關鍵詞:傅舍；家庭背景；貴族社會始於崇禎二年(1629)，由當時江南幾個著名的文人社團合並而成。經過幾年的發展，到崇禎後期，社團成員總數達到3000人左右，成為中國歷史上最大的文人社團，將傳統文人社團的影響力進壹步推向頂峰。以往學者多從政治史的角度考察傅氏社會，僅有少數學者在研究相關問題時涉及傅氏社會成員的家世，但不夠系統。？筆者認為，在某種程度上，傅氏社會成員的社會地位是由其家庭出身決定的，而傅氏社會成員的家庭構成又極大地影響著傅氏社會的發展方向。傅氏社會成員的分類以《傅氏姓氏傳》為依據，參考其他史書記載，以家世為標準，將傅氏社會成員分為四類:之子吳毓夫《傅氏姓氏傳》收錄成員1240人，其中有血緣、姻親或師生戀關系的有65人。這些復社成員可分為兩類:復社興起時，他們的父輩、祖輩已經被殺，以黃宗羲、周茂蘭、魏雪蓮為代表；復社興起時，他的父親和祖先還健在，在朝鮮擔任要職，以、方以智和為代表。崇禎初年甄氏集團垮臺後，前者怎麽樣了？為我的父親和祖先報仇？方式出現在政治生活中，立刻引起了人們的關註。但是，除了高古等人參與發起“保都防亂揭”之外，他們中的大多數人並沒有對建築群的發展產生決定性的影響。後者憑借父母的威望和權勢，往往自詡為頂梁柱英雄，結交眾多客人，傳播名聲，逐漸成為復雜社會內部的核心人物。貴族子弟明朝中期以後，社會上出現了壹批家道殷實的貴族家庭，他們的子女往往引領潮流，在各種文人社團中占據領導地位。復雜社會的成員中也有這樣的世家子弟。以松江府為例。這裏有65，438+040名復社成員。其中，許福源是徐階的後代，陸慶貞、嚴清、邵青、傅亮是陸樹生、樹德的後代，潘桓是潘恩的後代。據葉《閱世錄》記載，松江地區有20個顯赫家族，其中有7個家族的子弟參與了復雜的社會。以嘉興地區為例，錢、李等家族多有子弟入社。潘光旦先生以吳福久《傅氏姓氏錄》為統計對象，得出嘉興傅氏有140人，其中貴族家庭59人，占整個府的42%。1%，全國2。6%。[1] (p97) Max？韋伯認為:？在中國，12個世紀以來，教育尤其是考試所規定的做官資格，遠比財產重要，決定著人的社會等級。[2] (P159)也正因為如此，貴族子弟更願意加入社會聯盟，向當下的文學學習，而作為當時最具影響力的文人社團——傅社自然成為他們的首選。明末，全國各地都有壹些大家族群居，他們的子女也熱衷於參與復雜的社會。以丹陽縣為例，復社成員26人，其中景10，賀165438，占總數的三分之二以上。從縣誌來看，荊和何是丹陽縣兩個共同生活的大家族，壹直保持著良好的耕讀家風，其子女在當地社會有壹定的影響力。但這些大家族相對於貴族家庭來說，缺乏文化優勢，長期以來沒有人在科舉考試中獲得很高的名望，因此無法為子女提供更多的社會資本，子女也無法在社會上發揮重要作用。對於那些來自寒冷國家的人來說，這種成員的總數應該是相當大的。因為成員本身和他們的父輩、祖輩與他們的事跡無關，所以很少被記載。復社成員沈宏曾這樣描述自己的家庭背景。我家祖祖輩輩都很冷，那我父親的文字呢？他23歲就去世了。我出生的五月有八天，我家墻倒眾人立，只剩下七畝地。？【3】(卷31)所謂？冷？有兩層意思:家庭經濟狀況緊張，生活比較貧困；缺乏宗族對黨的忠誠，或者師生戀等社會關系的支持。這樣的成員在復雜的社會中處於從屬地位，如果不是出類拔萃或者受到復雜社會領導的特別青睞，是很難脫穎而出的。從以上分析可以看出，社會成員大致可以分為兩類，即官僚子弟和平民子弟。