壹個
《建州重陽亭墓誌》壹文，在《文苑華英》中找不到，在前人的各種文選和書籍中也找不到。《李商隱文集》現存的文章，是清代徐炯從明代楊慎處輯得，故《蜀全藝錄》第四十四卷所收文章應為其最早出處，現傳如下:
建州重陽閣碑文序
李尚禹
沒見過內廷闕勤，在殿裏學過與陛下共舞。但是我看了國家的甲、乙、丙、丁的詔令，也了解了皇帝的意思，尺度是堯舜，還不錯。不然我只好用江陵令，使水行六千裏，持虎牙、鐵鍬、牛刀，以治普安。三年，大歷，田訟停，賈平城，囚屈其膝，百姓不知胥吏。岸的四面相當美，樹不生。那是壹條險路，石頭被看見了，它的水平可以容納“考公”車的四條軌道，被建成南北向的亭子。三年，人不敢去，請留東山，真的是亭下。後江的名字。文悅:
仁是道，雷龍是英雄。日子簡單辛苦，事情讓人羨慕。為國君(闕祝)，(才)姜是(闕顧)。取之不盡，則有庫。前往十場遭遇戰
蔣智有壹個世界，他是仁慈的。博之適，鐘之思(趣)。爵帝承之，純而不壞，使之等，天子之德(直)。進入第二十四崗位
妳的侯爵通情達理，妳的劍滿盈。君南臣北，父坐子伏(側)。喝牛靠，官司直。這座城市在監獄裏，是時候起訴了。進二十四崗二十五德
早上下雨，它的頭是濕的。民樂健康，甘於平庸。侯左南亭，北亭是(雀沖)。至於東山，是三大功德。尚平壹棟
推危為安，大石頭為肩。已經三年了，人們乞求留下來。博的南梁，雙弓兩矛。古有盧偉，我是曹。夏萍十八又好
唯有仁之回報，方有天下。超級棒，而且是馬。只有姜誌榮，被唐胖蝦。只是亭銘，所以粗糙簡單。尚平三十五匹(《蜀全藝文誌》卷四十四)，館四書。()由作者解釋)
唐大中大學河內博士李尚舉8年9月1日撰文。
《全唐文》卷七七九、徐叔谷《李義山文集註》、《馮昊範南文集詳註》等，均依序入錄。馮昊還根據楊慎在《全書·文藝誌》其他文章中加字的方法，對這篇文章提出了質疑:“現在的刊物還缺幾個字，但意思略有趣，使果子看起來就像壹座山？”宜山自稱玉溪或樊南，其郡為隴西，故稱季承。《河內》這本書雖然與史傳相符，但是否準確，是否具有文學性，令人生疑。徐的出版物是《河南》。還有其他證據嗎？抑制錯誤的傳播。鄭樵的《進士簡史》也有所載，但在大和八年使之成為劍州，不論誰是人文，誰是書，就更可疑了。我對碑文頗有懷疑，但楊用它編的，恐怕不能信。再按:我懷疑用它來編的人更是旁證。最受女修道院推崇的《全蜀文藝誌》獲得廬山韓太守範敏碑和黔江韓孝廉劉莊敏碑。兩個序言都是對的，特別是古代，但實際上劉備只有其名，是編不出來的。孝忌諱‘民’，何為‘莊’字哉？巴郡知府範俊北、金石錄、趙之雲完好無損，摘錄其大概描述。明弘治年間，李壹本磨出來的，讀者不要走半個國家。《石頭記》也有列，註曰“不詳”。為什麽壹字不漏的拿到了原版刻本？石紅的《離石》和《孝廉劉敏碑》文字奇特，但文字不多。碑在蜀中，巴郡知府碑還算完整，但七字後奇，碑在郴州，稍加修補便易完成。錄言與趙、洪不同，不列。而顧在《番碑》中說:‘重刻此書，字甚拙惡。’但是還沒到檢驗它是什麽時候刻上去的時候。.....統壹為核心，有了雲，怎麽可能相信！"
