孔子，名字叫邱，名字叫，出生在魯邊城。生於公元前551年(二十壹年，魯襄公二十二年)，卒於公元前479年(周四十年，十六年)。他是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派和私學的創始人。在古代歷史上，孔子是中國古代文化的象征，他的思想早已傳播到亞洲各國。今天，他是世界公認的偉大的古代教育家。
孔子是中國教育史上獻身教育的第壹人，對後世的教育活動產生了深遠的影響。
壹、孔子的生平和教育活動
孔子出生在壹個貴族家庭。他的前身是殷，是的後裔。到了五祖的父親時，因為父親賈在朝廷內訌中被殺，的父親也被貶為秀才而“絕世”，即被剝奪了大夫的世襲身份。為了區別大眾，他改姓孔。他的第三個祖先，蜀，逃到魯(今山東)定居在恐懼華氏。孔子的父親孔戈是魯國貴族孟憲子手下的壹名“神武之士”。因兩次立下戰功，在譙邑(今山東曲阜南)升任大夫。孔哥在六十多歲的時候娶了壹個不滿二十歲的姑娘，顏之載。年齡差距顯示了他們階級地位的懸殊。傳說他的妻子在壹個山洞裏(以“昆淩洞”和“夫子洞”命名，今天仍在那裏)生下了孔子，因為這對夫婦因為祈求山神而不能回家。這座山叫“尼山”，位於曲阜南部。？孔子三歲喪父，十七歲喪母。孔子在家庭教育中重視禮儀教育。貧窮的生活促使他更早地為生計做事，學習各種技能。他聲稱:“我很窮很窮，所以我可以做更多的事情。”青年時期，他在濟世氏族下當過專員(管倉庫)和農民(管畜牧)，從中接觸到下層民眾，了解到民眾的壹些願望和要求。？孔子在魯長大，是當時的文化中心。在《周禮》的影響下，六歲的他“為兒女奏事，禁軍侍衛作禮。”。十五歲的時候，我樹立了壹個不可動搖的學習誌向，“我決心十次學五次。”他研究魯保存下來的中國古代文化，從中尋求治國救民之道。這壹基本方向決定了他的人生道路，形成了儒家的思想特色。？孔子最大的抱負就是有機會登上政治舞臺，實行仁政。他說:“妳對我有用，壹個月就能做到，三年就能成功。”意思是如果有人用我來治理政事，壹年就差不多了，三年就有成果了。孔子從30歲左右就開始在齊魯之間奔波，希望通過政治實現自己的理想。然而經過十幾年的努力，並沒有得到統治者的重用。於是就招了徒弟來講課。直到51歲時，才任命他為統帥。後來“被中都殺為司空，又被司空殺為大司寇”，“被大司寇拍下”。後因與魯大夫紀矛盾激化而隱退。在為官期間，他並沒有停止辦學。看到自己的政治抱負在魯身上無法實現，55歲的他帶領弟子周遊世界。孔子先後經過魏、曹、陳、宋、蔡、鄭、楚等十多個國家，在堅持流動教學的同時宣揚自己的政治主張，68歲回到魯。從那以後，他專門從事教育。
孔子雖然在政治上沒有達到目的，但在文化和教育上取得了突出的成就。孔子大約30歲(公元前522年)時，通過從事私塾活動開始了他的教育生涯。在魯的政治生涯和周遊世界期間，他不斷招收弟子，隨時隨地講學，從事教育工作四十余年。他壹生以“學而不厭，教而不厭”的精神從事教育事業，這是他在教育事業上取得成功的根本條件。孔子在教學過程中，收集整理了詩歌、書籍、禮樂等古代文獻作為教材，對中國古代文化的傳播起到了重要作用。他還通過教學實踐積累了豐富的經驗。他對教育目的、教育內容、教學方法作了系統的闡述，對後世的教育產生了很大的影響。《史記·孔子世家》記載孔子有“弟子三千，精通六藝者二人”，他自己也說:“精通六藝者七人。“他培養了這麽多人才，在教育上可謂碩果累累，做了壹件前無古人的事情。
公元前479年，壹代教育家孔子病逝，弟子皆喪三年。“喪三年，我會哭，會哀；或者留下。獨子龔祿在土堆上住了六年，然後去了。弟子和魯人從墓中回家壹百多間，因在洞中。”
孔子的思想和行為被他的弟子們記錄下來，後來被匯編成壹部名為《論語》的書，這是研究孔丘教育思想的最重要的材料。
第二，註重教育的作用