從數量上看，兩類成員各占復合體成員總數的壹半左右，但在復合體中的地位卻相差甚遠。壹般來說，家庭背景對復雜社會成員的影響主要體現在以下幾個方面:社交能力。明清時期，士人的社會能力很大程度上取決於其經濟實力。王亞南先生認為:長期的官僚政治，給了那些當官的人，準備當官的人，甚至是退出官場的人各種各樣的社會經濟利益，或者說各種各樣的特權，雖然沒有明確確定，但是很實在。那些福利或特權，從消極意義上說是保護財產，從積極意義上說是增加財產。？[4] (P112)官職和權力轉化為經濟特權，這種特權帶來的經濟利益為官僚子弟的社會活動提供了有力的支持。根據現有數據，來自官僚家庭的成員的經濟狀況明顯好於來自平民背景的成員。以茂翔為例。石矛是明朝的壹個官員，茂祥以此為手段招攬更多的客人:正是時候，雖然秦晉被楚和虞所滅，但全國仍在歡宴。華南名士都是有才能的人，至今從諸侯那裏學來的，都會留在京城，設壇，刻名，尊節，觀時事，掂量官官。上江，劉伯宗、吳次偉、沈眉生、糜芳的公主之壹；江南、楊、張、顧子芳、陳、錢吉時；而鄭朝宗先生和梁展之先生在廣陵電影院設壇，聯絡上下遊，馳騁東南八省。因此，為數不多的幾個俱樂部，的忠孝，以及、南海、貴德、和閩蜀都獻給了他們。[5](卷三《毛必江先生八乞言》)晚明士人要維持基本的社會需要，究竟要有怎樣的經濟實力，這是很難確定的。據賈森先生估算，清初壹個男生在縣衙參加兩次審判，要花費65，438+00兩白銀。在清初，10兩白銀通常可以購買10兩糧食，相當於壹個農民三口之家壹年的口糧，甚至是全部家產。所以科舉考試的費用壹般是貧苦農民負擔不起的。[6] (P69)考慮到戰爭造成的經濟衰退，明末物價水平高於清初，明末士人的資產應不少於2000兩白銀才能滿足其參加科舉考試和應付基本社會交往的需要，這是壹般士人難以承受的。李曾提醒:王將軍是窮人，不是顧客？。[7](卷五《李記傳》)可見，留客於家，策劃大型晚會，只能是少數富有官員的特權。成名的速度在傳統社會，官僚子弟的社會資本更加雄厚，容易成名，社會上的名人很少有出身貧寒的。14歲時，茂翔因為陳繼儒、董其昌的獎勵和支持而迅速成名，再加上後來史可法等知名名人與他交往，很快成為東南福舍的名人。在所有的復社成員中，林東的後裔是最容易出名的。顧憲成的孫子高古加入復社不久，就在驅逐阮大鋮的活動中脫穎而出，成為復社名人。侯耀之子侯方域，直到崇禎十二年才加入復社，但很快就聲名鵲起:侯方域，字重男輕女，壹生與眾不同，學了好幾行。他雖被廣泛使用，五官互用，但神格不分。家庭背景幹凈，門閥貴。年輕時跟隨父親官邸，了解了中國和朝鮮的情況，但始終熟悉君子小人和門戶之見。我與貴池吳和都很友好，經常談論國家大事。我熱情大方，有壹段時間我被拿來與李源和孟博相提並論。晏(顏)之子阮大鋮訪，居金陵，求用之。吳、陳* * *等名士皆有罪，大受其害。與吳、陳交好，暗中結交賓客。由於的緣故，他想與吳、陳溝通，但遭到的拒絕，並在會上遭到唾罵。他如此寬容，以至於他是第二根骨頭。[8](卷九)壹般來說，林東的後代有著強烈的政治情結，熱衷於主張明辨議論國家大事。所以，恢復社會是他們最好的選擇，這是壹個有求必應的文人社團。復社也需要這樣的清流子弟來提高自己的地位，所以子弟壹加入社會，復社領導就給他們造勢，使他們迅速成為能代表復社形象的名人。此外，家庭成員之間的相互稱贊也有助於迅速成名。張，張浦的弟弟，少年時因哥哥而成名。