2.指萬物的起源或根本規律。《易經上》:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”“容易，把事情搞定。走天下之路。”“易與天地相合，所以能幫助我們理解天地之道。”“易、無念、無為、無聲、不動，而感通天下。”
3、具體含義，有多種說法。
(1)本義是蜥蜴，引申或假借而變。東漢許慎《說文解字》:“夷，(蜥蜴)，夷亭，守宮。象形。”伊是蜥蜴的原字。這樣的小動物善變，所以被古人視為探測剛柔興衰、陰陽屈伸的聖物。延借就是“變”的意思。段玉裁《說文解字》註:“義、象皆古之語名”。“義本清而易，言意難而難。”
(2)雙手倒水，甲骨文易的圖是雙手握住壹個盛水的容器，將水倒入另壹個容器中。後人認為兩個容器盛水，得多失少，寓意賞多換意。有人認為金文銘文是文字逐漸簡化的結果。
(3)人生易，《易經》上說宇宙萬物生生不息，變化無窮。明喻人認為:“儒家把‘易’理解為變化和事務，不如把系詞中的‘命叫易’理解為變化和事務，五個字最準確。”
(4)容易被逆。語曰“朔卦”，“易，逆數也。”理解不同。余翻註曰:“易說其幹，故曰逆。”《幹鑿度》雲:“易氣自底”。鄭玄註:“義本無形，從微至暮。氣始於生，始於下，故稱逆數。韓註:“做事情，容易看，以前是平民。“朱易經，易經本義，引用邵子的話:“始至坤，皆有未生之蔔，若四時之比顛倒。"李道平《周易·吉傑·舒舒》:"初幹坤驚，後離嶺，三條線互換，為逆數。"
(5)容易包含三個意思。“易簡壹也，變二也，不易三也。(易維幹鑿度)；鄭玄的《易贊》和《易論》合起來理解:變化體現了宇宙萬物永恒運動的本質。難以解釋事物運動的相對靜止狀態和宇宙發展規律的相對穩定性；簡毅解釋了乾坤陰陽變化規律的神秘和簡潔的本質。
(6)易有五種含義:買賣、交易、反易、交換、轉讓。(毛啟齡《鐘》易)易表現宇宙萬物的變化運動。交易表現的是宇宙陰陽矛盾的相互作用和轉化，但易指的是陰陽之矛後的反復變化，易指的是陰陽之矛的相反發展，易指的是陰陽矛盾的上下運動。
(7)易如日月。《周易·詞》:“變者如。大象也喜歡它。”像在天堂，像在人間。懸如明燈，無非是日月。“漢人多取此說。”改名有四層意思，日月平衡。”(《易·甘薇·坤鑿度》)“易者，日月也。”(鄭玄《易經》)“日月易，頗為刻板。”(魏伯陽《周易參同契》)在現代，可能認為太陽最精，月亮最精。”“易”象征陰陽變化，具有抽象的哲學意義。
(8)很容易預測。《管子山泉》“易手者，所以吉兇成敗者也。”甲子《道德論》:“變事者，觀人之本質與道德原則，利其吉兇也。鄭玄的《李周官純臺步》註:“數變可占。”。
(9)易是宇宙之體。宋代理學提倡這壹理論。程頤《程子遺書》:“神之載無聲無味，其體易也”。朱解釋說:“其體易，即橫渠(張載)所謂塊太空，起起落落，永不停息。”“從神之載，雖無聲無味，其形變易。然而，它是說明變化原理的方法。”“易，錯綜復雜的陰陽交換稱為易，如寒熱晝夜，封閉交流，天地之間，陰陽交錯，實為流行，利與道也為體。寒住朝夕，崇往來，而寫實大行其道；否則無法釋放真相，所以說其身易。這個道理話就好說了。”(據蔣勇《近期思想筆記》)
(10)好用。邵雍對事物的外在看法:“易亦為神所用，故無體”，“神亦為易之主，故無道”。
(11)容易做良心。明代王守仁傳記中的“良知坎易”。
(12)易到壹個地名。接近徐士達對《易經》的解釋:“易經的作者任堇，深知著書之地易，易經之名無處不在。易是寫他書的地方，四處尋親友救他。”
(13)易是“蠶”的暗語。摯友李子瑤認為青銅器銘文中的“宜”是三足黑形，“宜”本來就是壹個黑字，暗指蠶。最後，就是影射孫。“易”從來不是從天而降，“別”與物交流，所以“易”可以借為“物”，交易就是物的交付。《易》有多種解釋。壹般認為，“易”主要以“易”的意義為主，“易”可以履行“命謂易”、交易、反易、交換、轉讓等意義。其他觀點都是我自己的，或者錯誤的，或者片面的。