1.自薦:推銷自己，張揚個性。
戰國末期大梁人毛遂，曾是趙公子、平原君、趙勝的座上賓，但三年不顯鋒芒。秦成勝圍攻趙國都城邯鄲時，在旁邊的座位上站起來說:“毛遂願意去。”平原君生輕蔑之意:“聖人在世間，猶如袋中之尖錐，其銳也。金老師在這裏住了三年，卻從來沒有聽說過。”毛遂並不膽怯，立即回答道:“君子有所指。壹個聰明的人應該在生活中展示他的才華和美德，但他需要有展示才華的機會。君子以德、仁、禮著稱。但是，君子如果沒有趙公子的頭銜，他的職位能顯示他的才華嗎？毛遂之所以沒有表現出他的優勢，是因為他沒有機會成為囊中之物。不然他已經脫穎而出了，不僅僅是鋒芒畢露的問題。”平原君對毛遂的回答深感驚訝，而且事情緊急，所以他同意和毛遂壹起去。毛遂自薦出使楚國，促進了楚國和趙國的統壹，獲得了巨大的威望，獲得了“三寸不爛之舌，勝過百萬良師”的美譽。
有這樣壹個寓言:籠子裏有兩只雞，壹只愛叫，壹只不愛叫。不愛叫的母雞即使下蛋也不叫，喜歡叫的母雞也不下蛋。主人往往認為蛋是愛叫的母雞下的，所以愛叫的母雞往往會得到主人的獎勵——壹頓美餐。其實不愛叫的母雞下蛋多，是因為不愛叫。
呼，主人判斷失誤，不僅吃不到好東西，還經常被主人罵。
“謙虛謹慎”、“沈默是金”曾經是傳統美德，如今人們更欣賞“該出手時就出手”的“個性張揚”。壹個有時候沈默寡言的人，會埋沒自己的聰明才智。“酒香怕巷子深。”他應該“在適當的時候采取行動”只有張揚個性，才能充分發揮能力，展現風采，創造輝煌業績，獲得社會認可。
作為領導和決策者，要積極采取措施，充分發揮員工的聰明才智，要有慧眼。對於那些默默努力的人，我們要給予他們理解和支持，讓他們充滿自信，敢於善於展示自己的個性。
二、莊宗亡國:憂國憂民，死裏逃生。
歐陽修在《靈官傳》中敘述了這樣壹件事:據說晉王臨死的時候，給了三支箭，告訴他:“梁是我的敵人，燕王是我建立的，我和契丹是兄弟，但後來都背叛了我，投奔了梁。這三樣東西是我的遺產。給妳三箭，不忘報仇之誌。”莊宗在祠堂裏被箭射死了。莊宗出兵打仗後，派隨從用豬、羊祭祀祖先，恭恭敬敬地從祠堂裏取出箭來，裝在漂亮的絲兜裏，讓人在軍前背著，打勝仗回來時，還放在祠堂裏。最後，他用繩子把太子和他的兒子綁起來，用木箱子裝滿梁的頭，走進祠堂，把箭放在晉王的寶座前，告訴他，他的復仇之誌已經完成了。當敵人已經被消滅，世界穩定，莊宗變得放蕩，混在演員，不問國家大事，最終導致國家的死亡。“勞可以興國，閑可以亡”，這是壹個自然的道理。
孟子說，“生於憂患，死於安樂”。如果妳想永遠立於不敗之地，妳必須保持積極向上的心態。
在逆境中，這種心態可以讓人不氣餒，在重重困難中迎接光明的到來。越王勾踐忍了很多年，做了馬夫，做了仆人，忍辱負重，打敗了吳國。到了明朝，李自成勢如破竹，進京稱帝。
創業難，保住更難。越王勾踐成功後失敗，李百成成功後失敗。驕傲和輕敵使他們失去了昔日的銳氣，縱情歌舞，太平盛世所向披靡。
相反，繁榮進步、警鐘長鳴的正面例子很多。唐太宗李世民以史為鑒，使唐朝達到了“貞觀之治”的頂峰，壹些成功人士的事跡也證明了這壹點。
勝不驕，敗不餒，永遠保持精神，積極主動，妳就永遠立於不敗之地。
三、智勇與歸墓:堅忍、勤奮、堅持
智勇是南北朝時期陳超永信寺的和尚。他的名字叫姬發，綽號智勇禪師。他是浙江省惠濟縣人。王是東晉王羲之的第七孫。智勇的書法以之和冼子為大師，以縱橫筆法為特色，能融合各種書法風格的特點，尤其是草書。他蓋了壹棟樓，每天在樓上潛心學習書法。他曾信誓旦旦:“學不會，就永遠不下樓。”後來，不出所料，他努力學習，成了著名的書法家。當時遠近很多人都很推崇書籍，每天進出大門的人絡繹不絕，甚至連門檻都踏進去了。智勇把他的禿筆放在壹個大竹籃裏，放了三十多年。久而久之，他竟然用禿筆裝滿了五個籃子。後來，他專門把這些禿筆埋了起來，取名為“退筆”，並寫了壹篇文章敘述原因。妳可以想象他學習書法的毅力和專註。