在國子監少遊，在貴門有姓。我渴望旅行，沒必要讓文士東奔西跑。。[9](卷三十九《張貴黃門五十序》)可見，從成名的速度來看，官僚貴族家庭占有絕對的優勢，這是從平民出身的復雜社會的成員所望塵莫及的。所以，除非是特殊的機會，來自平民的社會成員大多只能在？目錄？留個姓氏在上面，對復雜社會的發展沒有實質性的影響。文化素質社會成員的文化素質與他們的家庭背景有很大關系。明清時期，萊陽地區出現了左、姜、宋等世家大族，其中以宋的文學成就最為顯著，而、、等復社成員也享有很高的聲譽。學習萊陽？。[9](第59卷，補遺？《詩文集序》又是壹例:雲劍宋氏，高亮貴族世家，其子弟多擅詩詞賦，在壹定程度上影響了這裏的詩歌風尚。[9](卷二十八《宋·慕尚鮑振堂詩序》)出身官宦之家的復社成員，因其學根，在社會上是學風的引領者。雖然也有來自普通百姓的有知識有文化的復社成員，但他們的求學經歷要曲折得多。陳出生在壹個沒落的商人家庭，父親對讀書應試不感興趣。他靠自學完成學業，接觸漢語很晚，但在漢語寫作和評論方面頗有造詣。【10】(卷九《陳三世傳》)縱觀陳的治學之道，較少束縛，不提倡復古，可能與其求學經歷有關。但他的文學創作充滿熱情，沒有太多的藝術性可言，說明他的學問沒有淵源，難以得到當時人們更廣泛的認可。可見，從明朝末年開始，那些興盛於科嘉之輩的貴族家族，很容易被世人所景仰。所以，他們是否有家世，在壹定程度上決定了壹個文人的認可度，也決定了其在文人聯盟中的知名度和地位。成員的家庭背景對復雜社會的影響。現存的復社名單都是以明代的行政區劃為基礎登記成員姓氏的，這讓我們誤以為復社是以地緣關系為基礎管理成員的，或者成員因為地緣關系進壹步形成小團體。事實上，地域認同只是構成了考察復雜社會的背景，其成員的家庭背景對復雜社會有著更直接、更重大的影響。首先，復雜社會內部關系的倫理化傾向壹直非常明顯。血緣關系是維系復雜社會內部關系的重要紐帶之壹。很多兄弟壹起加入社團是很常見的。太倉張氏家族除張浦外，還有、、、、張、張鈞六人，萊陽還有姜氏兄弟、左兄弟兩人。此外，宣城縣的沈守民、沈守國，蘇州府的張立平、張立連，巫溪縣的王、王、王也是兄弟。還有父子共社的例子:秀水馮延年和馮守川，華亭夏和，常州徐和徐輝，劉成和劉廷鑾和劉，潘凱和潘，淮安誌忠和張本。但相對於兄弟，父子合作的情況並不多見，這是因為父子之間在年齡、名氣等方面的差異。另壹方面，從傳統倫理關系來看，君、臣、父屬於同壹個倫理層面，而兄弟、朋友屬於另壹個倫理層面，壹般不應混淆。此外，同宗也包括在血緣關系的範疇內，傅氏成員吳、、吳、均屬太倉吳氏。考慮到當時全國各地都有許多世代生活在壹起的大家族，在同壹個地方同姓的復雜社會成員，如果是基於同壹個宗族關系的話，大部分都會有血緣關系。親和力是維系復雜社會內部關系的另壹個重要環節。發起復康社的吳福久和季慶林是他們的子女公婆。徐翔和吳昌石、楊和吳昌石也都是孩子。當王重劍還是個少年時，他已經是個已婚男人了。其他成員之間的姻親是在加入復雜的社會後形成的。黃宗羲為弟弟向同學會成員劉求婚，於是黃宗羲和劉成了姻親。據劉澄記載:？朋友生吳生和嬴稷，女人生女婿。？[11](卷10，《李孺人之喪》)金孺人是傅社成員伊桑的母親，可見吳與李也是姻親。另外，葛是的女婿，是夏的女婿。姻親的締結進壹步擴大了血緣關系，是士人積累社會資本的重要途徑之壹。無論是因為加入俱樂部，還是因為俱樂部結婚，俱樂部成員之間的關系在新的基礎上得到了進壹步的鞏固和加強，讓俱樂部因為親情的存在而更加穩固。