韋辛(AD 1571)姬燮，我在嘉善有十個同伴，但最小的丁景玉彬非常謙虛。
我對費說:“這個哥哥今年第壹。”
費曰:“何以見得？”
魚雨說:“我有幸謙遜。兄弟，這十個人裏，有壹些悠閑的不敢當祖宗的，比如尊宇宙的。畢恭畢敬，謹小慎微，像個恭敬人？被侮辱時不回答，聽到誹謗時不爭辯，像個恭敬的人。人能做到這壹點，就是天地鬼神還是會保佑的。有沒有人不送的？”又打開單子，郭頂中國風。
丁醜(公元1577年)在北京，和馮開之在壹個地方。看到他虛榮又澀，他大大改變了童年的習慣。李紀巖信任他的朋友，並不時地攻擊他們，但當他看到他謙卑地接受他們時，他從不回嘴。有人告訴我，“福兮禍之所始，禍兮先所趨。這是壹顆謙虛的心，天會與之相配。哥哥今年肯定是第壹。”已經是真的了。
趙玉峰，廣元人，山東冠縣人，長期生活在家鄉。他的父親是嘉善陰三，後來他被任命。我要錢對我說清楚，但是我拿著文章就看到了。我知道怎麽擦我的文章。趙不僅生氣，而且心服口服，變化很快。明年，我會是第壹名。
在陳稔歲時(公元1592年)，他去朝覲，遇到了夏堅學院。見他氣弱謙虛，回去告訴朋友:“天天發大財，先發大財；此智慧來時，浮者自足，驕者自足；樓暖則顯。”還有開單子，水果中國風。
江陰張維炎，學文歷史悠久，有壹片有聲的藝術森林。甲午戰爭(公元1594年)，他在南京中了鄉試後，發現自己在壹個寺廟裏，透露了自己的無名，並詛咒考官瞇眼。有時候，有壹個人在笑，張偉在生氣。
道人曰:“官文必窮。”
張生氣了，說:“妳不看我的文章，妳知道得好嗎？”
道人曰:“聞之作文，心平。現在聽著大眾的罵，很不公平。溫柔怎麽找工作？”張不想讓步，所以他征求意見。
道人曰:“中皆致命；人生不可中，文雖有所成，無所用。妳必須自己做出改變。”
張越說:“既然是命運，怎麽能改變呢？”
道家說:“生命的創造者是天，生命的創造者是我；若行善積德，為何不可加持？”
張越說:“我窮，有什麽辦法？”
道家說:“善行和惡行都是心所造。若存此心，功德無量，如虛心。不花錢。為什麽不罵官方呢？”張自持由此，擅修，德日厚。丁友(1597)，夢見高房，不得不試著錄壹本書，卻少了很多臺詞。問別人，說:“這是審判記錄。”
問題:“少了幾個名字？”
他說:“只有積德無怨的人才能出名。若前不見，皆是舊中國風，因新細線而去者也。”隨後，他指著壹行雲:“妳三年來謹小慎微地捧著自己，還是要彌補這壹點，慶幸自己愛著自己。”在郭克是壹百五十美元。
從這個角度看，舉頭三尺，必有神明；該由我來避免不幸。要讓我刻意為之，不得罪天地之神、神靈，而是要自己謙卑，讓天地之神、神靈能壹直可憐我，這樣才會有被祝福的基礎。氣盛者，非遙器，發無用。有點見識的人，是不會忍受心胸狹隘，拒絕他的祝福的。匡謙會教育，有很多好的，尤其是行業不可或缺的人。
古語有雲:“有誌於成名者，必成名；對財富感興趣的人才會富有。“人之誌，如樹有根，必謙方便，自然觸世而益我。今天，那些尋求進入該部門的人起初從未有過真正的願望，但他們暫時感興趣；時旺則求，時旺則止。孟子曰:“王之所以樂，乎如其庸乎？“姓氏也是如此。
易經說:“上帝總是為了幫助謙虛者而失去壹切自滿的東西。高處的山川總是往下流，以彌補窪地。鬼神總是破壞自負自滿的人，庇護謙虛的人。人心也是如此。自滿的人會被討厭，只有謙虛的人會被尊重。”
易經只有六條謙虛原則，都是贊美。難怪俗話說，“謙虛有益，但它傷害。”
讓我們看看窮人。在成名之前，他們必須有壹段謙卑的時期。在辛偉年，有10多個老鄉去北京參加考試。丁斌年齡最小，但也最謙虛。
