段年輕時隨父親段文昌(曾為我駐川公使)四處遊歷，了解當地的風土人情和奇聞軼事，開闊了他的人生視野。除此之外，他還努力學習，讀了很多書，包括《官方機密》。他嗜書如命，博學多才，博學多聞。段與詩人文、李商隱、等交遊，交往密切。這對他的詩歌創作也產生了深遠的影響。因為父親段文昌的緣故，段壹度當上了省立學校的書記，住在政府的“修行所”裏。他自己說:“桂海三年夏，武宗給了張俊喜壹個很好的傳位，做了官書記。”這是在公元843年，當時他大約40歲。後來“厭遷商”而任江州刺史，直到“大中回京，官至太常而幼。”他在長安居住時“閑適自在”，“尤深於佛書”，這是他晚年生活的總結。他死於鹹通四年六月，享年六十壹歲。
在晚唐作家中，段的文學成就是多方面的。他擅長詩歌和散文。除了代表作《酉陽雜記》流傳於後世。還收錄《全唐詩》詩歌30余首，《全唐詩》文章11篇。在詩歌領域，他與李商隱、文齊名，並稱為“三十六子”(段、李、文均列第十六位，故名)。段現存的詩歌多為絕句和格律詩，講究詞風的華麗和風格的優美。晚唐社會“官亂民貧，賊起群起，土崩，憂危。”皇帝仍然整天大吃大喝，對政治事務視而不見。在這樣的社會環境中，段信佛、讀經、飲酒作詩、和諧歌唱，以解其憂，他的許多詩歌流露出超越世俗的負面情緒。段在當時以文學作品著稱，與著名詩人李商隱、文並稱為“三才”，但在詩歌藝術上的成就卻遠不如文、李。《酉陽雜劇》分門別類記載了各種不同的事情，被《新唐書·易文誌》列為小說家。該書內容廣泛，歷來受到人們的重視，被許多學者引用。古代中外的謠言、神話、故事、傳說豐富多彩，有些篇章曲折地反映了社會現實，為研究唐傳說提供了極其寶貴的資料。同時，該書還整理了大量南北朝和唐代的史料，記載了唐代統治階級的逸事、南北朝使臣的應對和禮儀，以及民間的婚喪嫁娶、風土人情、中外文化和物產的交流等。這些或來自道聽途說，或來自遺書秘籍，為我們研究古代歷史和中外關系史提供了寶貴的資料。此外，對隕石、化石和礦藏的記錄，對動植物形態和特征的描述，也具有重要的科學價值。
酉陽雜語在國外也很受重視。美國東方學者勞弗和英國作家李約瑟都對這本書給予了高度評價，李甚至引用了其中的許多材料。當然，書中也有離奇荒誕的故事，是它的糟粕。
此外，段的詩文也有壹定成就，與文、李商隱齊名，時間號為“三十六”。因為段、文、李都排在第十六位，所以稱為“三十六體”。這三位都是晚唐文學的大師。研究段的詩歌，可以與其筆記、小說相互參照，對全面了解唐代社會的思想、文化、文學藝術大有裨益。段的文學成就不在於他的詩歌，而在於他的酉陽雜劇。《酉陽雜記》二十卷，續集十卷。這本書的性質，按照作者的前言，屬於推理小說。“不以辛苦為恥的人，也會打壓推理小說。”但是，就內容而言，遠遠超出了奇奇怪怪的主題。這本書內容龐雜，有自然現象，有文學典故，有社會情操，有地產資源，有植物，有蟲魚，有中醫，有佛教故事，有中外文化，有產品交換。再比如，王彬的《請武曌》遞到武則天手裏:“然後我望天說，‘蛾眉拒人，狐媚能惑主’，就笑了。