《聊齋誌異》作者蒲松齡為了激勵自己努力寫作，在銅尺上刻下對聯式的格言:“有誌者事竟成，破釜沈舟，壹百二十秦關終歸楚；勤勞之人，天不負有心人，勇往直前，三千嶽家可吞吳。”他最終成為中國著名的小說家。
“業精於勤，戲貧於戲。”勤奮對壹個人的生存和發展起著決定性的作用。勤奮是人類的壹種進取精神。無論多有才華，勤奮的人，在逆境或/和逆境中，都有壹種不變的自強不息的精神。
唐代顏真卿有句話:“是男人讀書的夜晚。黑發不知早用功，白壽芳悔晚讀書。”現代作家郭沫若說:“努力壹點，才能發揮壹點。”天賦的發揮和個人的勤奮成正比。"
四、鄭板橋教孩子:培養自立精神，教好孩子
鄭板橋，清代乾隆進士，號稱揚州八怪之壹。他52歲才生了個兒子，很守規矩。據說他生病的時候，遇到危險就讓兒子給他做饅頭。當他的兒子做不出來時，他命令他去請教廚師。饅頭做好的時候，他已經死了。他給兒子留了這樣壹句話:“流汗，吃自己的飯，做自己的事，靠祖宗，就不是英雄。”鄭板橋教孩子的方法給了我們深刻的啟示。父母首先要教會孩子學會生活。
有些家長把孩子當“小皇帝”，總怕孩子“受委屈”。甚至連削鉛筆、裝書包、穿衣、鋪床之類的事情都包了，讓孩子上幼兒園，家長還要餵。壹些年輕的父母，要麽是因為工作忙，要麽是怕傷了心，想方設法省事，把孩子推給爺爺奶奶。老年人愛他們的孫子勝過他們的父母。這種叫愛情的愛情，真的是害人不淺。
據說壹些招聘現場有壹個奇怪的現象:家長到處找攤位問工作，孩子卻不管，坐著聊天，對找工作的談判根本不感興趣。有些年輕人靠父母養活，整天看球、旅遊、上網也不無聊。
這種情況讓人想起清朝的八旗子弟。晚清以前的八旗王公貴族，因為長期“太平天下”，過於溺愛子女，所以給子女營造了壹個享樂的環境。所以八旗王公貴族大多拒絕讀書或學習騎射，沈溺於物質生活的享受。結果壹代不如壹代，變成了只會吃喝玩樂的寄生蟲。當社會發生變化時，他們不得不乞討食物，挨餓和貧窮。
5.唐太宗成了明君:以古為鏡，以民為鏡。
公元642年，宰相魏徵去世，唐太宗親自下詔哀悼。後來，唐太宗上朝，想起了魏徵生前的告誡。他對左右說:“我丈夫可以用銅為鏡打扮自己；以史為鑒，可以知興亡；以人為鏡，可以知得失。這三面鏡子我壹直留著，以防路過。現在魏徵死了，他死在鏡子裏了！”唐太宗晚年所說的就是著名的“三面鏡子理論”。唐太宗之所以成為明君、聖主，恐怕與他以古為鏡、以民為鏡的本事有關。可以說，沒有魏徵的勸諫，就沒有大唐的繁榮。
對於不同的對手，我們應該采取不同的態度:我們應該歡迎那些善意指出我們缺點和錯誤的人，我們應該團結起來，我們應該堅決反對那些挑撥離間和惡意搬弄是非的人。
我們需要對手的存在。無論是在工作中，還是在學習中，還是在社會交往中，對手都會讓我們更加清醒地看待自己，找出自己的不足，改正自己的錯誤，從而讓自己不斷完善和進步。
從對待對手的不同態度，可以看出壹個人的修養，甚至命運。西周的李想要“捍衛人民的意見”，但唐太宗反對是壹個很好的建議。狹隘的思想導致了王理“流浪”的命運；寬廣的胸懷，讓唐太宗成為壹代賢明的君王。
不同的對手在歷史上的地位不同。反對趙武靈王“胡夫騎射”的人已經化為烏有，袁崇煥因為反對有權奸國而載入史冊。
不能因為反對者的反對而懷疑自己，要有自己的原則和立場，要善於區分反對意見中的“善”與“惡”，從而做出正確的選擇。
六、拾異器，臥冰求鯉:回報母愛感人。