我跟朋友說:“這家夥今年考。”朋友的問題:“我怎麽看得到？”
我說:“只有謙卑的人才會得到祝福。妳看他們，只有他正直厚重，不輕浮；只有他恭敬溫和，心胸開闊，不與人爭面子；只有他能忍受被侮辱，聽到詆毀也不為自己開脫。人的修養到了這個地步，天地神靈都會保佑他的。怎麽會有不可能錯過的真相？”名單壹出，我就料到了。
還有浙江秀才馮凱，山東冠縣趙光遠，夏劍鎖，都考砸了。他壹改早年驕傲自負的壞脾氣，變成了壹個謙謙君子。後來，他也考上了。
因為神若有意賞賜他的百姓，必先開啟他的智慧，然後才蒙福；智慧開了，就是虛幻自足，狂妄自足，福報自足。
江陰有張，博覽群書，遠近聞名。他在1985年的中日戰爭中參加了考試，結果，他在孫山失去了名聲。他惱羞成怒，甚至大罵考官有眼無珠。這時候，有壹個人對著他笑，張軍卻對著道士生氣。
道士說:“妳的文章壹定不好！”
張生生氣地說:“妳沒看過我的文章，怎麽會知道？”
道人道:“都說寫文章壹定要心平氣和。現在看到妳罵人的樣子，心裏極不平衡，憤怒極不和諧。怎麽能寫出壹篇有技巧的文章呢？”張軍不知不覺就屈服了，轉而求助於道士。
道人說:“考試看緣分。妳不應該贏。花再多時間也沒用。妳必須先改變自己。”
張問:“既然是命運，怎麽能改變呢？”
道家說:“生在天，生在人，生在立定之後，行善積德，則可求任何福報。”
張問:“我是壹個貪得無厭的人，怎麽能行善積德呢？”
道家說:“善行、德行，都是心所造。如果妳總是善待他人，妳會有無窮的功德。比如適度的自我修養不花錢。為什麽不反思，怪自己不夠好，只怪考官？”
張君從此幡然醒悟，立即天天行善，時時積德。到了丁酉年，有壹次夢見自己走進壹棟高樓，發現了壹個開放列表的列表，但是列表上有很多被抹掉的空格。他好奇地問周圍的人:“這是什麽單子？”
還有人回答:“是這個科目的錄取花名冊！”
另壹個問題:“為什麽又刷掉這麽多人？”
還有人回答:“黑社會三年壹糾，只有積德清白的人才能在名單上留下名字。那些被抹掉空白的人，本來就是因為剛幹了缺德事才上的榜。”他還說:“妳已經小心翼翼地修煉了三年，或許可以彌補壹下。妳要愛自己。”今年張軍真的考了壹百零五名。
從這個角度來說，“不為民除害，昂首三尺，有神助”這句話是有道理的。人生在世，是好是壞，如何避免，真的系於壹念；人若能保持壹念之善，壹點也不得罪天地鬼神，謙虛克制，那麽天地鬼神就會壹直照顧和維護他們，從而蔭庇人的安康。
人若驕橫、驕橫、狂妄，不但前途光明，也能成大事；連小小的祝福都享受不到。所以，壹個明智的人，壹個講道理的人，絕不會毀了自己的前途，拒絕自己的幸福。更何況，只有謙虛的人才能容納別人的教誨，也只有壹些人願意給他無盡的加持和利益，這是常人註重修行所不可或缺的。
古人雲:“有誌於功名者，得功名；對財富感興趣的人才會富有。“人們可以向往它，就像紮根壹樣。他們在立誌向的時候，千萬不要忘記謙虛，處處方便別人，自然就能感動世界。因為本性只關乎內心，成敗取決於自己。
孟子也說:如果壹個人能夠擴展自己的德性，把自己對名利的希望推給所有的人，與人同樂，與人同樂，那麽他的生活就會無憂無慮，平和安寧。所以說:凡人必有恒心，立其誌，積德十方，則命不縛人。
作者在《易經》中評價“天失財利謙”；隧道變得過剩和適度；鬼神有害，謙抑；人本惡善謙”為開篇警語，警示後人謙謙大度，使其繼續趨吉避兇。受佛教因果報應思想的影響，本文作者的論述和分析難免有很大的局限性，但他的教人行善的觀點對我們今天仍有很大的借鑒意義。附錄