應該說這篇文章的真實性是毋庸置疑的。劉和於師對此有過爭論，但馮所說的問題是存在的。就正文而言，劉、俞師註李商隱年表最好，並有全和全校勘，但仍有漏文和疑團。四川大學出版社1990年出版高文，高編《四川歷代碑刻》第125頁拓片，並以碑文為依據進行了解釋。現在的拓片與《蜀文藝誌》中記載的楊的作品相比，有所不同，楊慎的拓片更早。然而，兩者都有疑問:
壹個是“民”字和“是”字在唐代是禁忌。拓片中“民”字是異體字，勉強可以算禁忌，而“師”字出現了兩次，都是原字，應該不是唐朝寫的。
二是碑文押韻，現存文本多處未能押韻，如“解”“吳”“桂”“司”。這些情況不僅存在於楊的著作中，也存在於拓片中，說明他們都不是的舊體。
第三，比較《拓跋文》與楊慎的《隨筆錄》，二者也有不同之處，如“蓋觀(闕)請”，“文雀”三字。拓文在原闕中有“路”字，“留()東山”和拓文在闕中有“像”字，這些闕字應該在。
筆者親自見到了碑文碑，碑體為當地紅砂巖，表面磨光，表皮已脫落，絕大部分刻字筆畫近乎光滑，部分文字有明顯的重刻痕跡，並有後人以精細字跡書寫的碑文。碑體左下方有兩處碑文:壹處是“唐代李義山所撰《重陽閣碑文》碑，歷時六百余年，久埋野土。鄭德十三年春，賜於地，碑文已剝落十余次，命工匠修復，重鑄寶劍。”豎4行，字大2厘米，楷書刻陰，較淺。“劍手”就是下面提到的李誌洲畢；其次，“道光秋、金門李敬三、郭敬川重修亭識”[黃邦鴻《建州重陽亭及建州重陽亭碑文碑》(四川文物1988第6號)已記載此信息]。這些說明現代的文字和拓片都不是唐朝的舊物，但是它們的拓片和空間都是唐朝的舊物。
二
石頭版和傳記版是有區別的，常識應該作為忠實的石頭版。但細看原石雕會發現，該石刻並非真跡，字形、字體、線條不同，有明顯的後人修改痕跡。通過查閱相關資料發現，該石碑與藏於地下的墓誌銘不同，其本身並不是不可改變的，並隨著重陽閣的重建而幾經修改。
李商隱之後，這首碑文最早為宋代詩人吳師孟所重視，吳《劍州重陽亭》記載其事，曰:
治平二年四月二十日五日，史猛從蜀接掌南陽劍州，是日會東園，公未至郡。他會向客人致敬，在欄桿上侃侃而談:看到東山的頂峰，山美得令人依戀，如侍從般奔跑，茂林蒼崖，等等。兩車太有錢也幫不了風。馬袁俊指著他說:“交給提督張厚松，以後就不壹樣了。是唐朝刺史姜綱修建的重陽閣。亭子埋了不知道多少年了。我去過它的地盤，俯瞰西部某縣，我能與之抗衡。目前，我可以保存閱讀其平板上的銘文。會前官員們會砍樹，為學校的後堂搭建，會給他們材料和新亭子。當他們知道自己的繁華與歲月的蹉跎，他們才敢記起。《學孟考義山》碑文編撰於宣宗大中八年，距今二百壹十年。在此期間，沒有善行的人，出口憐惜其亭廢，必有善心。但是，治縣是第壹位的，但唯壹的辦法就是努力工作，慈悲為懷。嗯，自從結婚以後，紫溪山的人就取得了這個州的勝利，亭子是江侯建的，這二百多年來壹直是孤獨寂寞的。而扶風君和張已棄之，深知西溪山風景無情。如果妳有壹個清晰美麗的心靈，妳就可以充滿內在的腳，在妳所保持的東西裏是安全的，在外面沒有什麽可以停留。為什麽要人家愛？古今人或愛或不愛，亭臺時起時落，山景自有。吳燦有壹個毫發無損的利潤和損失，以明確和顯示邪惡？從古代到唐朝，從唐朝到現在，我只有兩個真耳朵。從此，我們永遠不知道人愛不愛，亭臺樓閣的興衰會重復很多年，這是值得的。六月的壹個黑暗的日子，朝廷命官晁尚書，命掌管郎州的勸說壹個校尉輕車簡從地上了田莊，把飛魚袋送給吳師孟。(楊慎《全蜀文藝誌》卷三十九，文淵閣四庫全書版)