蔡順，漢代汝南(今河南)人，喪父，母親非常孝順。當時正是王莽之亂，又鬧饑荒，米貴，只好采桑葚和娘充饑。有壹天，我正好遇到赤眉軍，叛軍士兵尖銳地問:“妳為什麽把紅桑葚和黑桑葚分別放在兩個籃子裏？”蔡/青答道:“黑桑葚是給我媽的，紅桑葚是給我自己的。”赤眉軍可憐他的孝心，給了他三桶白米和壹頭牛帶回去祭拜母親，以示敬意。
瑯琊人王翔，早年喪母，繼母朱多次在父親面前說他壞話，使他失去了父愛。當他的繼母生病時，他不能脫下衣服去服侍他。他的繼母想吃活鯉魚，天冷得要死。他解開衣服，躺在冰上。突然，冰自己融化了，兩條鯉魚跳了出來。吃過之後，後媽真的恢復了。王祥隱居了二十多年，後來他成了大司農，壹個和阿丘壹樣普通的從縣令。
母愛是平凡而偉大的。從我們出生到牙牙學語，再到長大成人，哪壹天我們離開了母親的關心和呵護？下雨了。媽媽為我們撐起壹把傘。天冷了，媽媽正在燈下給我們織毛衣。在我們失意的時候，媽媽用溫暖的話語鼓勵我們重新揚起生活的風帆。母親的壹生也許並不驚天動地，但她不遺余力地為我們鋪路。
我們不能只享受母愛，還要回報母愛。母親愛我們是天經地義的，愛母親也是我們義不容辭的責任和使命。
七、張穎讓地:寬容他人，拓寬天空。
清朝的宰相張穎就住在葉的隔壁。葉家修院占了張家三尺地，張夫人為此著書，送到京師。張穎用壹首詩回答老太太:“千裏書寫只為墻，何樂而不為三尺？”。萬裏長城今天還在，沒看到秦始皇。張太太接了信，便命丁把院墻讓了三尺。"。葉佳心煩意亂，從院墻後撤三尺。
寬容是壹種理解、體諒、尊重他人的品格修養。
寬容是壹種美德，是壹個堅持原則的豁達大度的人，絕不是無原則的遷就和退讓。寬容是壹種友誼，寬容是壹種尊重，寬容是相互的。
人生不是壹個平靜的港灣，難免會有風浪。當生活中出現糾紛、矛盾、誤會甚至爭吵時，不妨學習壹下清代宰相張的處世之道，學會寬容。“對地平線要有耐心；寬容就是冷靜。”清代林則徐說:“海納百川，氣度大；墻立千裏，正無欲。”法國作家雨果說:“世界上最寬的是海洋，比海洋更寬的是天空，比天空更寬的是人類的心靈。”
八、名山彬賣牛:誠信待人，傳播美德。
南北朝時，有壹個窮書生，名叫明善彬。除了他父親留下的壹頭牛，他壹無所有。有壹年春天，草青黃不接，家裏開不了鍋，明山彬只好把牛拿到市場上賣。當他去市場的時候，他的牛又肥又壯，而他自己的牛又瘦又小。賣牛花了很長時間。離市場不遠處，明善斌突然想到，這頭牛之前有蹄病。如果過度勞累或牛棚太潮濕，蹄病就會復發。現在車主換了，不知道正確的服務。那時候，不就相當於買了壹頭沒用的牛嗎？於是，他趕緊回去找買主，把情況詳細說了壹遍，還特別告訴他怎麽做仆人，怎麽養。買家聽了，要求明山彬退壹部分錢。明山彬也是這麽想的，於是退了壹部分錢給買家，然後心情輕松地回家了。這個故事傳開後，人們稱贊明善彬的誠實和美德。
林肯是美國歷史上壹位傑出的總統，他出身貧寒，但為人公正誠實。21歲，在朋友開的店裏做店員。有壹天，壹個老太太來買東西，多付了12美分。林肯當時並沒有意識到。當他結帳時，他發現他有更多的錢。那天晚上他走了六英裏，把多收的錢還給老婆婆。還有壹次，壹個顧客來買茶葉，少了四盎司，他跑了很遠的路去補少的茶葉。
誠信是壹種誠實、實事求是的人生態度和人文品質。誠實得人心，誠實的人有朋友，有事業。出軌，撒謊，出軌，最終都沒有好下場。虛偽永遠不能成為永久的擋箭牌。
子曰:“言必行，行必有果。”周恩來說:“自以為聰明的人往往沒有好下場。世界上最聰明的人是最誠實的人，因為只有誠實的人才經得起事實和歷史的檢驗。”美國的富蘭克林說過:“誠實的勤奮應該是妳永久的伴侶。”法國大仲馬說:“當信用消失時，肉體就沒有了生命。”
誠實是生活和事業的基礎。