到‘壹把土未幹，六尺孤獨在’，驚呼:‘丞相何以得而失此人’。”這是天才之舉。還有李白叫高力士脫靴，王波在被子裏寫文章打草稿等故事，更是膾炙人口，廣為流傳。從中國小說史的角度來看，《酉陽雜秘》最有價值的部分是推理小說。魯迅曾高度評價這本書，認為它“與唐代傳奇小說相抗衡”。到了明末清初，淄川人蒲松齡寫出了著名的《聊齋誌異》，把這種文體推向了頂峰。應該說，《酉陽雜》是壹部承六朝，啟宋明清初，對後世影響很大的重要小說。清代紀昀等人編纂的《四庫全書總目提要》指出:“其書如此離奇荒誕。而遺書的作弊器往往是錯的。所以，批評家們雖然對自己的誇大其詞病入膏肓，但還是忍不住互相引用。從唐代開始，它們就被提升到了小說的頂端。
《酉陽雜誌·天誌》中有壹段生動曲折的愛情故事，頗具文學性，與《聊齋誌異》中的故事十分相似:在永鎮，東市人，知書，藏書數千萬，商客眾多。有壹個十四五歲的女子，艷麗開明。掛在鼻子兩個孔上的息肉像洋槐籽，根部像麻線，長到痛入骨髓。他爸破百萬，待遇還不錯。有壹天，壹個和尚乞討食物，問蔔:“我知道妳的女兒有壹種不同的疾病，但我可以阻止它，只要我看到它。”當Bu被問到他的快樂時，他看到了他的女兒。和尚服了藥，顏色是白色的，在鼻子裏吹了吹，過了壹會兒，就脫了，黃水很少，沒什麽苦。給予的白金。梵天和尚說:“我是和尚，我不慷慨。只有這個息肉。”於是我好好照顧自己，離開了，像蒼蠅壹樣飛。布亦意其賢者。嵇和尚走到第五第六坊時，發現壹個年輕男子，美如冠玉，騎著白馬。他砰的壹聲關上門，說:“有胡和尚嗎？”布時延，講的是胡和尚的故事。那人不悅地叫道:“馬驍絆在這個和尚後面！”布很驚訝，為什麽？他說:“上帝失去了他的喜悅，人們知道它們藏在妳女兒的鼻子裏。我是自然之人，奉皇上之命來取。沒想到這個和尚先拿了。我應該被送去！”布衣為禮，擡不起頭，有失。
這樣壹個荒誕的故事是多麽簡潔有趣啊！結構完整，情節生動，形象逼真，不遜於唐代其他著名傳奇小說。《酉陽雜記》奠定了段在文學史上的地位，使他成為唐代著名作家。
段的文學成就主要是他的《酉陽雜語》。《酉陽雜記》二十卷續十卷。1981年，中華書局再版《酉陽雜記》，並附有段的序跋、書目提要和年表。這本書的性質，按作者的序說:“不以勞苦為恥者，抑奇小說之書。”《酉陽雜記》是壹部上承六朝，下啟宋明清初的重要小說，對後世影響很大。比如《天誌》、《諾高記》中的許多奇聞異事，結構完整，情節生動，形象逼真，絲毫不遜色於唐代傳奇小說。《酉陽雜語》奠定了段在文學史上的地位。清代紀曉嵐等人編《四庫全書總目提要》，其中指出:“其書多有離奇荒誕之事，遺作秘書多有錯誤，故論者雖以誇張為病，亦不得不互相引用。”自唐代以來，壹直被推崇為小說中的佼佼者。“魯迅先生也稱贊《中國小說史略》這本書，說:“涉及面廣，所以珍奇異異多”，這本書是“與唐傳奇小說相抗衡的”。