孔子認為教育在社會發展中起著重要的作用，是建國治國的三要素之壹。教育的發展應以經濟發展為基礎。《論語·魯茲》記載:“子衛詩，然有仆。子曰:‘平淡無奇。’尤然說，‘如果妳是普通人，何必呢？’說，“有錢。”說‘如果妳很富有，何必呢？’說，“教它。”通過尤然問題，孔子簡要地闡述了他的“平、富、教”的政策綱領。從平、富、教的排列關系來看，孔子已經直觀地認識到這三個條件是治理好壹個國家的必要條件。即勞動力，發展生產，教育，發展教育。
孔子肯定了教育在人類發展過程中的關鍵作用。他在中國歷史上第壹次提出“性相近，而學遠”。這壹理論在壹定程度上是科學的，指出人的自然素質是相似的，打破了奴隸主的貴族才能比平民高貴優越的觀念。這壹科學命題既是孔子“有教無類”的理論基礎，也是孔子長期教育工作的結晶。？
第三，教育的對象比較廣。
提倡“有教無類”是春秋以前貴族的學問，有資格受教育的是王公貴族的兒子。作為壹個平民，妳沒有資格進入學校接受教育。孔子創辦私塾後，首先在招生對象上進行相應的革命，實行“有教無類”的政策，這也是孔子教育實踐和理論的重要組成部分。？關於“有教無類”，東漢馬融說:“人言無類。”梁超皇帝說:“人們既高貴又卑微，所以他們應該用同樣的資源接受教育。他們不應該對自己的類型壹無所知。教的好，也不用上課。”？它的初衷是:不分等級、貧富、種族，人人都可以上學接受教育。為了實現這個原則，孔子在招生的時候說:“我從來沒有教過自己如何自律。”只要肯學，獻上10塊肉幹作為禮物，我就能成為弟子。事實表明，他的弟子來自齊、魯、宋、魏、秦、晉、陳、蔡、吳、楚等諸侯國，分布很廣。弟子成分復雜，來自不同的階級和階層。他們大多來自普通百姓，比如住在窮巷子裏的顏回，住在上的邊野人，窮得三天不生火，窮得十年不做衣服的曾參，住在窩棚裏的元顯，父親是個寒酸家庭連個錐都沒地方放的鐘公。還有壹些商人，比如自貢，以前是搞投機倒把的。也有少數出身名門，如魯的孟、南宮的、宋的司馬牛等。在孔子的私塾裏，各種弟子，各種人物，真是“有教無類”的活標本。當時有人對此不理解，有各種疑問。南國的蕙子諷刺地問子貢:“主公之門有多雜？”子貢曰:“君子等君，欲來而不遠(拒之)，欲去之人多，良醫之門病人多？？木隱邊多廢木，亦雜也。”雖然他們的性格參差不齊，但都能做到兼收並蓄，教出成材，足見教育工作者胸懷寬廣，在教育藝術上的才華。
“沒有全民教育”的開放政策的實施，滿足了普通民眾入學和接受教育的願望，適應了社會發展的需要。孔子私學成為當時規模最大、人才最多、社會影響最廣的學校，從整體社會實踐效果來看應該予以肯定。“無階級為大家”是符合歷史發展趨勢的進步思想。它打破了貴族教育的壟斷，將教育範圍擴大到普通人，有利於中國民族文化的發展。
第四，教育目的
孔子教育的根本目的是培養誌士仁人，培養有誌士仁人。終其壹生，他以“早聞道，晚死”的精神追求道。但是孔子壹生失意，所以把所有的希望都寄托在弟子身上。他教導他的學生“人可以傳播道，但不能傳播道”，“人在道中有誌氣，不足以論其衣而食之者”，“信學問，善於死”，“仁者仁心，害人無生存，殺己以成人”。他的學生也很有悟性。比如曾參說，“士要自強不息，任重道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死也不遠了！”夏紫說:“壹百個工人住在四個地方實現他們的目標，壹個紳士學習他的方式。”可見，教與學是孔子師生的共同目標，孔子的教育目的已經轉化為學生的學習目的。正因為這種主客觀相統壹，孔子才能出很多有才華的學生。