第二，600字關於上海40年變遷的故事。
上海是壹個國際化大都市，不同膚色、不同國家的人聚集在這裏。
依稀記得小時候的上海。
當時去了上海，大概是幾年前的事了。
我記得上海雖然高樓很多，但並不完美。雖然有綠地，但是到處都是垃圾。雖然有車，但是很少。我只看到路兩邊有很多垃圾，很糟糕。
記得有壹句話，寧要浦西的壹面墻，不要浦東的壹套房子。但是現在，浦東的發展蒸蒸日上，日新月異，揮手告別過去的壹切，浦東真的是壹個美麗的地方！
說明上海各方面變化很大！現在上海現代化了，現代農業開發區說明上海也比較重視農業。上海不僅是中國的驕傲，也是國際化大都市，面向世界！這麽多外國人願意在上海定居。
上海，壹座美麗的城市，即將成為舉世矚目的世博會。世博會是壹個非常重要的事件，這表明上海是有資格和公認的。
即便如此，作為上海人，我們還是要反思，為什麽大廣場會有口香糖；為什麽人們到處亂扔垃圾？妳為什麽要亂穿馬路？我們都應該反思這壹點！
另外，在我眼裏，上海的變化可以說是翻天覆地的。作為壹個上海人，我很高興看到上海的巨大變化。
許多年前，上海沒有大橋和寬闊的馬路，只有擁擠的小馬路和蜿蜒的田野。現在，我們可以在上海到處看到大橋、寬馬路和高樓。人們過去住在狹窄的街道和小房子裏，但現在他們大多住在大房子和大樓裏。今天的上海比以前的上海更美，更發達，更舒適。
“三”、“年”、“錢”、“福”的由來和演變以及故事背後的600字作文
“福”字是現代漢語中的常用詞，用來表示“幸福”和“祝福”的意思。《說文解字》中說是形聲字，有“指”“痛”之音，“福”字與祈禱有關。
從上述甲骨文字形來看，其左半部上部為“壹”字，是盛酒的容器，實際上是“酒”字的起始文字。左下部分是兩個“手”(又來了)，表示雙手拿著酒瓶；它的右半部分是壹個“符”，代表祖先的神；整個詞的意思是在祖先的神面前雙手奉上壹瓶酒，尋求神的祝福。《說文解字》在解釋“福”字的含義時，說的是“佑業”，意思是祝福、祝福。與甲骨文相比，金文的銘文發生了變化。首先，銘文的左右結構發生了變化，“征”從右向左移動，而金文的銘文從左向右移動。同時，與甲骨文相比，金文銘文還省去了兩只盛酒的“手”。小篆的形制基本沿襲了金文的字形結構，但其右半部分呈線形，不像酒壇。楷書的結構與小篆基本相同。
在古代，獻祭是為了尋求神或祖先的祝福。比如《左傳·莊公十年》裏說“小信不福，神福”，意思是小誠沒有達到誠實感人的地步，神不會保佑他。祭祀結束後，祭品(酒肉)要分別作為“福”和“回福”送給別人，引出“福”的意思，作為名詞使用，也就是今天“福”字常用的意思。戰國時期的哲學家韓非子認為“長命百歲，富貴為福”。古書上常說人的“五福”是:壹、長壽，二、富足，三、提高品德，五、考完試。人們常說的《五福全集》指的就是這些內容。
時代在變。有什麽妳懷念的嗎？請以“時間”為主題寫壹篇作文，內容要真實。
時間在壹天天的流逝，過去的時間，過去的時間，即將到來的時間，我們每個人也在消磨時間。時間裏有美麗的故事，時間裏有悲傷的故事，時間裏有感人的故事，時間裏有懷舊的故事。如果讓妳拿壹支時間的筆，妳會選擇哪個時間？
手握壹支時光之筆，有的人會選擇穿越遠古，去看看古代文明，去看看古代奇觀，去看看那些我們在古代歷史上經常聽到名字的人，那些輝煌的戰役，那些偉大的發明；拿著時間的筆，有些人會想把它加到自己回不去的小學時光裏。在小學校園裏，他們會和小學同學壹起玩。壹年級的稚氣，二年級的天真，三年級的歡聲笑語，四年級的喜怒哀樂，五年級的酸甜苦辣，六年級的點點滴滴都想重溫那些時光。
握著時間的筆，妳會回到哪個時代？我，為大家整理了壹篇關於時間的作文總結，也很欣賞別人的時間。也可以寫自己的時間。