在中國文學史上，段以筆記小說著稱。撰寫了《酉陽雜記》20卷，續編10卷，內容廣泛，包括神道、佛教、天文地理、文化藝術、風俗民情、貨殖、軼事、天地、古今中外，享譽海內外。既保存了南北朝至唐代雪的珍貴史料，又展現了作者高超的文筆。《四庫全書總目提要》說:“自唐以來，晉升為小說編領，或無用，或無用。”魯迅先生的《中國小說史略》說:“可以錄秘書，可以講奇事，可以講神仙，可以講鬼神，可以講人，甚至可以搬植物，萬古長青...涉及面很廣，所以妳愛和世界玩，愛和傳說較勁。”英國作家李約瑟寫《中國科學技術史》，美國學者勞弗寫《中國》伊朗版，都在很多地方引用了《酉陽雜語》的材料。這本書也有很多關於山東地理風土人情、神話傳說的記載，如高遠玉瑾、歷城蓮子湖(今大明湖)、歷城魏明寺漢宮碑、歷山、韓愈山等傳說。段現存的詩多為絕句和格律詩，十分註重詞的華麗，也有不少佳作，如《漢宮二首》:
歌舞之初，公劉學會了畫飛蛾和眉毛。
國王厭倦了這個世界，但當他聽到歌聲時，他哭了。
28.會唱的歌，選了就很榮幸。
我嫉妒得不能在妳面前唱歌。
這種描寫宮怨的詩，是前人反復書寫的題材，段卻含淚寫出，發人深省，令人* * *。他把壹個天真少女入宮時的悲傷和壹個垂死宮女的悲傷結合在壹起，思考和感慨很深，深刻地揭露了封建宮殿的冷酷無情。唐朝末年，政治極度腐敗，以皇帝為首的統治集團生活奢靡，官僚腐敗盛行，人民生活日益痛苦，階級矛盾加劇，社會危機逐漸加深。段石成生活在壹個百姓“四處流散，餓的吃不上飯，冷的穿不上衣服”的時代；“官大亂而民窮，賊聚而起，崩之勢而憂危”(《舊唐書·劉犇傳》)。唐懿宗繼承王位後，仍然整日宴飲，對國家大事視而不見。在這樣的社會環境下，不願隨波逐流、看不起權貴的段產生了強烈的脫離世俗的消極情緒。這壹點在他的詩中也有所流露。比如他的《醉歌》:
我只喜歡壞床的聲音，
長愁再也醒不過來。
世界上的榮譽和恥辱並不總是固定的，
只有南山是綠色的。
史書說他在襄陽居住時“閑適閑適”，“尤深於佛書”，這是對他晚年生活的極好概括。醉中歌唱(只愛床上滴水的聲音)
折七柳(枝橫鎖長門)
猿(但要記住，這項研究是值得太陽)
長安寺廟對聯壹八副(疊破晴空)
高奏奉禦七曲(百梅城壹人)
石泉蘭若(竹子做籬笆做門)的話題
題尚山寺(偶爾出雲泉祭奠)
題僧墻(帶僧腮擰眉)
蘭若詩三首(風起雲半谷影)
桃園和尚家賞花(前年李皇帝訪春)
送兩個和尚(形神不滅論)
送慕閬中去闕(恨生悲)
周清的吉傑戲劇呈現三首《飛歌》(長肩小牛入門)
我害怕酒，把它給了周瑤。
牛尊石齋看牡丹(洞中仙子春日更長)
哭訴李群玉(曾談黃陵)
為李群玉哭泣(酒中詩三十年)
哭屋處士(僅黃壇就有幾裏)
句子(談論尊重風)
送文飛青文具(36秤滿的時候)
發送(少訂單比強訂單好)
光榮來自河流(來自湯濤)
與周瑤相遇(就像魚和眼睛壹樣)
與張希福壹起誦經布道和穿僧袍(在南山的寒夜裏)
而徐尚赫，魯先生，送給費的禮物(雲語軒掛)
漢宮詞二首(歌舞初興時)
看山燈祭許尚書(風影零亂)
看盤棋(閑來無事下棋，倒壹壺)
拿著方向盤(老虎走到前面也不意外)
袁超鐘誠(選孟光《花前鶯聲》)