夏紫說:“好好學習，就能當官。”從理論上總結了孔子教育目的的另壹個重要方面。“學而優則仕”包含多方面的含義:學習是為官之道，培養官員是教育的主要政治目的，學習成績好是為官的重要條件。如果妳不讀書，或者讀書但成績不好，妳就沒有資格當官。孔子對於“學而優則仕”這種做法的態度是非常明確的。他說:“先學禮樂再做官的是庶民，先學禮樂的是貴族。如果要選人才，我主張先選學禮儀和音樂的人。”學習和做官有著密切的關系。他鼓勵學生說:“不患無處患，患得患失。”不要擔心不當官，妳需要擔心的是妳有沒有學到當官所需要的知識和技能。弟子們被這種思想灌輸，學習做官的思想在他們頭腦中廣泛傳播。既然都學會了君子，不做官也沒道理。魯茲直言“當官沒有意義”，很有代表性。孔子積極向掌權者推薦有才能的學生從政，但他在輸送人才時也堅持壹些原則:第壹，不好好讀書就不能做官；其次，國家政治開明才能做官，否則寧願退休。孔子培養的弟子，大部分或早或晚都參加了政治活動。他們“在王子們周圍遊蕩，老大是主人香清，弟弟是士大夫的朋友。”
“學而優則仕”與孔子倡導的“興才”相壹致，決定了培養統治人才的教育目的，在教育史上具有重要意義。它反映了封建主義興起的社會需要，成為當時知識分子積極學習的巨大動力。
動詞 （verb的縮寫）教學內容
根據《論語》，人們可以從不同的角度概括孔子的教導內容:第壹，“孔子教導四物:文、行、忠、信。”以文、行、忠、信育人，是指教學內容包括四個基本方面；二、禮、樂、射、禦、書法、數學等“六藝”指孔子授課的主要科目；三曰:《詩》、《書》、《禮》、《曰》、《易》、《春秋》等六書是奴隸主的文化典籍，是孔子使用的基本教材。總之，可以說孔子的教學內容應該包括道德教育、文化知識和技能訓練。這三個方面，從教育內容的結構，社會的需求，個人人格的形成，應該說是初步完備的。這是孔子在教學內容發展史上的貢獻。孔子對這三個方面並沒有同等重視。他認為“有余力則學文”，把道德和道德教育放在首位，這是三者的重點，也是孔子教育思想的核心。
孔子改編的六書是中國第壹套比較完整的教科書。自荀子《勸學》以來，就被奉為六經，故後世稱之為六經。除《嶽經》外，其余五經在中國封建社會兩千多年來壹直是學校最基本的教科書。“六藝”與“六經”的區別在於:六經偏重文化知識，屬於文學範疇；“六藝”強調人才和技能的培養。因為“禮與樂”也有這種性質，所以也列在“六藝”之中。“射”是射箭，“禦”是駕駛，兩者都屬於軍事課程。
總的來說，孔子的教學內容有三個特點:壹是強調社會人員。他的教材都屬於社會史、政治、倫理的文化知識，註重現實人事，而不是崇拜神靈。他雖然不是無神論者，但對鬼神有懷疑。他不講“奇、力、亂、靈”，不宣傳宗教迷信，不把宗教內容列為教學科目的睿智態度，成為中國古代非宗教教育傳統的開端。第二，重視文學。他雖然要求政治人才文武雙全，但在教學內容的安排上仍然偏重文學，軍事知識和技能的傳授處於次要地位。第三，輕視科學技術和生產勞動。他要培養的是政治人才，而不是從事農業和工業的勞動者。他不強調掌握自然和科技知識。他既沒有手工業技術，也沒有農業技術可教。他認為社會分工有君子之業，小人之業。“君子謀道而不謀食。”君子和小人的責任不同，君子不壹定要參與小人的物質生產勞動。所以他從根本上反對弟子學習生產勞動技術。樊遲想學習種田和種菜，但他本人拒絕了。
第六，孔子的教學特點
(壹)因材施教
孔子在教育實踐的基礎上，創造了因材施教的方法，並作為壹種教育原則，貫穿於日常的教學和教育工作中。他是我國歷史上因材施教的第壹人，也是他教育成功的重要原因之壹(但“因材施教”的命題不是孔子提出的，南宋朱《論語註》說:“孔子因材施教”。)
因材施教的前提是認識到學生的個體差異，了解他們的特點。孔子理解學生有兩種常見的方式。首先，通過交談。子曰:“不知道自己說什麽，就無法知道自己是誰。”他有目的地與學生交談，個人和小組。比如，有壹次我有意識地向魯茲提出壹個假設性的問題:“如果路不好走，我會乘叉子在海上漂浮。從我來說，是什麽原因？”魯茲沒說什麽，只是默認了幸福，而孔子說:“妳膽子大，超過我，沒什麽好學的。”第二，個體觀察。他通過多方面觀察學生的言行，由表及裏地審視學生的精神世界:要“聽其言，觀其行”，僅從他們在公共場合的表現來判斷，還是片面的，要“退而求其次，存其私”；僅僅靠壹時的行為來判斷是不夠的，還要“看是什麽，看是什麽，看是為了什麽安全”，即關註學生的所作所為，觀察他走的路，考察他的情感傾向，這樣才能透徹地了解壹個人的思想面貌。他積累了很多考察人的經驗，認為不同的事情，不同的情況可以考察人的思想素質。