師生關系也是維系復雜社會內部關系的紐帶。據《傅畬姓氏傳》記載，傅畬* * *有25對師徒。此外，戴之鈞是楊的弟子，沈師柱是萬茂賢的弟子，沈是的弟子，張公幹是周弼的弟子，是楊的弟子，是張浦的弟子，和陸詩怡都是趙紫函的弟子。由於科舉制度的實施，師生關系變得復雜起來。壹個得了科舉功名的秀才，壹定有很多老師。但是，復社的情況比較特殊。除了個別成員之間是受教育認識的關系，大部分成員之間的師生關系是相互促進的關系。桂莊對這種師生關系有生動的描述:？但是，在世界北方的人，不必對自己的才華和智慧深信不疑，而要在三中求進。他們借錢為名，幫他們為利，誇別人。某老師也是我的老師。？人也重到說:？壹個兒子，壹個紳士的門徒。？請他傳道授業，談古今，詞窮，他卻壹無所獲。？【12】(卷五《翰林與張世書》)隨著復社影響力的擴大，投復社領袖壹票無疑是名利雙收的捷徑。學者們不僅在中學之前積極為之奔走，中學之後也為之津津樂道。吳及其後的論文發表、刻本，卻違反慣例只列了張浦的名字，而這位蓋房子的考官引起轟動，正是這種師生關系的集中反映。可見，父子、兄弟、翁婿、師徒的關系構成了復雜社會內部關系的基礎。然而，這種倫理的內在關系對復雜社會的日常活動產生了重要影響。有多少人互相聯系？社交哥？這種以朋友為兄弟的稱呼，很容易得到廣大文人的認可。在各種社交活動中，富社特別註重成員父母的生日、葬禮，並以此為契機舉辦* * *。錢描述了張生日宴會的盛況:崇禎年間(1637)丁醜，太倉人的母親，六十大壽。現在是10月的第壹天，就像慶祝他哥哥的生日壹樣。於是天道之友張浚，先受弟子之邀，聯合吳及十余州士人，與他們擺了幾桌酒席，做了羊肉酒，說自己在儒生堂下，並請其余為壽之言。？【13】(卷三十九《太倉張壽宴序》)崇禎十二年，張浦的第壹個母親去世，數千吊唁者前往。喪事之後，在虎丘召開大會，規模宏大。此外，張才母親的生日、周中母親的生日和徐德賢母親的生日都受到了大批社會人士的祝賀，這使得生日宴會成為壹個小規模的* * *。在復雜社會領導者的大力倡導下，復雜社會內部關系的倫理色彩越來越濃，這使得復雜社會能夠在缺乏相應規章制度的情況下維持和開展壹些政治和學術活動。然而，正是這種倫理色彩使得社會與家庭的關系重疊，甚至導致社會內部的矛盾。金壇的周氏五兄弟不和，各自召集門生互相攻擊。張浦等人在文章中多次提到此事，成為復雜社會內部的公案，復雜社會的內部團結也受到影響。參見謝旭《小田紀年傳》(卷十九)。從而限制了復雜社會的進壹步發展。其次，復康會的活動經費由家境殷實的貴族子弟提供，表現出較強的依賴性。傅社脫胎於社，也熱衷於選擇刻。《郭彪》第壹至第四集收集了其成員的大量石聞作品。崇禎年間，社會成員眾多，吳、陳明霞等人更是名列前茅。由此可以得出結論，當時的社選作品壹定是受歡迎的，而且當時的社選作品是有利可圖的，所以社選賺的錢應該不小。據杜《社稷記》記載，崇禎十二年，再次登陸。張浦同情他的生活窘迫，把選舉交給了他。可以看出，復社的大部分收入屬於壹些有選文權的成員，而不是用於復社的* * *或者日常活動。早在復社形成之前，為了擴大社局，吳福久？二十兩白金(400兩或480兩)和200個家谷抱給孟普？，[14](卷21)此後，吳福久也曾捐錢支持復社，故女婿冀東稱之為支持復社。失去家人？。潘磊曾回憶:？這個復雜的社會是在我們的城市裏建立起來的，而婁東是第壹個和它相對應的和諧。