吳師孟，成都人，曾為(1041—1048)秀才，博學善修。其書甚名，為官議醫，其子甄最早求修唐書。歐陽永樹因為年輕拒絕了，這本書就完成了。甄著《唐書補正》這篇文章寫於治平二年六月(1064)，也就是李商隱寫這篇文章的“212年”。這個“蜀帥楊南公”可能指的是第二次在蜀中任職的趙扁和趙扁，治平二年是他的第二次。他的《清·紀弦卷壹·劍門東園》記載了他去建州時的遭遇:
劍是古代國家的鑰匙，厚重的門開了又關。堤二川地，喉嚨裏說著這話又啜了壹口。在以前，這就像拉壹個巨人。好好關註和平，與輿論和諧。程錚轄東圃，如何解決客榻。去方金觀請我買壺。步行自行車在休息，眼睛是綠色的。有說有笑，掀翻了車。既不是春天也不是青春，土匪都是小撒的。主客共飲興旺，海川酒量滿足。第二，車是舊的，詩名叫魏昱。沈默是極好的，為什麽要回答呢？
在秦到蜀的途中，建州接待過往官員是壹件重要的事情。建東園，重修重陽閣，都是因為這件事。文中提到的東園“是東園中太陽將要相會的亭子”應該和詩中提到的東園是壹樣的。在此之前，地方官員馬援和張嵩有壹些重建重陽閣，並要求他寫壹篇作文來記錄它。吳師孟指出，東山自唐代以來壹直是壹個景點，但直到李商隱寫了壹篇作文和江的亭子，它才出名。在重建的時候，“我不知道這座亭子已經過了多少年了...我可以省去閱讀上面的銘文”。當時只能辨認碑文，吳文仲的“老紀即荊”這句話好像直接取自李商隱的碑文。
繼吳師孟之後，再次提到這篇文章的人，應該是北宋末年的趙明誠(1081-1129)，他在《石頭記》中正式記載了這本書，該書有十卷:《唐楊閣明第1897年，李。後來鄭樵(1104—1162)在《同治》卷七十三中記載:“重陽之亭，太和八年，建州。“估計是抄錄了《金石錄》，後來陳思也抄錄了《寶可叢編》中《金石錄》的內容。然後，朱(1039-1098)寫了六卷《墨池》:《唐建州重陽閣，李商隱所作。”卞專門研究書法的描寫。朱雖未提及書法家，但據其書法舉例，此碑書法也應可觀，其字應非現存拓本之面貌。王祥之(1163-1230)也記載了《玉帝集聲》。《玉目》卷四、《隆慶賦北記》有雲:“唐李商隱《重陽亭銘》在東山郡孫，唐大中八年，為蔣公弼太守。我記得很詳細，好像看過碑文。《玉帝紀聲》的最終版本大約是少定年間(1228-1233)，當時銘文還存在。後來在《郁芳勝覽》卷六十七中，朱穆說:“重陽亭在東山縣東，中唐時蔣綱造亭，李商隱作亭銘。”朱的敘述可能是對記錄的壹種詮釋。這壹切都證明了《建州重陽上亭銘》壹文流傳於宋代，並且由於作者的名字和書法越來越出名，成為陳述當地文物的人必不可少的內容。
而宋袁碩佑(1140—1204)在《成都文學》上並沒有收到這篇文章，這篇文章是袁碩佑在四川綏靖系統慶元五年(1197)編輯的，編者中有狄公郎。因此，在宋以後的很長壹段時間裏，很少有人提到這個碑，直到明年鄭德十四年(1519)。康海(1475-1540)在《重建建州重陽閣》壹文中提到了這篇文章:
我聽說建州的風景很古老。後來看到李義山的《重陽亭銘》說江鋼治郡三年。又是大鏟又是險路，又是平坦到可以測試卡車的四條軌道，建成南北向的亭子，這樣才能下功夫。又亭東山，謚號重陽，以醉。那麽建州的景觀也會勝出。而蔣君卻能在郡中閑暇，自娛山川，又被封為敘其事、揚當時之美、留後世之才的士大夫，心性固而不凡。鄭德義海，武陵立軍來知建州，壹年多政成，民鹹，故廣教之道為顯降跡，高城深池，備訓。陳展示了賽道，官員們列出了代碼。沒有低俗的討論，就是瀏覽奧地利音樂，亭子地址差。所以我和二十三、二十三的士大夫做了壹個計劃，說:禮義之士，天下大閑，善者得大地。兩者都得表明自己來過這裏，而建山書院者，以示其士，又以示武侯祠，以保其卑位，為後賢所繼，禮義之少也。嘉盛如是，孤陋寡聞者亭將數百年。今幸得之，得之，得之，治之，不釋靈秘，送坤真。於是我洗了臟草，恢復了亭子。當我開始興盛的時候，我發現義山之碑在野人之下。吳芝芳寫道:從古到唐，自唐以來，我只賞過兩次耳朵，就知道亭子荒廢了多少年。但員工知道今天有李，而的亭子在聞喜附近，離五華很遠，漢陽、左秀巖亭、臥龍前面，城樓之塔在懷，類似於員工的記載。至於長流，我去不了，就在亭子上坐了半天。劍客姜，是個玉潔之人，也是個老朋友。他可以講李俊的故事，因為他受托用壹本書來記雲。亭崖之畔，有古重陽亭石刻，為大書。是宋代張儀寫的，對妳有益。我希望我不能離開妳。從我記事起，我就不知道妳們這些紳士喜歡旅遊，喜歡唱歌的會錄好幾遍。我還想錄下來發給我，看看李俊的閑暇時間怎麽比蔣軍好，什麽時候更李俊。關中地區有名的就數不過來了，像李俊這樣賢惠的就不那麽急於表白了，也不知道能不能等等看。的名字叫畢，白天廣西弘治，養人，博大精深。因此，杜毅的古道是這樣的。亭子形成於五陰之夏，明年是十四年(1519)。6月10日和8日的夏天，陳賡虎山人民的武術康海記錄。(康海《對山集》卷五《文淵閣四庫全書》)
其碑文刻於吳師孟之後500余年，王祥之後約300年，並稱“德儀山碑在濃蔭之下”。康海沒有看到石碑，所以他沒能描述出具體的形狀。但石碑上的附言已寫著“碑文已剝落十余年，工匠不得不修復重建”。當時碑文已經溢出來了，還有東西要修。此後十年(約1526至1529)，楊慎(1488-1559)整理了所有蜀藝文的記載，有壹些銘文記載(見上)，但只有三四個字，與李泌所說的相差十幾個字。
那麽《廣集》第26卷記載的(1574-1646)與楊記載的情況是相似的:
州主山漢陽山，是功夫康海德漢所寫的《建州重陽閣》中的雲“俯枕聞溪，前臨漢陽”，《碑》中的雲:“建州石柱寫(晉太原十八年刻)，東園文泉府(唐貞元蘇紅刻)，極樂中開元寺碑文”(大順三)《碑》:重陽閣、 該碑始建於大中八年，由李商隱題寫，石刻在東山縣陽光下。 智雲:東南方的東山，又名何銘，有壹首詠中興的詩寫在懸崖上，江崗的重陽閣就在那裏。李義山簡介:
侯談到了皇帝的意思。在大理三年，是大鏟，是險路。其層次可容納試驗車的四個軌道，並建成南北亭，使其可以用來放松和亭東山，別稱重陽，在風中沈醉，南北相連。出了地面就沒有尷尬了。侯姓江明，:
仁是道，雷龍是英雄，日子簡單，工作簡單，物是人非，但妳是唯壹。取之不盡的供應就像壹個軍火庫。
的生活，仁，的適宜，的思考，厥帝的承諾，繩而不為，令為侯，天子之德。
妳侯爵通情達理，利劍滿盈，君在南臣在北，父坐子上，飲牛下蹲，田裏官司直，城在牢裏，退隱。
早上下雨，打濕了頭。民樂健康，願非凡。侯作南亭和北亭是雙。至於東山，是三大功德。
滅危救天，大石頭才三歲，民去乞留，博之南梁，重弓兩矛，古之盧偉，惟我曹。
唯仁之歸，下天下，其超，其尾馬，乃，由唐龐。只是亭銘，所以粗糙簡單。
大中八九月壹日，河內李商隱博士寫了壹個空缺。
曹學佺從萬歷三十七年(1609)到四十壹年(1613)在四川工作。這篇文章應該是根據他在四川時的拓片或原石記載的。那是在楊慎之後近百年，曹氏所記與楊所記有出入。比如魯旸“是君(闕)，蔣(闕)是(闕)”，闕三字，曹祿是闕五字，顯然，時隔百年，變得更嚴重了。
三
楊所記雜文有壹點真實，但從碑文用韻來看，也有盲目沿襲當時雜文外延的地方。例如，那些韻文顯然不是寫的，也不應該是楊改的。楊只是根據某個時期修訂的壹本石頭書。曹石錄的文章有很多缺漏，但也有從意思推斷出來的文章，比如它的銘文，也有壹些押韻的地方。對照拓本，可以看出，凡是不押韻的地方，或者是歧義的地方，或者是書體的之字形與其他文章不符合的地方，顯然是後人要重新刻書的。為了便於閱讀，應該采用更合理的方式來填補這些空白，可利用的因素包括拓本的體例、碑文的四字格式、用韻等。在此基礎上，作者對有關缺字進行了臨時修改和補充，內容見楊引用的括號小字。具體原因如下:
1.“治普安縣”，拓片上“治”的字跡模糊，“治”下的“普安”二字略小，似乎是後刻。文本的含義可以根據原文添加。“葉軍”二字在拓片上仍有“君”字的痕跡。“葉”字更小，更像“明”字，可以和下壹個字連起來，形成“明即侯”字。不過從字裏行間來看，這個字明顯是加在extra後面的。
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2.拓片上的“至”字並不居中，是壹個補語，但與文字的意思是壹致的，是加在魯旸之後的。
3.魯旸寫下了“經賞”，但拓本上只有“勞役”二字保持原狀。“要”字不清楚，看起來像“金”字，“經”“賞”字略小，好像是後來補的。這裏有很多文字，在“老”和“真”之間好像有壹個字，根據字形是壹個比較小的字“曲”。吳氏紀萌說“唯勞為經”，應該是從李商隱的那句話翻譯過來的。據此教為“唯勞為經”，似乎也是如此。第壹個字是“只”，下端可以看做是劃痕。
4.《魯旸》無所記載，但在《後百年曹氏》中，記載為無所與笑，用“笑”字來補缺。應該是楊後來的刻字，石頭松動了，刻字已經不明顯了。現在不可能知道補語“Xi”是否有文字依據。
5.拓片上清楚地寫著“何國”。但是，魯旸只寫了“三年”，沒有“和國”二字。不過按體例應該有兩個字，應該加在楊之後。
6.楊在“觀”字後缺席，在引申中加了“道”字。《請留影》前後，楊錄隨筆均為空白，“請”前加“乞”字，“留”後加“候像”字。從楊留下的缺文來看，當時的楊還是忠於原文的，沒有任意增刪改改，即使不成文，也還是列了出來。