(二)學思結合，知行統壹
孔子在教學中，把“學而知之”作為根本指導思想。他的“學而知之”是指學習是求知的唯壹手段，知識是從學習中獲得的。學習不僅是學習單詞的間接體驗，也是通過視覺和聽覺的直接體驗。這兩種知識都需要。他提出的“博學多聞”和“善於向古人學習”側重於前人積累的間接經驗，如古代文化和政治知識。他還提出“多聽而擇其善者，順之，多看而知之”。
孔子重視學習和思考，重視張學思，把思考和學習結合起來。在討論學習與思考的關系時，他說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”反對想而不學，也反對學而不思。孔子說:“我盡量壹天不吃，壹夜不睡。想沒用，不如學。”
孔子還強調學習知識要“用”，要應用到社會實踐中去。他要求學生們說話要謹慎，做事要勤快，“君子動口不動手”，要多註意自己的行動。
從學習到思考，這是孔子探索總結出來的學習過程，也就是教育過程，基本符合人類壹般的認知過程。這壹思想對後來的教學理論和實踐產生了深遠的影響。
(3)啟發誘導，循序漸進
子曰:“不怒則不怒，不怒則不發，不取壹隅，不取三隅反之，則不可復有。”憤怒和怨恨是內在心理狀態在外在表現上的表現。也就是說，在教學中，學生首先要認真思考，思考了相當壹段時間但還是想不出來，然後才能啟發他；雖然我想過，也明白，但我無法用恰當的語言表達。這個時候，我可以開導他。教師的啟發是基於學生的思考。啟發之後，要讓學生重新思考，獲得進壹步的理解。孔子常用的啟發、誘導、循序漸進的教學方法有三種，即由淺入深、由易到難；會類比，推己及人；兩頭敲，攻擊異端。
七、為教師樹立好榜樣
孔子被後人尊為“至聖之師”、“後世楷模”。他壹生致力於後世的教育，敏感好學，實踐經驗豐富，重視道德修養，是壹位兢兢業業的好老師。他在回答子貢的問題時說:“我不能成聖，我學而不厭，教而不厭。”他曾當著學生的面評價自己說:“如果是聖善，那我就敢。如果(學)不膩，教人不膩，可以說雲兒已經在了。”他在六個方面為未來的教師樹立了榜樣:
永遠不要厭倦學習。教師要履行自己的社會責任，註重自身的學習和修養，掌握廣博的知識，具備高尚的品德，這是教書育人的前提。
溫故而知新。教師不僅要掌握過去的政治歷史知識，還要借鑒有益的歷史經驗，了解當代社會問題，知道解決的辦法。
不厭其煩地教導他人。孔子30歲左右開始辦學，40多年來不斷從事教育活動。即使在從政的五年時間裏，他在周遊世界的時候，仍然到處教書和講學。有的同學品德不好，起點低，或者反復犯錯，但不會反感，會耐心誘導成才。“愛，可以不工作嗎？忠義，可不可以不教？”對學生的熱愛和高度的責任感是他孜孜不倦的教學態度的思想基礎。
以身作則。孔子對學生的教育不僅包括言傳身教，還註重身教。嚴於律己，以身作則，讓學生變得敏感。“低頭怨天尤人，遠非抱怨。”“君子謀己，小人謀人。”“政治家，是也。子帥是對的，誰敢錯？”“其身正，而不令；他的身體不對，雖然他不服從。”“如果妳是誠實的，那政治呢？不能對，像個對的人？”
教與學互相學習。孔子意識到教師在教學過程中不能單方面向學生傳授知識，而是可以相互學習。他在教學活動中為學生答疑解惑，經常* * *搞學術討論。不僅教育了學生，也提升了自己。
總之，孔子是壹位“以德服人”的教育家，是中國歷史上教師的光輝典範。他“學而不厭，教而不倦”的教學精神，已經成為我國教師的優良傳統。