當時，冼福軍先生和沈先生和吳福久先生實際上主持了此事。在三王之家，名士們講得頭頭是道，文酒之宴不虛，村裏人還能說真話。先生家免了京師，住的是寬敞的房子，土地肥沃，背靠大山。正如仲長統所說，他用喜事迎娶了他的客人，而他的家庭卻沒落了。？【15】(卷10，沈八十壽辰序)吳福久、沈穎睿在《後社年譜》中說了什麽？吳和沈是兩個主要的姓氏？。此外，許多富有的成員為該協會提供了壹定的資金支持。吳《吳梅村全集》卷四十八《徐階之母翁太如墓誌》說:？當初，我的老師隨社稷升至東南，而不是翟、為戰友。他嘗到了大會的烏秋，船和車塞滿了他的喉嚨，車道也滿了。它已經俯下身來接收，在郊區設了壹個帖子，請客人致謝，然後先推我的朋友。第壹個賢惠的人是袁凱。到時候孩子會照顧家庭，德國會先花很多錢去想吃喝的費用，很少有孩子會吝嗇。？鄞縣董守玉？家裏封了，用來請客，救濟親戚，導致夕陽西下。？【16】(卷28，隱士？萬歷以後，隨著商品經濟的迅速發展，社會風氣發生了很大的變化，奢侈享受成為人們的普遍追求，導致士人的交往成本急劇增加。由於社團大多是民間活動，不可能得到官方的支持，而且當時的社盟本身比較松散，缺乏* * *行業穩定的經濟支持，所以經費問題成為這壹時期必須解決的壹大問題。明末大部分門派傳？插話嗎？來籌集資金。劉、等人創辦的見證社，就以這種方式解決了經費問題。此外，少數社會聯盟通過對違反社會規定的成員進行罰款來解決部分資金。是否是？插話嗎？好吧，還是？罰款？也罷，能籌到的錢畢竟有限，滿足不了大型* * *和選集的需求。但是，復雜的社會裏，有幾百人，也有壹千多人。顯然，依靠上述方法獲取資金是不可能的。該社團的活動主要由少數富裕成員資助，數量可觀，足以支持其舉辦大型* * *。那些為康復會所提供資金支持的世家子弟，在整個社會聯盟中擁有壹定的決策權，康復會所的很多事務都需要他們的同意，所以他們也是康復會所的領導。但畢竟個人所有權有限，僅靠少數人很難保證康復會資金來源的穩定。崇禎六年後，傅社不再舉辦全國性的社會聚會，也有經費難以為繼的因素。最後，家庭背景也影響著復雜社會成員的政治取向和生活方式，進而決定著復雜社會的政治形象。復雜社會沒有統壹的政治主張，晚明政治生活中的各種言論在復雜社會中都有支持者。但由於官僚子弟尤其是子弟在社會中擁有話語權，對外，復社繼承了黨員的衣缽，以接班人的名義在當時的政治生活中充當領袖。從生活方式上看，貴族子弟有辦酒席、采歌歌賦的能力，有的在秦淮之外很有名氣。這種生活方式為大多數復社成員所羨慕和模仿，成為社會上的壹種潮流。所以，當人們談到復社所代表的生活方式時，他們說？迷人，閃耀壹時？。簡而言之，到了明末，經濟實力、科舉功名、父輩和父輩的成就被扭曲在壹起，形成了新的家族評價標準，決定了士人在社會生活中的地位。在傅社會內部，那些來自清華的官僚貴族家庭在社交能力、成名速度、文化素質等等方面都有著絕對的優勢。他們掌握著社會的話語權，掌控著社會可以動員的社會資源，是社會的核心成員。所以不能因為社團的主體是成員就認定社團是中下層士人的組織，代表中小地主和商人的利益。事實上，社會內部關系的倫理化和對資金來源的依賴，使社會無法擺脫傳統文人結社的局限，最終成為貴族官僚追求名利、表達政治主張和參與社會生活的重要媒介。參考文獻:[FL (K2) 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