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7.這裏的“解”字字跡基本清晰，但銘文是押韻的。在這個組裏，韻字“吳”和“Ku”屬於入聲的八目韻和尾韻的十壹暮韻，可能是押韻的。但“解”字在入十七調中屬於“學”韻，明顯押韻。根據它的形狀，可能是“上升”之類的。“解”可能是刻給後人的，這個字應該刻在楊錄文之前。楊錄文為“為君(闕)”，今擴為“唯君之願”。“願”字是從原碑上嚴重剝離下來的，是後來加上去的。前壹個“為”字略小，與其他字風格不同，似乎是後補。曹石對此有記載，五個字為闕，表示過了壹百年，又脫落了。
8.魯旸的“抽象無窮”，但現存石刻中的“抽象”二字略小而空，與其他文章不符，極難解釋。
9.楊和曹都記載為“鐘的思想”，“思想”二字為“氣”韻，而前韻字“桂”為入聲二十四韻，可與“得”(入聲二十五德韻)押韻，引申中的“思想”二字模糊不清，按殘形看似“Xi”。
10.“絕”字在原駁中重新刻下，痕跡明顯。楊和曹石都同意這次修理。
11.楊錄“純而不全”，與引伸相符，但引伸中“純”與“爾”之間似乎有落差，曹石錄“繩而不全”，可能與今有出入。按韻，是“糜”。
12.楊和曹都寫“劍有所益”，應該是把陰作為通名字來放。“劍”字不清楚，但楊和曹看到的還是清楚的。
13.“福”與其他句子不押韻，故改為“側”，既有韻又有義。楊和曹祿文都寫過“賦”，引申在這裏也是清楚的。也許碑文壹開始就錯了。
14.魯旸“濕其陡頭”，曹路“濕其厚頭”。“頭”這個詞的意思不對，“頭”這個詞不押韻。改成了“平行”，形意韻壹致。拓本中的字跡與其他字不同，也是刻後補。這應該是楊的記載。
15.魯旸的《北亭是(闕)》，還有闕字，曹路的《北亭是雙》，“雙”字寫得清清楚楚，是加在楊之後，曹石之前的。但在這組中，“雙”不與其他句子押韻，其義和韻不是“沖”就是“長”。
65438+的韻“曹”是的，也可以與之押韻。
由上可見，李商隱的文章在宋代還是完整的，到了明代就不完整了。楊慎錄文章時，碑文並非唐代所刻，殘片較多。楊改動不大，基本保留了缺失的部分，以至於有些地方寫不出來。壹百年後，曹學佺根據與楊慎所見不同的拓片作了刪節。刪除了未寫的部分，增加了壹些漏字，但也有魯旸有文字，曹路有空缺的事情。這說明楊慎之後壹直在刻碑，但是又脫落了。現在流傳下來的拓本比較完整，但無論從意義、音韻、書法特點來看，都與原文有很多不壹致的地方，應該是在曹石之後補充的。這就證明了碑刻拓片未必能保留碑刻的特征，尤其是像碑文這種開放的碑刻，多年不葬於世，後人補刻是必然的。據碑文及相關方誌記載，建州重陽閣自宋代以來共重修七次，每次重修都以李商隱的文章為重點符號展示，所以必然要進行修繕(黃邦鴻《建州重陽閣及建州重陽閣碑文碑》)。在作家收藏作品已經失傳的情況下，石雕成為了保存和傳承這篇未被各種館藏收藏的文章的唯壹途徑，但自然風化和人工修補也容易造成其失真。在使用這類材料時，壹定要把這些因素考慮進去，壹定不能相信某些拓片，可以根據其含義和風格進行適當的訓詁，以達到閱讀的目的。
(作者單位:復旦大學中文系)