在螢火蟲的民間文化中，最精彩、最生動的是古代廣為流傳的解釋螢火蟲起源的“腐草化螢”傳說。
古人之所以有這種認識，是因為螢火蟲生活的環境主要是潮濕腐敗的草，古人經常看到螢火蟲在其中進進出出，於是直觀地產生了“腐草變螢火蟲”的說法。
明代李時珍的《本草綱目》對此記載得最詳細:螢火蟲有三種:壹種小而夜飛，腹下光明，亦為茂根所化，魯《月令》所謂“爛草化為螢火蟲”亦是如此；壹種看起來像蛆的蠟燭，尾巴後面有光，沒有翅膀。是竹根的筆名，俗名螢蛆。《唐明月令》所謂“爛草變蛆”也是真的，其名為夜行，毛竹之根，夜間有光，又感濕熱，漸變形爾；壹種水螢生活在水中，唐季自清《水螢賦》中所謂的“草何以成，春何以成”也是如此。
螢火蟲有三種，壹種很小，夜間飛行，腹部以下可以發光。是茅草的根，也是魯《月令》描寫的“爛草變螢火蟲”；
很長的那種，像蠟燭或者蛆，有發光的尾巴，沒有翅膀就飛不起來。它生活在水裏。它是壹種用竹根做成的蟲子，俗稱螢火蟲蛆。就是《明月令》中記載的“爛草變蟲”。它也被稱為夜間旅行。它是毛竹的根。根在晚上看起來會發光，當它感受到濕熱的空氣時，
還有壹種水螢，生活在水中。是唐代紀子清在《水螢賦》中寫的。“那是什麽草？這是什麽水中生活？”
《本草綱目》中提到的無翅螢火蟲，其實是螢火蟲幼蟲。至於螢火蟲的產生，李時珍認為是由毛竹的根在夜間看起來閃閃發光，在潮濕悶熱的環境中腐爛而形成的。
2、景雪花螢
古人認為不僅腐草能化螢火蟲，人死後的血也能化螢火蟲。《晉代始祖誌怪》記載:“晉懷帝永嘉，丁祚渡河至陰陵界時，霧蒙蒙，見路北有倒像人之物。兩只眼睛從頭部滴下鮮血，聚集在兩個地方，各有壹個剩余。就和妳哥合唱著喝。毀而不見。聚集在看臺上的血變成了成千上萬的螢火蟲，飛走了。”
意思是:“晉懷帝永嘉年間，壹個叫喬國丁佐的人渡河到陰陵地界時，天昏地暗，霧蒙蒙的，看見路的北邊有個倒像人的東西立著。布滿血絲的眼睛從頭流到地上，匯聚成兩灘血，每灘都有幾升。丁佐和堂弟異口同聲地喝了，那東西就不見了。聚集在它所在的地方的血液變成了成千上萬的螢火蟲，飛走了。”
3、螢火蟲的靈魂
神奇的是，古人還有把螢火蟲變成靈魂的民間信仰。之所以會有這種想法，是因為古人只觀察到螢火蟲在夜間飛行，看不到它們的身體，所以把它們當成磷火，民間稱之為鬼火，於是就有了人死後把人的靈魂變成螢火蟲的想法。金富賢《螢火賦》雲:“火之湮滅，對不起，近於腐草。”意思是感嘆靈魂湮滅，因為它在爛草附近。
在這裏，傅賢把腐草變成螢火蟲的理論和靈魂理論結合在壹起，產生了靈魂分散後變成螢火蟲的理論。
4、女鬼螢火蟲
“夜行女”是民間傳說中壹種鳥的名字。就是女鳥，大媽，是女鬼的壹種。按:《玄中記》曰:“此鳥名曰古火。壹個天上人間的女人，壹只藏起來的鳥，壹個夜行的女人，都是從別人手裏接過來養的。有個兒童之家，就是鐵了心要用血點它的衣服。死者名為鬼鳥。”不知道從什麽時候開始，民間也把這個女鬼和螢火蟲聯系起來，認為夜行的螢火蟲是女鬼改造的。
《酉陽雜記》載:“登封有士，行十余載。桂莊、莊在登封縣。經過壹個漫長的夜晚，學者們無法入睡。忽然，墻下起了火花，先是螢火，微微升起，大如彈丸，繞著墻角飛來飛去，漸漸低下去，又來來回回地轉，只到了書生的臉上。仔細壹看，燈光下有女子，關釵，紅衫藍裙，搖頭擺尾，十分可愛。秀才伸手壹抓，蠟燭是鼠糞，大如雞。破異，有個蟲頭光著身子青紫，殺之。”
登封曾經有壹個讀書人，出去讀書十幾年，回到登封縣的莊子和莊子。夜深了，秀才睡不著。突然，墻下出現了火花。起初是螢火蟲的光，後來逐漸變大，大如彈丸，飛來飛去，慢慢低飛，旋轉著來回飛，離讀者的臉只有幾尺遠。
仔細壹看，燈裏有壹個女人，帶著珠子，穿著紅色的藍衣服，搖著頭，搖著尾巴。她很可愛，於是秀才張開手，抓住了光。燭光下，是雞蛋大的鼠糞。當她打開它的時候，她發現了壹只紅色頭和藍色身體的蟲子，所以她殺了它。
螢火蟲和鬼魂之間的神秘關系，讓人對它們肅然起敬，敬畏有加。
5.酵母在晚上閱讀
螢火蟲在民間文化中也是勤勞的象征。這與眾所周知的“酵母夜讀”的故事有關。《晉書·車胤傳》記載:“殷公勤政博學。壹個貧窮的家庭很少得到石油。在嶽夏，練習袋裏裝著幾十只螢火蟲給書拍照，沒日沒夜。”
意思是車胤，阿津人，年輕時貧窮好學，沒錢買油燈夜讀。夏天，他捉螢火蟲裝進練習袋，借著日光燈沒日沒夜地學習。
後人用夜讀來形容在艱苦的環境下勤奮學習，教育子女，表達了人們對勤奮好學精神的贊美和欽佩。這種勵誌精神讓無數貧困家庭的學生獲得了成功。