李永平：字貫壹。1970年11月生，陜西彬縣人。陜西師範大學文學院教授（2008年），陜西關隴方言與民俗研究中心兼職研究員，文學博士（2006），歷史學博士後（2012）。陜西師範大學中外民族戲劇中心副主任、文學人類學中心主任。
先後為本科生承擔《中國文學史》、《比較文學》、《文學人類學》（通識教育課）、《傳播學》、《新聞評論學》、《輿論學》、《中國傳統文化》等十余門課程的教學任務。主要從事俗文學、文學人類學、媒介詩學等方向的研究。對史前考古、神話學、謠言、民俗學都有涉獵。
為研究生主講《比較文學》、《文學人類學與民族文學》、《民俗與民間文學研究》，擔任文學人類學與比較文學、東亞民族神話與敘事文學專業碩士生導師。
主持中國博士後基金壹等資助項目、教育部社科規劃項目、陜西省社科基金、中央專項項目等在內的縱向和橫向科研項目多項。
博士論文《包公文學及其傳播》以傳播理論為框架，以文獻資料為依據研究包公文學形象的生成、演變、擴散等機制。認為，是文學傳播成就了包公。以傳播的控制、內容、媒介、受眾、效果、情境、動機等分析模式，借鑒了敘事理論和口頭程式理論，運用實證的方法，分析包公傳播的社會環境，探討包公獲得成功傳播的文化動因。歷史上包公文學的成功傳播是“多級”傳播規律和媒介權力支配的結果。
元雜劇在壹定程度上成了準大眾傳播媒介，對社會輿論產生了“議程設置的功能”；包公文學在城市的傳播，依賴於明清以來蘇州、南京、北京、揚州等商業的發達；在鄉村的傳播，則主要歸因於江南宗教祭祀的演劇傳統。包公文學在民間傳播的規律和以人為媒介的謠言傳播極為相似：受省略或空變、加強、泛化、超細節化等傳播規律的內在支配。最終，傳播規律左右著包公文學的文體形式、主題選擇和敘事結構及策略。
另外，李永平教授自幼酷愛書法藝術，轉益多師，學習臨摹《玄秘塔》、《勤禮碑》、《顏家廟碑》等書家名帖以及書法教育家沈尹默、衛俊秀、曹伯庸、啟功等先生的作品。