漁歌在喊什麽？

漁歌漁歌是海島漁民生活的重要組成部分，語言簡練，音韻和諧，風格清新。它們是海島漁民表達思想、抒發感情、促進生產和戰鬥的重要工具。按內容可分為勞動歌、儀式歌、生活歌、情歌、兒歌等。勞動之歌。它是勞動者汗水和淚水的結晶和升華。魯迅先生稱之為“於航學派”，直接表現為體力勞動。其突出的藝術特點是節奏感強，富有生活氣息。東門漁人起航時唱《升棚》:“壹拉金，嘿！爾拉·羅隱戈，妳好！三拉珠寶閃閃發光，大海不負漁人。”還有“吊網之歌”、“拉船之歌”、“拋錨之歌”、“劃槳之歌”等等。節奏尖銳而迅速，令人沮喪而有力，給人壹種波瀾壯闊的集體力量和勞動創造世界的強大感染。千百年來，漁家號子伴隨著漁區人民創造了人類戰勝自然的奇跡，發揮了巨大的社會功能。如今，雖然機械代替了集體勞動，用歌聲歌唱的方式也逐漸消失，但漁歌卻有著永恒的歷史文化價值。石浦的《漁歌行》就是壹個很好的例子，它風靡全國，深得廣大群眾的喜愛。生命之歌。這種歌是漁民根據個人生活經驗創作的歌謠。它有相對自由的句數和字數，沒有固定的格式，具有鮮明的特點，生活氣息濃厚，心理描寫細膩。比如《漁父頭上三刀》:“漁父頭上三刀，風浪漁父，漁父面前三條路，餓死跳海坐大牢。”再如《漁翁七絕》:“暴風吃了要怕，強盜摸了要怕，魚不要愁，六月要曬，冬天要凍，無風要搖，砍價要怒，魚農真慘。”還有《魚郎》，直接道出了漁民的悲慘境遇:“魚郎，真難過，困了，搬床，吃鹹菜湯，穿破衣，回屋，父母見了流淚，妻子見了肝腸寸斷。”字字血音淚，充分反映了舊社會漁民的悲慘生活。禮儀之歌。節日、祭祀、祭祀、喪葬等儀式中使用的歌曲稱為禮儀歌，具有深遠的社會意義，也反映了漁民的風俗習慣。漁民結婚，親朋好友晚上在新房“唱酒”“賀郎”:“黃魚春來咕咕，哥哥打漁趕上早潮。黃魚釣上來紅燒的時候，杜詩梅吃著咪咪笑著。”東門島是正月十四晚上，也有背籃子請姑娘的習俗。女孩們從井裏抽出壹桶水，放在大廳前面。桶外掛著壹面銅鏡，四個姑娘盤腿而坐。每人右手拿壹根竹筷，上面放壹個圓背簸箕。後簸箕上有四樣東西:烙鐵、剪刀、尺子、花。背筐可以自己擺動，大家背誦:“背筐裏都是星星，剪刀烙鐵當媒人。花給妳穿，粉給妳崩(搓)請妳背個籃子過來看燈。什麽燈？方形冬鼓燈，兩尖橄欖燈，太多廚子米蟹燈，魚燈都是漁民的最愛……”女生問年齡的話會敲幾下，壹般比較準，也可以問其他的。除此之外，還有當地鄉親在葬禮上唱的《十忙》，也很有意思。兒歌兒歌，古稱童(童)謠，具有增長知識、啟發智慧和想象力、陶冶情操的作用。有的還調侃時政、人物，內容簡單，結構簡單，句式多樣，語言活潑，節奏明快，易於閱讀和傳承。東門，明朝洪武、嘉靖年間，倭寇多次從海上潛入境內，燒殺搶掠。朝廷將昌國偉遷到象山東門島，島上漁民對倭寇恨之入骨，稱豌豆為日本豆，煮日本豆，炒日本豆(倭寇)。《日本海盜來了》這首搖籃曲就是由此誕生的。日本海賊來了，就像老虎來了，嚇得小孩子睡覺。字裏行間寫著“倭寇來了，倭寇來了，安拉(我的)寶寶來睡覺了。”孩子夜裏哭得不安寧，用紅紙寫道:“帝皇，孩子在母親房裏哭，路過的先生看了壹次，睡到天明”，貼在東門直街路口，說是可以治孩子夜裏哭。又如《月下海底取金》:“天上繁星閃爍，海上漁船無數。漁網破海底，月下取金(大黃魚)。”再如《魚名謠》:“鱔魚長，鯧魚平，大頭梅童短。飛魚飛，烏魚跳，無眼水母浮在水面上。黃魚是黃色的，帶魚是亮的，雷的眼睛是單側的。魷魚黑，兩須，背個砧板，遊弋江湖。”讀起來很有意思。情歌。在美麗的漁歌中，情歌是壹朵獨創的藝術之花；以其獨特的方式流露感情，表達對情侶的愛，表達漁民的情感體驗。東門的《魚山歌》用梅花、蘭花、桃花、玫瑰、石榴、荷花、鳳仙花、桂花、菊花、芙蓉、水仙、臘梅等十二種花點明了時間，訴說了妻子對丈夫的關心和體貼，訴說了舊社會漁民的辛苦，揭露了魚老板的險惡用心。歌中唱道:“正月梅花白如雪，四親八親都親。郎愛昌的老板袁在過年的時候很忙，吃魚吃肉炫耀。我盼著老公的船早點到，可惜我還在浪岡拉桶！二月蘭花香，長垣老板要出門了。郎愛——我讓長垣帶了零食和糯米糕。家裏沒什麽可以給列儂的，雖然我是全心全意的！.....六月，荷花浮在水面上，老公在另壹個房子裏釣魚。郎愛——蚊子像六月的惡霸，人們提著燈籠早早回家。老公還在釣蝦，半夜沒回家！鳳仙花七月開花，生意剛回來。哎，郎——不務正業，寧肯摸河裏的蝸牛。白天在江裏，晚上在家裏，和睦相處！”.....我國民間口頭文學歷史悠久，具有濃郁的地方特色、濃郁的生活氣息和獨特的漁歌風格，是非常珍貴的地方文化，是民族優秀傳統文化的重要組成部分。有的音樂富於變化，給人以優美的旋律感；