備實力者未必能夠被重用，而缺德少才者則未必不被重用。倘若僅以沒有機遇來解釋這壹令人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽強附會了。好在人們對此問題已經見怪不怪、習以為常了，這就是現實生活!
機遇既是自己爭取的，更是他人賜予的!“慧眼”識機遇、“妙手”抓機遇的前提，往往是“高人”的點撥和“能人”的提攜。“空手道”式的把握機遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個人的造化了。從某種角度講，機遇是可遇不可求的。“是金子總要發光的”這話似乎是對那些具有實力而不具備機遇者在不得誌時的安慰，金子也要有淘金者啊!
辯詞15:等待加入
附相近案例壹份
辯題： （正方）當前青年成才的關鍵是自身的奮鬥
（反方）當前青年成才的關鍵是良好的環境
現在我宣布“2004黃浦政法青年辯論賽”決賽正式開始。首先請正方壹辯何文敏闡述本方觀點，時間三分鐘，請。
正方壹辯：主席評委，大家好。
開宗明義，何謂關鍵？關鍵是指對事物起決定性作用的，是事物的根本。其次，成才的標準何在，我方認為，在為社會建設做出貢獻的過程中實現自我價值，就是成才，它包含更多的社會道德認同，而不單純的等同於成功。“為了成功，可以不擇手段”這句話套用在成才上並不可行。我們知道360行，行行出狀元。可見成才的道路絕非壹條。然而不論妳的成才方向如何，個人奮鬥都是必不可少的，今天我方說當前青年成才的關鍵在於自身的奮鬥而非良好的環境就是基於以下三點。
第壹、從哲學角度看，在事務發展的過程中，外因是變化的條件，內因是變化的依據，外因通過內因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營養，對植物的生長影響很大，但關鍵還是要埋下壹顆品質優良的種子。青年的成才也不利外，個人的不懈努力才是成才的內因，它在這壹過程中的主導地位，勿庸置疑。
第二、從事實角度來看，無論順境逆境皆可成才。今天對方所指的良好環境，可以理解為壹個人在實現自我價值的過程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低於壹般標準的。也就是說，如果壹個人，他只要付出三分努力解決五分努力才能解決的問題的時候，我們就說他身處的環境良好。如果他付出了五分或是更多努力的話，那麽環境對他成才的貢獻就微乎其微，而他根多依靠的就是自身努力。良好的環境也就是順境未必成才，普通的環境甚至逆境也可成才。
第三，從現實角度來看，當前的成才環境已經比較良好，在這樣的環境中，個人的奮鬥就更為關鍵了。同樣是蘋果樹上掉下的壹個蘋果，為什麽有的人只將它作為果腹的美餐，有的人卻用它開發出了罐頭食品，更有人用它發現了萬有引力呢？可見壹樣的是環境，不壹樣的是個人的努力奮鬥啊！
無論是在修道院偷屍體解剖學習的米開朗基羅，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，無論是癱瘓後自學成才的張海迪，還是自幼喪父，農民出生的廖昌永，在他們的身上我們看到的更多的是奮鬥不息的生生火焰，而非優越的物質環境。正因為如此，我方堅信，青年成才關鍵在於自身的奮鬥。
主 席：謝謝何文敏。請反方壹辯仲佳寧陳詞，時間三分鐘，請。
反方壹辯：主席、評委，大家下午好！
我方認為，青年成才關鍵在於良好的環境。在論證這個觀點之前，首先要明確兩個前提：第壹、自身的奮鬥和良好的環境，都是成才的必要條件。我們今天要解決的問題是二者之間何為關鍵。第二、當代青年成才不是壹個個體問題，而是壹個普遍性問題，個別天賦超常的人不是我們討論的重點。
成才是壹個個人和社會互動的過程。任何人，都生活在特定的社會環境中，人從踏上社會的第壹天起，就是優勝劣汰、適者生存的結果。亞裏士多德說：人如果不是生活在社會中，那他不是神就是野獸。當代青年人成才中經驗的積累、目標的確定和才華的施展以及社會的評價無不依賴於環境的給予。
環境可以分為生活環境、學習環境、工作環境和社會環境。
1、生活環境。主要指家庭，是完整人格和道德品行形成的場所，而眾所周知，壹個人的性格決定了他的命運。
2、學習環境。是青年人學習知識的場所，更是開闊眼界、拓展心胸的場所。在這裏，青年人能學到安身立命的知識，初步確定了人生奮鬥的目標。
3、工作環境。是年青人施展才華和能力的舞臺，舞臺的好壞，競爭是否公平，直接影響著年青人發揮才幹的積極性和創造性，壹個不公平的競爭舞臺，不但不能發揮青年人的才幹，更會抹殺他的雄心壯誌。
4、社會環境。當今社會提供的各種各樣的社會保障制度排除了青年人的後顧之憂。風險化解機制、資金融通渠道、中介服務機構，更是青年人選擇成才方向，邁出成才第壹步、化解成才困難所必不可少的。
尤其要指出的是，我們談壹個人是否成才，不是他自己說了算，也不是某個人說了算，而是社會對其品行和才能的認可。
青年人從立誌到奮鬥到創業到成功，良好的環境起的作用是基礎性和決定性的。因此，青年成才的關鍵在於良好的環境。接下來，我方二辯將對良好的環境所發揮的關鍵性作用展開論述。
主 席：謝謝。下面我們請正方二辯王貞發言，時間三分鐘，請。
正方二辯：主席、評委、大家好：
俗話說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”我方認為當代青年成才這壹主體質變的關鍵在於青年自身的不懈奮鬥。剛才對方壹辯非常盡職地跟我們說了很多道理，談了很多事例，使我們受益非淺，但恕我直言，妳方實在是將成才和成名混為了壹談。我們說，當壹名青年通過自身的奮鬥成為了對社會有用的人，我們說他就是成才了。
人才學的研究表明，人才最基本的品質就是要有不斷向自我挑戰的勇氣和堅忍不拔的意誌。綜觀古今中外，亞裏斯多德刻苦勤勉，孔老父子孜孜不倦，周恩來為中華之崛起奮發為學，馬克思更是在大英博物館裏留下了深深的腳印，事實證明只要是成才的無壹不是自身奮鬥的結果。
我們不否認，良好的環境確實有利於青年成才，但它只能是1後面的0，而這個關鍵的1只能是青年自身的奮鬥。否則又如何解釋校園中有的是莘莘學子，有的卻是黃毛壹族呢？否則如何解釋曾經“春殿嬪娥魚貫列”的李煜，最後卻落得個“故國不堪回首月明中”呢？此次，團區委精心組織了這場辯論賽，可謂是給政法青年營造了提升素質、展示風采的大好環境，但是按照對方辯友的邏輯，只要有了良好的環境，今天我們無須精心準備、無須費盡口舌，就能賽出精神、賽出水平了嗎？答案不言自明。
剛才說到了孔子，現在我們又要說說孟子。孟子雲“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其